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主講人簡介:
葉廣芩:1948年10月生於北京市,滿族,中共黨員。中學就讀于北京女一中,後考入北京七二一護校,1968年分配來西安,在黃河廠衛生科任護士。1983年調入陜西工人報,任副刊部主任,同年進入中國人民大學新聞專業函授部學習。1990年至1992年,在日本千葉大學法經學部學習。1995年調入西安市文聯,在創作研究室任專業作家。現為中國作家協會會員,陜西作家協會理事,西安文化藝術聯合會副主席,西安作家協會副主席,西安市政協委員。
內容簡介:
楊貴妃,中國歷史上著名的四大美女之一,她是唐玄宗的愛妃,在唐朝天寶年間,安史之亂爆發的時候,她隨同唐玄宗逃出京城,在陜西馬嵬坡,為爭奪權力,軍隊發生兵變。楊貴妃因此命喪此處,她的悲劇令人嘆息。
因為白居易的長恨歌,記錄了馬嵬坡兵變的歷史,唐玄宗與揚貴妃的悲劇愛情,也就千餘年一直流傳了下來。也很少有人懷疑楊貴妃是否真的死在馬嵬坡,但是唐玄宗作為皇帝,真的會在兵變的時候,眼睜睜地看著自己的愛妃身亡而無所作為嗎?為什麼一個驚人的證據,出現在日本?這個古老的文字記錄,説明當年楊貴妃並沒有死,而是跨越海洋,輾轉逃往日本,這是真是假?難道千年前的悲劇,只是一個出逃的妙計?在危險萬分的兵變現場,面對明晃晃的刀槍劍戟,楊貴妃怎樣平安脫險?她真的沒有死嗎?她逃到了日本嗎?著名作家葉廣芹,走訪日本,抽絲剝繭,為我們解開《楊貴妃下落之謎》。
(全文)
今天我們要講一個非常浪漫的話題,就是《楊貴妃下落之謎》。為什麼我來提出楊貴妃之謎這個話題呢?是因為我來自陜西,來自西安,西安是過去的長安,在長安有很多楊貴妃留下來的痕跡:有馬嵬坡、華清池、仙遊寺,仙遊寺是唐朝皇家的一個寺院,白居易在這裡創作《長恨歌》。《長恨歌》這個詩歌我們先暫且放下不説,説一説天寶軼事,楊貴妃被縊死的過程。這個過程大家都知道,這是天寶十五載六月十五號在傍晚的時候,楊貴妃被縊死了,《舊唐書》上記載呢,楊貴妃死了以後用紫褥包裹,紫色的褥子把屍體裹起來了,葬于驛西道側,時年38。就是説連棺材都沒有,拿褥子把人一裹就埋在了大路的西側。將楊貴妃埋了以後,唐玄宗就向西逃竄,經過了今天的寶雞,進入了大散關,到了秦嶺。
唐玄宗走了以後,當地有一種説法,説是掘墓觀美人。也有“此地縱千天,土香猶破鼻”這種説法,就是説埋葬楊貴妃的墳,這個土的細膩程度像擦的臉上的粉一樣,在過去陜西馬嵬坡附近有些婦女擦臉上的粉就到楊貴妃墓裏剮點度,據説這個土還是香的,這都是傳説了。
那麼第二年,唐玄宗回鑾,那時候他已經是太上皇了,他的兒子當了皇帝了,他曾經下命令,將貴妃的遺體改葬,就悄悄地把墳啟開,再重新埋葬。但是啟開墳以後,《舊唐書》上記載:肌膚已壞,惟胸前香囊猶存。這個肌膚已經沒有了,爛了,只有一個香囊還存在著,這個就為後人提出了一個疑問,説是香囊爛得快?還是肌膚爛得快?肌膚沒了,這個香囊怎麼還有?這裡邊究竟有沒有屍體?提出了這樣的疑問。