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主講人簡介：
劉心武：當代作家。筆名劉瀏、趙壯漢等。四川成都人。1950 年隨父遷居北京。中學時期愛好文學。1961年畢業于北京師範專科學校中文系，後任中學教員15年。1976年後任北京出版社編輯，參與創刊《十月》並任編輯。1979年起任中國作協理事、《人民文學》主編等職。1987年赴美國訪問並在13所大學講學。1958年開始發表作品。1977年發表短篇小説《班主任》，被認為是新時期文學的發軔作。後又發表《愛情的位置》、《醒來吧，弟弟》、《我愛每一片綠葉》（獲全國優秀短篇小説獎）等小説，曾激起強烈反響。
主要著作有：短篇小説集《班主任》、《母校留念》、《劉心武短篇小説選》，中篇小説《秦可卿之死》，中短篇小説集《綠葉與黃金》、《大眼貓》、《都會咏嘆調》、《立體交叉橋》、《5?19長鏡頭》，中篇小説集《如意》、《王府井萬花筒》、《木變石戒指》、《一窗燈火》、《藍夜叉》，紀實小説《公共汽車咏嘆調》，長篇小説《鐘鼓樓》（獲全國第二屆茅盾文學獎）、《風過耳》、《四牌樓》等。
內容簡介：
在前面的節目中，我們已經了解到，正是因為賈元春向皇帝告密，從而導致了秦可卿的迅速死亡。那麼，賈元春究竟是怎樣一個人？她是通過什麼樣的途徑進入到宮裏邊去的？
在《紅樓夢》中，曹雪芹為什麼要處處設置謎陣，明明説賈元春是“才選鳳藻宮，加封賢德妃”，這説明賈元春深受皇帝寵愛，但為什麼偏偏又扯出一個“東宮”來呢？曹雪芹這樣寫，到底是向人們暗示什麼呢？
通過《紅樓夢》字裏行間逗漏出來的信息，我們已經知曉賈元春身上的很多疑點。但即便如此，依然有很多謎團現在仍然沒有解開，比如，《紅樓夢》第十六回就讓人疑惑不解，説的是賈政正在過生日，忽然宮裏邊的太監來下聖旨，賈政等人慌得不得了！為什麼會出現這種反常現象呢？這是曹雪芹在玩文字遊戲，故弄玄虛，還是另有隱情呢？
生活當中真的有賈元春這個人的原型嗎？抑或僅僅是曹雪芹的藝術塑造？
（全文）
在上一講，我把《紅樓夢》從第一回到第八十回，它的時間背景跟大家一起捋了一遍，同時提出一個問題，想和大家共同研究一下，賈元春這個角色有沒有生活原型?如果有的話，可能是誰?大家注意到了沒有，《紅樓夢》賈元春這個形象，真正浮出水面應該是在第十六回，前面雖然提到這個人物，“冷子興演説榮國府”提到這個人，但是這個人比較齣戲是在秦可卿死了之後。第十六回值得細讀，第十六回裏面有一句話特別要緊，就是賈府的家人向賈母她們報告，説，“如今老爺又往東宮去了”，所以探索賈元春究竟是怎麼一回事，咱們得從東宮説起。東宮，懂吧？早在《詩經》裏面就有這個詞，指的是太子的居所。在很古的時候，中國就形成這麼一個規矩，就是太子他的宮殿要蓋在天子的東邊，那個宮一般讓太子來居住。東宮是隱藏在，《紅樓夢》文本後面，一個很重要的因素。
在第四回講到薛寶釵，薛家，她們要到京城來，來幹嘛呢？當然她們有好幾個目的，在好幾個目的當中，其中有一個目的，是從薛寶釵這個角度考慮的，書裏面怎麼説的呢？書裏面説：“因今上崇詩尚禮，徵採才能，降不世出之隆恩，除聘選妃嬪外，凡仕宦名家之女，皆親名達部，以備選為公主郡主入學陪侍，充為才人讚善之職”。就是在清朝有一個選秀女的制度，薛寶釵作為金陵四大家族薛家一個女孩，逐漸長大了，家裏就要帶她到京城來準備參加選秀女。這對薛家來説，是一件天大的事。所以薛寶釵她家裏帶她到京城來，就是因為小説裏面的皇帝，當時有這樣一些做法，就是要從仕宦名家裏面，選這些夠歲數的女子，讓她們先把她們名字報到部裏面去，報到相關的部門。過去清朝選秀女，是先報到戶部。小説因為它是虛寫，就不寫得那麼坐實。但是大意是這樣的，然後有了名單以後，在某一個時段，就會通知這些秀女進宮，就由有關的人來挑選哪些留下來。
