《百家講壇》受歡迎的原因在於對講座內容和講師的選擇,而非正統學術的觀點。

　　《百家講壇》受歡迎的原因在於對講座內容和講師的選擇，完全依照大眾流行文化的口味，而非正統學術的觀點。同時它吸收評書和電視劇的技巧改變了講座節目的講法。

　　近日易中天在《百家講壇》的講稿《易中天品三國》被上海文藝出版社以高價奪標，再次印證了易中天的走紅程度。而他成為當下市場最受追捧的學術明星，最重要的原因還是《百家講壇》這臺電視節目。實際上，不止易中天，閻崇年、劉心武、紀連海等人都是《百家講壇》成功造就的明星。不管之前他們在各自研究領域是否被認可，如今都在最大限度上被普通老百姓接受了。

　　事實上，《百家講壇》剛開播時講座內容囊括自然科學、人文學科、養生保健，當時的收視率並不高，直到後來調整思路，主要集中在人文歷史領域，才贏得了關注。

　　對於講座內容和講師的選擇，完全依照大眾流行文化的口味，而非正統學術的觀點。像清代這樣一個不論文化還是經濟都並非最重要最偉大的時代，可以成為長期話題，主要是因為流行多年的清宮戲為它籠絡了廣泛的觀眾基礎。其實《百家講壇》的話題在學術領域屢屢引發爭議，易中天、閻崇年、劉心武都處在一個有趣的位置，作為知識分子和學術研究者，他們首先被學術界質疑，被自己研究領域內的同儕批判，而跟他們的半生研究都沒有關係的老百姓（至少《百家》的擁護者大多是非學院派，而非正統的學術精英），這時卻成了他們學術觀點的擁護者。通過《百家講壇》，一些沒有定論的觀點被講師們傳播開來，這讓很多學者專家都感到不快，本來是學術界內部的討論，某一方卻成為大眾普遍接受的觀點，而重要的是，大眾並不了解其他觀點。但是對於老百姓來説，有人用他們喜歡的方式講述一些他們關心的話題，即便那附著了很強的個人觀點，仍是一種解答，解答很多他們感興趣但很難有渠道確定的問題。

　　另外一個要素就是表現形式。講座節目歷來是最讓觀眾望而卻步的類型，40分鐘的節目如果不聽前5分鐘根本聽不懂後面內容。《百家講壇》在節目形態上並沒有貢獻，影像上幾乎沒有美感可言。它的貢獻在於改變了講座節目的講法。你聽易中天的講座，不就是評書連播嗎？在擁有廣大評書聽眾的中國，把學術話題講得和評書一樣，無疑是成功的捷徑。有意思的是，易中天、閻崇年、劉心武這三位影響力最大的講座者都曾經擔任過中學教師，無疑他們更能掌握深入淺出的技巧。

　　既然《百家講壇》的話題由頭都來自電視劇這些流行元素，那麼在方式上自然也跟電視劇借鑒不少，最重要的就是設置懸念、講究故事性。劉心武的《紅樓夢》，連續十幾講，不斷地探秘解密，所有觀點必須輔以具體故事，完全是電視劇式的鋪陳疊述。而閻崇年的講座，其實就是歷年清宮戲的疑點解釋，出發點都依據近年清宮戲的劇情和人物關係，也就是電視觀眾最感興趣的部分，因此一場學術講座的受眾，一下子從少數相關專業的研究者變成了數以百萬計的電視劇觀眾，反響自然不同。

　　因此閻崇年的《清十二帝疑案》可以銷售35萬冊，易中天成了暢銷書榜首作家也就不難解釋了。他們本來就是從流行中來，到流行中去。不論學術界質疑的聲音有多大，都難以動搖他們廣泛的群眾基礎。

　　【來源:新京報】

責編：英子