年輕的時候,我覺得楊貴妃是像個謎一樣的人物,我在醫院裏工作,醫院裏有值夜班的人,換了一個夜班,白天的時候坐著拉藥的大卡車,從西安到馬嵬坡尋訪楊貴妃的墓地。當時天上下著小雨,我坐在卡車的頂棚上,全淋透了,到了馬嵬坡司機停車了,説到了。這就是楊貴妃墓,當時我一看,哎呀!淒風苦雨,一個土堆,基部用磚砌的,周圍是老玉米地,玉米已經收割了,黃的葉子,還有殘舊的石碑都倒在地上。沒有院墻,那個雨水不光是把我澆透了,整個把周圍這個土地全部澆透了,濕淋淋的。那個雨聲打在老玉米的葉子上,我就心想,這就是楊貴妃墓呀!此情此景確實是和我的心情非常吻合的,我認為這種哀婉幽冷就是楊貴妃墓的真實寫照。但是,在今天這種破敗荒涼這種意境已經尋不到了,今天的楊貴妃墓是什麼樣子呢?今天的楊貴妃墓是明麗的大殿堂,石頭刻的貴妃像,再加上外邊賣旅遊産品的,小汽車車來車往,我説這個已經失去了楊貴妃本來應該有的那種品味了,所以到現在我再也沒去過馬嵬坡,找不到過去的感覺了。當然了,這是一個文化人對於歷史的幽古之情了。
可是在前年,我在日本,有一天坐著大轎車參加旅行團的時候走到路上,因為我坐在前面,我忽然發現前面路邊上有一個大的交通標誌牌,説什麼呢,楊貴妃故里,在日本的山口縣。我很奇怪,我説這兒還有楊貴妃故里,當時我想楊貴妃怎麼到這兒來了?這麼偏僻的一個地方,可是路邊上呢,楊貴妃商店,楊貴妃酒館,楊貴妃的賓館,什麼都有。我説楊貴妃還挺熱鬧的嘛,在這折騰的。回到家以後,我就從這兒調出來楊貴妃故里的很多資料,我就看原來是這個地方叫山口縣向津具半島油谷町村,當時我就通過朋友和油谷町村聯絡,我説我想看看這個楊貴妃到底在你們這兒怎麼個情況?於是有一天我就去了,幾個老頭坐在桌子跟前在喝酒,老頭們喝得已經有點高了,臉通紅。我就跟他們説,我説我是從西安來的,他們説西安就是長安嗎?我説就是長安,他説哎呀!那你就是從楊貴妃她們家那兒來的。我説是,他説你能給我們説一説長安的話嗎?我説可以,于我就説了陜西話,雖然我的陜西話説得很不地道,我經常在沒有陜西人的時候説陜西話,當時老頭們聽了以後那個激動,説哎呀!這就是當年楊貴妃説的語言,有幾個人沒聽到,還給叫過來,讓我再説一遍。説了好幾遍陜西話,他們就覺得這種語言雖然他們聽不懂,但卻是楊貴妃説過的話,他們覺得非常親切。後來我就説這些人,對楊貴妃這麼有感情,好像楊貴妃就是他們這個地方的人一樣。同時還有人説楊貴妃在這兒還有後代,後代姓八木,我後來想這個八木它和楊姓有什麼關聯,這裡邊的內在聯絡我確實是還想不出來。
他們説楊貴妃墓就在二尊院裏,我説那我去看看,就到二尊院那邊,這個二尊院的建築跟我們中國是非常近似,二尊院的廁所都是男廁女廁,蹲坑。所以我説哎呀!就像到了中國一樣,那個亭子都是中國式的亭子,裏邊也有石頭的雕像,這個雕像是我們西安市的工匠到油谷町來雕的,它的樣子和馬嵬坡的是一模一樣,但是比馬嵬坡的雕像要瘦了一點,因為日本人不能接受楊貴妃是胖美人。他們覺得瘦還是美,因為日本人可能都不太胖,所以二尊院的楊貴妃像是很瘦的,也確實是非常美!在墓後邊有一個五層的石頭塔,很高。大概有一兩米高一個石頭塔,他們説這就是楊貴妃的墓,塔的下邊有很多小的石頭塔,一個一個圍繞著這個大石頭塔,我説這些小塔是幹嘛?