清朝選秀女是範圍很廣泛，選出來的女性，用途也很廣泛，最漂亮的或者是背景最好的，或者是有的給挑選的人員行了賄的，可能就能夠進到皇帝宮中，離皇帝比較近的地方；有的就可能只是留在宮裏面，作為一個一般的存在；還有的可能就並不留在皇帝身邊，而是分配到皇帝的兒子，一些皇子。有太子的時候，比如康熙朝兩立太子，分到太子身邊。這都是可能的！有趣的在哪兒呢？有趣的在曹雪芹行文的時候，有一點説得特別有趣。他説，備選什麼呢？他沒有完全按照清朝有關的選秀女的那些條文來寫，這個地方他有他主觀的意識，滲入進去，他説，選為什麼呢？選為公主、郡主入學陪侍。“郡主”什麼意思？郡主就不是皇帝的親女兒了，就是矮一級了，就是親王，一些王府王子的女兒，身份就不叫公主，就叫郡主了。就是有的女孩子選進去，並不一定成為皇帝的妃嬪，可能最後就成為公主、郡主入學的陪讀，伺候這些人的女性。
更有意思，曹雪芹在行文裏面，還故意説“可以充為才人讚善之職”。“才人”是過去宮裏面一種使喚人的稱呼，叫“才人”。但是“讚善”這個詞是很特殊的。你查查古書，你就知道，“讚善”在清朝以前，在古代，是專門指太子府裏面的一種官職，就是這種官職只在太子府，或者是皇帝的兒子，沒封太子也是皇子，在他們府裏面有一種角色叫“讚善”。所以曹雪芹在使用這些詞上，很顯然，他不是隨意的，他是有他的寫作動機的，就是他在很小地方，他點出來，小説裏面這些人物，不僅將和皇帝，皇帝住的皇宮發生關係，而將和公主，和郡主，和太子，和這些人，和這些人所居住的空間發生關係，很小的地方他都埋下伏筆。
在清朝時候，一個女子被選進宮裏面去，機遇是很多的，最低檔你可以叫做“答應”。就“答應”，你不要覺得這個詞很俗、很土，在當時是一個正式的稱呼，説這個人是一個“答應”，不得了！“答應”是你已經進了皇宮了，而且已經有機會接近皇帝了，叫“答應”。有的家族那個時候就自己女兒在宮裏邊是什麼？是“答應”，全家高興得不得了，“答應” 就是隨時隨地地，皇帝可以把你叫過來，但是幾率有時候確實也不高，可能一輩子也沒叫過去，想“答應”沒人叫！那麼如果你確實一叫你“答應”了，來了以後，覺得你不錯，“答應”上面一級叫做“常在”，這倆字你仔細想一想，不錯了，就常在了，可能還不能完全地得到皇帝的寵愛，但是離的距離就比較近了，就叫“常在”；“常在”之上，就比較得寵叫做貴人了，貴人之上就是嬪，嬪之上是妃，妃之上是貴妃，貴妃之上那當然是皇貴妃，皇貴妃之上就是皇后了。所以皇帝他六宮粉黛，人數之多，等級之複雜，現在聽起來的話也覺得挺有趣的，怎麼會是這樣？人們為什麼這樣生活？構建這麼一種制度？那麼曹雪芹他在寫的時候，他就特別強調，薛寶釵有可能是充為讚善之職。他是為什麼要這樣寫？我們再往下一環一環地去看。
現在要討論的是生活當中，曹家他們家的女兒，有沒有可能在選秀女當中去備選，這是完全有可能的。曹家雖然他們從血統來説，是漢族，但是他們不是一般的漢族，他們是在滿族。在關外，和明朝軍隊進行戰鬥的時候，很早他們的祖先就被俘虜了，就被編入到滿族的八旗裏面作為奴僕，就叫包衣──曹家的祖上都是正白旗的包衣。滿族有八旗，一開始就有八旗，後來就把這八旗又分為上三旗，下五旗。上三旗是哪三旗呢？就是正黃旗，鑲黃旗，和正白旗，曹家這個包衣雖然它是奴隸的身份，但是他們所屬的旗是上三旗──正白旗，曹家的祖上和當時皇族的成員關係還比較好，因為那個時候是一個初創期，那個時候當奴隸的話，身份雖然低，但是戰鬥當中衝在前面，主子還是很欣賞的。所以到順治一朝，滿族徹底地掌握中國政權，在北京定都，順治就當了一個確實統一的中國的皇帝。這個情況下，正白旗的包衣，就都得到了一定的好處，曹家就是一個例子。曹家的祖上開始就讓他們做一些比較重要的官職，到了曹寅的父親就做了江寧織造，後來曹寅自己也當江寧織造，曹寅的兒子曹?也當江寧織造，曹?死了以後，過繼一個兒子曹?還當江寧織造。所以曹家雖然是漢族人，但是他們和滿族的上層有過戰鬥的情誼，皇帝和皇族的一些成員，對他們都很善待，他們不屬於後來的漢軍係，他們就屬於正白旗系統。雖然是包衣身份，但是他們的女兒有可能，有資格參加選秀女。所以在《紅樓夢》裏面，像元、迎、探、惜，她們都是有可能選進宮的。而元春小時候就告訴你，就選進去了，在“冷子興演説榮國府”的時候，就告訴你已經進宮了。其他的女子，也存在一定的可能性。薛家作為金陵四大家族之一，背景應該是和小説裏面曹家類似，在生活當中，生活原型當中，應該和曹家類似，所以這些家族的女子，都是有可能參與選秀女進宮的。
顯然，在生活的當中，曹家應該是有一個女子被選進宮了，這個女子的輩分，應該是曹雪芹的一個姐姐，她可能是曹寅兒子，親兒子曹?的一個女兒，也可能是曹寅的過繼兒子，曹?的一個女兒，也可能是曹家跟曹?一輩的宗族當中，相當於這個輩分人的一個女兒。總之，這個女子進宮以後，成為整個曹氏家族的一個驕傲。從輩分上來説，就是曹雪芹的一個姐姐，應該是有這樣的女子，被選進宮裏面去了。
這樣的推測是不是缺乏支撐呢？是有支撐的，因為在《紅樓夢》的文本裏面多次有所“逗漏”。什麼叫“逗漏”？它跟“透露”還不太一樣，“透露”是比較有意識地直接地把一個信息傳輸給你。“逗漏”是什麼意思呢？就是它有的地方稍微點一下，刺激你一下，稍微漏出一點，然後讓你去思索，它不便於像“透露”那種方式那樣，給你説得那麼明白。“逗漏”兩個字希望你注意，我有時候會使用這個詞，説明我閱讀，《紅樓夢》的體會，就是它會“逗漏”出來。
比如説，《紅樓夢》第六十三回，它是寫賈寶玉過生日，賈寶玉過生日就是“壽怡紅群芳開夜宴”，在怡紅院她們就湊起來，大家喝酒，而且做一種遊戲，抽那種簽，簽上有花名，有一句詩，那麼這個當然暗示每一個抽籤者的命運。在這個遊戲過程中，大家記得吧，探春就抽到了一簽，這個簽上面一句詩叫做“日邊紅杏倚雲栽”，而且簽詞上就説，抽中這個簽的人有可能成為王妃，這個時候眾人就有一句議論，就説：“我們家已有了王妃，難道你也是王妃不成？”咱們就小説論小説，這點，有的讀者覺得，這點寫錯了呀！賈家整個描寫裏頭有皇妃，沒有王妃，是不是？對不對？小説裏面設定的賈元春的身份是什麼呢？在十六回裏面“才選鳳藻宮”了，她是皇妃，對不對？她不是王妃，王妃你就説低了呀，凡事應該都是從低往高説，哪有從高往低説的呀？這是怎麼寫的呀？是不是啊？曹雪芹之所以寫出這樣一句話，而且在各古本裏面，這句話都一樣，就是我那個詞，它就逗漏出一個消息，就是賈元春這個人，她的原型最初並不是皇妃，就是一個王妃，明白我的意思了吧。