他説這些塔是楊貴妃一塊來的侍女的墳墓,就埋在這個地方。塔呢,就面向了大海,説是為了貴妃思念家鄉,她能夠遙望長安。我就找到了二尊院當時的長老,我説楊貴妃在你們這兒埋著,有什麼證據嗎?當時他就拿出了兩本書,藍布的面,油麻紙裏邊墨筆直書,這是二尊院五十五世長老慧學記錄留下來的東西,這個裏邊説的是什麼呢?説“天寶十五年七月,唐玄宗愛妃楊玉環乘空櫨舟與久津唐渡口登岸,登岸後不久死去,裏人相寄,葬于廟後。”我説在你這兒埋葬了,那麼這個過程是怎麼個過程?他説您往下看,我就往下看了,下邊跟咱們的歷史全不一樣了,“六軍既發,貴妃氣息有所和緩,著人救之,造空櫨舟,置數月糧食于舟內,放逐海中,任其漂流。”空櫨舟是什麼舟?我後來查了一下字典,就是沒有櫓的舟,沒有這個船櫓的舟,能從中國到日本嗎?這是怎麼過來的?而且我們看唐代歷史,鑒真和尚東渡日本,渡了多少次?最後雙目失明了,才渡過去了。它沒那麼容易,説沒櫓的舟我就能過去,這有點神話了。但這個長老説這不是神話,我們油谷町這個地方是一個非常特殊的地方。他建議我到那個唐渡口去看一看,於是我就告別了二尊院,沿著海灘,這個海岸高,下邊是海灘,一個石板的小樓,蜿蜿蜒蜒下到了海灘。就説楊貴妃在這兒登陸了,在唐渡口讓我看到的是什麼呢?那麼乾淨的日本,但是在海灘上遍佈著垃圾。這些垃圾仔細一看,大吃一驚,全是中國的垃圾,有我們的海飛絲洗髮膏的空瓶子,有農夫礦泉水的瓶子,有我們中國婦女穿的布鞋。裏邊還有韓國漂來的東西,他們説這是一股海流,從中國來的海流,把這些東西不用護照、不用打船票,自己就過來了,長年在這兒漂著。有三四個日本老太太在那兒揀垃圾,在海灘上揀垃圾,她們告訴我説有的時候在這兒還真能揀到點好東西,所以呢,他就説楊貴妃是借助這股海流漂到這兒來的。這個小漁村是一個海流的迴旋,所以在這兒登陸了。
給這個以證實的還有什麼呢?在這個久津半島附近有一個博物館,叫土井博物館,我也到博物館去看了一下,這個博物館是非常現代化的一個博物館,建立在沙灘上。從1953年到1988年大概在三十年的時間,在海灘這塊地方,挖掘出來了三百具人的骨頭。考證這三百具屍骨是兩千年以前的中國的老百姓,為什麼是中國的呢?因為這些屍體在埋葬的時候,那個姿勢非常彆扭,他的脖子都扭著,所有的頭顱全部面向著大海,面向著中國方向。人們就説這是中國最早的移民,兩千多年前大概是在我們的漢武帝時代,在漢武帝時代那個時候中國造船技術恐怕還不太發達,人們不可能從中國坐船到日本來,這個就是日本有名的漂流學説,日本人為什麼叫大和民族?它的民族構成是朝鮮來的,還有通古斯族過來的,我們大陸上過去的,有南亞過去的,有我們南方過去的,這些個人組成了大和民族,就是今天的日本,所以這個也是一種學説。
還有一種説法呢,説為什麼這叫唐渡口,武則天建立周朝,她大周,大周對於唐朝宗室皇上的親戚這些宗室她給予迫害,很多唐朝的貴族逃難,借助這股海流,逃到了油谷町村,從這兒上岸,於是這就叫做了唐渡口。就是説在唐代這兒也經常有中國的人過來,這個觀點是日本山口大學一位教授的觀點,他是這樣説的。所以呢,這些就為楊貴妃登陸提供了一個歷史背景。