因為前面我沒給你説，第四回曹雪芹就交代了，根據他小説裏面，他所説的選秀女的遊戲規則，這些女性很可能被選到哪兒去呢？都選到皇帝身邊嗎？不是的。就可能充為讚善之職，讚善這個職稱，在皇帝那個皇宮裏邊是不存在的，只在王一級，太子一級才存在，因此這個地方就逗漏出來，這個人物的原型，最早她並不是皇帝身邊的一個皇妃，而只是一個王妃。
那麼，她最早可能是哪兒的王妃呢？我們就要説到，“清虛觀打醮”這件事情。
這個事情我在前幾回裏面講過，你還有印象嗎？很重要的情節。那麼清虛觀打醮它的起因是什麼？為什麼要在清虛觀打醮？為什麼？有人説，你已經講了呀，那不是賈母她“享福人福多還禱福”，賈母是這樣一個目的，但是清虛觀打醮的發起者是賈元春，書裏面是非常清楚地給我們寫出來的。在第二十八回，通過襲人的話報告給寶玉，説：“昨兒貴妃打發夏太監出來，送了一百二十兩銀子，叫在清虛觀初一到初三打三天平安醮。”清虛觀打醮最早的起因，不是説賈母本人她要求福，賈母求福的由頭，是因為賈元春有一個交代。這裡我想，這一筆曹雪芹他不會亂寫，更不可能是我就要寫一句廢話。曹雪芹的《紅樓夢》每句話他都是認真下筆，都有用意的。清虛觀打醮由頭，是賈元春她要賈府做這件事。在什麼日子做呢？在五月的初一至初三，在端午節前。打什麼醮呢？打平安醮。打醮就是祈福。她顯然是要為某一個人祈求平安，如果是活著的人，她希望他活著平安；如果是死去的人，希望他的靈魂能得到安息。
那麼賈元春為什麼要在五月初一到初三去讓清虛觀打醮？我下面説出這個事情，難道又是巧合嗎？查閱所有康熙的兒子的生卒年，我們就發現，只有一個人生在陰曆五月，只有一個人生在陰曆的五月初三，這個人不是別人，就是廢太子，就是胤?。胤?一生很悲苦，兩立兩廢，在廢了以後又被囚禁了十多年，眼睜睜看著一個，沒被立過太子的四阿哥當了皇帝，才咽了氣。書裏面賈元春就指定要在五月初一到初三給一個人安魂，打平安醮。我覺得，這不是巧合，否則曹雪芹寫這個不都成廢話了！又是我那個詞，我不叫“透露”，我叫“逗漏”。他寫的時候他心裏邊有一種抑制不住的情愫，使他下筆時候就要這樣來寫。因此，我的推測應該是有一定道理的，就是生活當中的賈元春，這個原型她最早不在皇帝身邊，她在誰的身邊？她在廢太子身邊。她選秀女以後，首先是充為“讚善”之職，她最早可能就是在胤?身邊，曹家有一個女子，最早應該是送到胤?身邊，她跟胤?生活在一起生活過一段，起碼和胤?的兒子弘皙生活過一段，如果你覺得胤?年紀太大的話，當時弘皙也很大，就説她是在太子府裏面，作為太子府裏面的一個女官，一個高級的女僕，她是在那兒待過。否則，曹雪芹寫小説不會寫到這個地方，非要説是賈元春，讓在五月初一到初三，到清虛觀去打醮，而且要打平安醮。這個推測，我自己覺得還是有道理。而且很符合，曹家在正白旗裏面的地位，因為在正白旗裏面，他畢竟是包衣，包衣就是畢竟是奴僕，不管後來你怎麼富貴，你天生就打上了被俘虜，然後當做人家一個政治力量的奴僕，這樣的家世，你是無法改變的，這個歷史你是沒有辦法改寫的。
大家還記得，小説裏面寫賴尚榮當了一個縣官，賴媽媽到賈府裏面説那一些話嗎？他就是賈府的奴僕，這些奴僕仗著主子勢力以後，自己也可以有一個很了不起的榮華生活，但是賴媽媽的話，大意就是説，她去教訓賴尚榮，就是你要知道，“奴才”兩個字怎麼寫的！賈家實際上也有這種隱痛，因此在選秀女時候，它競爭力當然就不如那種，真正滿族的正白旗的那些家庭的那些女兒，對不對？你比得了嗎？你能一下子能夠到皇帝身邊嗎？這种家裏送去的女兒，選來選去最後能送到皇子身邊，送到太子身邊就很不錯了。能成為一個有期望去競爭王妃地位的人，就很不錯了。所以賈元春的原型，應該是曹家的一個女性，最早應該是到了太子府裏面，她究竟是伺候太子，還是伺候弘皙，還是伺候太子妃？這個就不清楚，但是逗漏出這一點來，這個還是有可能的，而且很有可能得到了胤?一定的喜愛。否則，她怎麼會非要讓人家去到，五月初一至初三到清虛觀打醮呢？雖然這時已化為一個藝術形象，成為賈元春了。當然從藝術形象往回縮的話，原型顯然會有這種心理動機，會做過類似這樣的事。因此我在上一回告訴你，由賈元春來揭發秦可卿的真實出身，就更符合邏輯了，就是在生活當中，如果是賈家的一個女子，她最早選秀女被選進了太子的宮裏面，在那裏邊她生活了一段時期，那麼她對太子府的一些隱秘事情，就會有所耳聞，有所覺察。所以她自己家族後來是藏匿了一個，太子府裏面“偷渡”出去的一個女性。她是能夠獲得這個信息，並且經過長期地觀察、判斷、思考以後，她是可以得出結論的。明白我這個邏輯了吧？所以從這樣一些分析來看的話，是對榫的，就是生活當中，我們推測曹家的一些情況，和小説裏面所呈現的，這樣一個藝術文本，因為我們確定大前提是自敘性、自傳性，這樣一些思路應該都是成立的。否則，小説裏面不會有這麼多的“逗漏”之處。
那麼細讀小説的話，要細讀第十六回，第十六回非常重要。有人跟我討論過，説，第十六回有點説不通，就是賈政正在過生日，忽然宮裏邊就來了一個太監，就是夏太監，要來下聖旨，賈氏就慌得不得了。你記得這個情節吧？是不是啊？説：“嚇得賈赦、賈政一乾人不知是何消息”。後來宣賈政入朝，賈政就去了。賈赦等不知是何兆頭 ，賈母等闔家人等心中皆惶惶不定，多次寫到：“賈母正心神不定。”説這個寫得沒有道理，秦可卿這個事不是已經劃了句號，了結了嗎？十六回是在十三回之後了，對不對啊？秦可卿的喪事都辦完了，皇帝都派了大太監親予上祭了，是不是啊？各路的公侯都在路邊都路祭了，北靜王都親切接見了路祭當中的賈寶玉了。賈家心裏有什麼鬼？你幹嘛？這是！怎麼會皇帝一下旨讓賈政入朝，怎麼就慌成這個樣子？這寫什麼呢，這是？也有人就糊塗了，説，這是不是又來查秦可卿真實出身的問題啊？沒有這麼寫的呀，你派戴權來親予上祭，那個時候你怎麼不查？説這個時候查出來了，那怎麼回事，這是？而且很快轉恐為喜，然後賴大這些家人就回來報告，説是怎麼回事，鬧半天是好事，是賈元春“才選鳳藻宮”了。第十六回寫到賈母她們方心神安定，不免又洋洋喜氣盈腮，很重要的一句話，又是我那個詞叫“逗漏”，然後家人又向賈母報告，説“如今老爺又往東宮去了”，這怎麼回事？這些寫法本身都説明，他是在寫真實生活當中的一個重大的事件，這個重大的事件就是雍正突然死亡，乾隆匆忙繼位之後出現的情況。雍正是在雍正十三年的八月去世的，死得很突然，上午還好好的，忽然到傍晚就傳出他駕崩的消息。到現在你都查不到，詳實的、準確的檔案，來説明他究竟是得什麼病，因為什麼，怎麼死的。
那麼十六回在寫什麼呢？十六回實際上寫的就是雍正的暴亡，和乾隆將從東宮移到主宮，移到正宮去當皇帝的這樣一段史實。明白我的這個意思了嗎？十六回的生活的真實，就是雍正暴亡和乾隆的登基。賈政作為一個官員，他在家裏面還在大擺宴席過生日，這意味著什麼呢？意味著他不知道皇帝會出事，如果是皇帝病了，皇帝病了，連一個太妃、老太妃病了，當時按規矩的話，這些貴族都不能夠再進行娛樂活動，都不能夠這樣大擺宴席，搞這種事，何況皇帝。就説明，曹雪芹很真實地寫出了雍正死亡的狀態，是突然死亡，所有人都沒有能夠預感到，小説裏面的曹家也不例外。