回過頭來我們再説楊貴妃究竟死沒死?你現在説了半天,到底死沒死?你給我們一個明確的答覆。歷史上咱們的《唐書》上記載的,説是六月十三號,當然這指的是陰曆了,天寶十五年六月十三號,天剛剛亮的時候,因為安祿山造反,潼關已經破了,皇帝攜同嬪妃,包括楊貴妃和他的皇子皇孫,包括六軍代表陳玄禮,帶領他這個大軍一塊出了長安的延秋門向西跑了。往西是哪兒呢?就是咸陽,去過西安的同志可能都知道,咸陽離西安是非常近的,現在要是走的話,大概汽車二十多分鐘就能到咸陽,咸陽和西安兩個城市現在已經慢慢接起來了,很難分清楚了。但是在當時,四十里路,這一行人走了半天,到中午的時候到咸陽了,本來是想叫咸陽縣的縣令接待他們,但是咸陽縣的縣令一聽那邊造反了,嚇的比誰都跑得快,跑沒影了。同時皇帝悄悄跑出長安城,誰都不敢告訴,因為皇帝逃跑這是一件非常不道德的事情,所以到百官上朝的時候,發現皇上怎麼不見了,才知道皇上跑了,於是長安城裏大亂,搶店舖、放火、打家劫舍,於是都出來了。那麼在這種情況下,唐玄宗到了咸陽連吃飯都吃不上了,當時記載的是什麼?高力士從街上買了一點帶芝麻的蒸餅給皇上吃,士兵也要飯吃,這實際上是一個契機,是造反的一個最直接的由頭。那麼真正操縱造反的是太子,他是想篡奪皇位的,於是殺了楊國忠,也殺了楊貴妃的姊妹,包括楊國忠的兒子。楊國忠的媳婦逃出這個是非之地,據説是走到寶雞也不知道走到漢中,到底還是被殺了。於是呢,殺了以後,陳玄禮就作為代表跟皇上接觸,要求處死楊貴妃,為什麼處死楊貴妃?因為士兵把楊家全家都殺完了,貴妃還在皇帝身邊,你這個士兵心裏不安,這是一個禍害。儘管她説是不問朝政,但是你畢竟對我們是一種威脅,於是要求處死楊貴妃,否則的話,不走。在這種情況下,唐玄宗是忍痛割愛,殺吧。那麼對於這段日本藍皮的書上是怎麼記載的呢?它是這麼寫的:“高力士將貴妃從寢室中叫出,于廟堂前樹下縊死,著六軍代表陳玄禮驗看,確認貴妃已死。”這個記錄好像和我們的記錄沒有太大的出入,有人分析説,陳玄禮強迫皇帝處死了楊貴妃,這件事情實在有損於皇帝的尊嚴,一個皇上讓把媳婦殺了你就殺呀,這臉面上確實是有損於臉面,那麼呢,陳玄禮這件事情是犯上,大不敬。他也非常明白,自己做的這件事情是違背皇帝意願的,皇帝是非常不高興的,所以他心裏也非常膽怯,咱們的史書上也有這樣的記載,説“四軍將士聞楊貴妃死訊,即歡呼,陳玄禮免甲胄而拜。”他把自己軍裝內的甲胄脫了,脫了幹嘛,請罪呀!把皇上的媳婦殺了,請罪了。那麼在這種情況下,説明了他就沒有驗看楊貴妃的遺體,在這種情況下,還能驗看楊貴妃遺體,已經大不敬了,還要去看娘娘的屍體,他敢嗎?他不敢,而且縊死楊貴妃執行的是誰執行的呢?實際上是內侍把她勒死的,那麼縊死楊貴妃,在逃亡的過程中根本就不可能找到專門縊死人的專家吧,就讓內侍把人給勒死了,勒死一個人也不是那麼容易的,不是説人一勒就死了。更何況這個內侍們稍稍有意,甚至是無意,都可以致死楊貴妃氣絕而未斃命。