小説裏面的皇帝是一個，把康熙、雍正和乾隆綜合起來的，一個模糊形象。小説裏面的皇帝的原型，是三個皇帝的合併。所以在小説裏面，皇帝上面還有太上皇呢，記得吧？他有這樣的寫法。其實，在曹雪芹在世的時候，從努爾哈赤算起，一直到雍正，沒有任何一個皇帝，自己當過太上皇，或者他當皇帝時候，上面有太上皇。乾隆當過太上皇，但那個時候，曹雪芹已經去世，起碼是三十多年了，曹雪芹不可能去預測，乾隆以後當太上皇的事，他也沒有必要去預測。他之所以在小説裏面，皇帝上面有太上皇，就是他們家族對康熙，有一種親切的感情，就把康熙也寫成好像還沒有去世，把康熙、雍正、乾隆合併在一起來寫。但是在十六回的這一筆所寫的，應該是寫的雍正突然死亡。
這個消息傳來以後，小説裏面的賈家慌做一團，是正確的，並不是因為什麼秦可卿的事，政局發生一個很大的振蕩，很突然。一朝天子一朝臣哪！是不是啊？生活當中的曹家是嘗過這個滋味的，康熙一死，曹家就立刻失去了皇帝的寵愛的呀，是不是啊？馬上你這個生活就要發生巨大的變化，發生慘痛的轉折呀。當雍正突然死亡的消息，傳到曹家的時候，可想，生活當中的曹家肯定是亂做一團，雖然雍正對他們很不好，他們對雍正的感情，應該和對康熙的感情是不一樣的，但是命運的不可知的成分，顯然就增加了。所以他寫這個情況，他把它移到書裏面，寫成一個故事裏的場面，他這樣寫非常合理。
在這種情況下，得到消息的這些王公大臣，首先當然要到正宮去，是不是啊？皇帝死了嘛，要履行某種儀式，也得有所表示，然後凡是和即將繼承王位的皇子，有關係的就應該到東宮去，到那個繼承皇位這個人，居住的地方去表示祝賀。所以“如今老爺又往東宮去了”，寫得很準確。
當然，剛才我已經説了，生活當中是雍正不立太子，沒有明確地告訴大家，也沒有告訴弘歷本人，説，你就是我的接班人，今後皇帝讓你當。但是在雍正晚年的時候，後期的時候，大家都看出來，他是看好弘歷。所以在小説裏面，把弘歷的居所稱為“東宮”，也很自然，就是皇儲住的地方。反映到小説當中，就是十六回寫這個情況，“老爺又往東宮去了”。
肯定下面有人要跟我討論，説，剛才你説，推測賈元春的原型，最早不是送到 胤?那兒去了嗎？怎麼會現在小説裏寫成“老爺又到東宮去了”？小説裏面的賈元春就得到晉陞了，就“才選鳳藻宮”了？就“晉封為鳳藻宮尚書，加封賢德妃”了？這怎麼回事呢？這一點都不奇怪，因為你查一查，清朝的那些有關檔案，就可以發現，這些選秀女的女性，當她們沒有機會成為皇帝身邊，寵愛的女子的時候，她們的命運完全由有關的，六宮的主管太監，乃至於由內務府來安排，可以多次重新分配。懂我的意思嗎？你不是什麼很重要的人嗎？你又沒有真正成為，皇帝身邊寵愛的女子，就多次被進行重新分配，那麼在康熙的兒子、孫子當中，身邊的女子，被進行重新分配的可能性，最大的是誰呢？當然就是兩立兩廢的太子，以及他的兒子弘皙。明白了吧？