軍隊皇帝都走了,這個楊貴妃慢慢的復蘇,但是她就是復蘇了,也沒必要再勒一遍,沒必要了,這個事情已經平息了,都解決了,她活了,那就活了吧。楊貴妃醒來的時候,周圍只有處理她殯葬的內侍和宮女了,是這麼分析的,有人分析楊貴妃沒有死之所以留下來,原因有四點,第一點:是説據説楊貴妃待人非常寬厚,所謂的禍水也是一個厚道人,在宮裏邊可能也不得罪人,這個大家對她是非常有感情的。第二點:在逃難的過程中,調節唐玄宗和軍隊和各面關係的這是誰呀,是他的兒子叫壽王李瑁,李瑁是何許人,李瑁是楊貴妃的前夫,唐玄宗看上兒子的媳婦,於是將兒媳婦據為己有,李瑁也獻出他的愛妻,那麼愛妻遇到這樣的事情以後,你説他能不幫一把嗎,他肯定要幫一把。第三個理由:高力士幫助。高力士和楊貴妃的關係更不必説,這個高力士設計楊貴妃先當女道士,再改嫁唐玄宗,這都是他設計的,他不可能把她再勒死。最後一點:楊貴妃的侄子幫助,她的侄子叫楊暄。她有幾個侄子,其他幾個侄子都在被士兵殺死了,只有這個楊暄在當時是沒死,楊暄是什麼人呢,楊暄是駙馬,楊國忠的兒子,是萬春公主的丈夫,官居鴻臚卿。鴻臚卿的官是個什麼官,是外交部長,這位唐朝的外交部長,和那些遣唐使們的情誼是非常深厚的,在隨行的隊伍當中,大家記得不,還有遣唐使呢,外交部長的姑姑出了這樣的事,那麼這些危難之中遣唐使們相助也是情理當中的事情。
那麼楊貴妃到日本必須借助船,怎麼到了海邊?這就給我們提供了一個楊貴妃不死的話,她走的是什麼樣的道路?俞平國先生在解釋《長恨歌》的時候也提出了貴妃不死的説法,楊貴妃逃亡只有一條道路,到陜西周至,到周至怎麼走,她不可能追隨著唐玄宗走寶雞走汾州到劍閣,到四川,她不能這麼走。跟著皇上後邊走,那危險太大。但是她也不可能在退回來回到長安去,那長安是一片混亂,她所走的道路只有一條,就是周至的儻駱道。儻駱道從周至縣的駱口驛,現在叫駱口村,進山,穿越秦嶺,從陜西洋縣穿出來。她是從這樣的這麼一條蜀道,這條蜀道修建的最早,最近便,所有的蜀道都是在山谷裏邊穿來繞去,沿著河谷,但是這個儻駱道它是遇山翻山,遇水過河,直上直下,今天從漢中飛往西安的飛機航線還是沿著儻駱道飛,大家就可以想見這是一條什麼樣的道路,它是最險峻的最近的一條道路,這條道路我從八十年代一直到2000年大概前後走了六次,把它給考察了一遍,因為它荒廢得最早,所以保留得最完好,沿途有各式各樣的石刻。所以就是説,楊貴妃她是有可能沿著這條儻駱道從駱驛口進來,洋縣出去,沿著漢江南下,然後到長江,再往南到海邊。
當然這只是一種説法,中國的正史和日本的文字記錄完全不同,誰是誰非我們姑且不去評判,歷史給我們留下了這樣一個故事,楊貴妃看不見的美麗,和馬嵬坡以後的這種讓我們抓不住的虛幻,這是藝術的張力,這給了文學藝術發展擴張的一個餘地,所以,歷史上自從天寶軼事以後,不管是詩歌,還是傳,在馬嵬坡的楊貴妃墓留下了歷代文人墨客的詩篇,還有一些戲劇《長生殿》、《大唐貴妃》、《唐明皇》等等之類的這些藝術上的東西,是非常多的,這是老祖先給我們留下的一筆財富,我們説楊貴妃從霓裳羽衣舞,到宛轉娥眉馬前死,一直到油谷町裏望家鄉,這是一個故事,可是在故事的背後,它的內涵是太豐富了。楊貴妃抓不住,這種撲朔迷離,或許正是楊貴妃的本意,謝謝大家!
(來源:中央電視臺-10《百家講壇》欄目)
責編:英子