而且，我在前一講已經講過，老早在康熙的時候，康熙就覺得，太子我能不讓他繼承皇位了，但是我要善待他，包括弘皙是我的愛孫，擱在宮裏面又不安全，對自己不安全，對政局也不安全，就決心在現在叫昌平，現在叫鄭各莊，過去叫鄭家莊，在那兒蓋一大片房子，最後就希望把這個廢太子移到那兒去住。當然，廢太子活的時間比較短，康熙去世以後，在雍正二年就死亡了。但是雍正那個時候因為面對的政敵太多，他覺得廢太子，以及廢太子兒子弘皙那是死老虎。當然他也嚴密加以監視，但是表面上不馬上對付他們，他就封弘皙為親王，理親王，就把他移到鄭家莊去居住，在這樣一個移宮過程當中，需要配備上下各種各樣的人等，男的比如像添兵丁、侍衛，女的就各種各樣，不同等級的伺候的人員。很顯然，在這樣的二次分配當中，曹家的這個女性，就沒有跟弘皙他們到鄭家莊去。這也很可以理解，因為對廢太子也好，對弘皙也好，給他們配備人員時候，一般來説，只能是做“減法”，不能再做“加法”，道理是不是這樣的啊？因為他們是政治上的，弱勢的族群了，對不對？他們受打擊，受監控的，被圈禁的一個群體了。所以在二次分配當中，很顯然，我們現在就尋找到了一個女性，這個人在生活當中，可能就是曹家一個女子，她在二次分配當中，就顯然到了弘歷的身邊，二次分配，她也沒能夠分配到雍正的身邊，知道吧？明白吧？就是從康熙的嫡長孫，弘皙身邊移到，康熙另外一個孫子弘歷的身邊，這個是當時這些女性她們的命運，不能由自己掌握，要進行再分配。但是她到了弘歷身邊以後，很可能在弘歷還沒有當皇帝的時候，就已經得到了寵幸。小説裏面把這些事寫進來，以後略有誇張，説她已經是王妃了。所以賈家，小説裏面是有一個王妃的，因此探春在抽到這個簽，大家為什麼跟她説，我們家已經有了一個王妃，難道你也要成為一個王妃嗎？這個話實際上是生活當中曹家人當時説過的話，曹雪芹就把它寫進去了，明白吧？他寫這個時候因為沒有統稿，從第一回到最後一回，他還沒有來得及，仔細地剔掉毛刺，他前面設置，賈元春已經是做了皇妃了，不是王妃，明白吧。但是生活當中，賈寶玉過生日這個故事，可能還發生在這之前，他挪用了，或者是當時生活當中，人們經常這麼説，咱們家也有了王妃，難道還會有王妃嗎？就是説，賈元春原型，原來身份，就是一個王妃。但是她所伺候的這個王，一旦成為東宮的儲君，一旦真正接替了皇位，這個王妃和皇妃，可不可以就是一個人呢？就像太妃和老太妃，可以是一個人一樣，當然就是同一個人。我想，我把這個邏輯給你理順了。所以，雖然尋找賈元春這個原型不是很容易，可是我們也還是有這麼多的線索。
那麼賈元春跟著皇帝，就過了一段很美好的生活，但是好景不長，正像秦可卿可怕的預言一樣，“三春去後諸芳盡，各自須尋各自門”。在乾隆元年、二年、三年，這三個美好的春天過去之後，在四春的時候，就發生了重大的變化，生活當中的曹家，這次是遭到了滅頂之災，徹底毀滅。小説當中的賈家，最後也是徹底毀滅。因此我們就需要在下面，繼續探討這樣一個問題，就是如果賈元春的原型，果然是先在胤?、弘皙身邊，後到弘歷身邊，最後有幸成為，弘歷身邊的，一個受寵的女子。那麼小説為什麼最後要寫，三個春天過去以後，在第四個春天她就悲慘地死去呢？在生活當中發生什麼原型事件呢？生活當中這個女子，想必也是在乾隆四年的時候，悲慘地死去了。其實曹雪芹在《紅樓夢》第五回，關於賈元春的判詞，和《恨無常》曲裏面，就對這個角色的命運有了一個非常完整的勾勒，有了非常明確的預言。但是紅學界從來都對第五回裏面，關於賈元春的判詞和《恨無常》曲有爭議。那麼，我在下一講裏面，就將向大家講述我個人對賈元春這個藝術形象，她在八十回以後的命運，做出我個人的一個探佚、推測。當然，同時也繼續進行我們的賈元春原型之旅，請聽我下一講。
（來源：cctv-10《百家講壇》欄目）
責編：英子