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主講人簡介：
姚淦銘，1948年生，蘇州吳江人，畢業于南京大學，文學碩士。現為教育部所屬“211”之江南大學文學院教授、古代文獻研究所所長。
專著有：《王國維文獻學研究》、編校《王國維文集》(四卷本)、《漢字與書法文化》、《漢字心理學》、《哲思眾妙門──老子今讀》、《禮記譯注》、《趣談中國摩崖石刻》等，已發表160多篇文獻學、語言文字學等學術論文。曾獲國家圖書獎。
內容簡介：
現實生活告訴我們，處於戀愛時的人，熱情洋溢，富於幻想，充滿浪漫情調。但是婚後的家庭生活，卻一下子顯得非常實際，缺少太多的情趣，每天都要面對非常具體、瑣碎，甚至令人心煩的柴、米、油、鹽、醬、醋、茶……而更由於工作、學習等各方面的壓力，很多人在結婚，建立家庭以後，以為“船到碼頭、車到站”，從此便可以高枕無憂了！於是便不再精心護理他們的愛情、婚姻，於是愛情開始滑坡，婚姻的溫度開始降低，逐漸變冷，有的到後來就“結冰”了，就出問題了。
要想解決這樣的問題，不僅女人要“知其雄，守其雌”，男人也要“知其雄，守其雌”。什麼叫“守住雌”呀？“守住雌”就是守住道，老子説的道。為什麼“守住雌”，也就是守住道呢？因為道是尚柔的，因為道是尚弱的，因為道是尚不爭的，因為道是尚謙退的，因為道是尚處下的。所以要“守住雌”，“雌”就表示柔弱，就表示道。如果夫妻兩個人既不知道雄，又不能“守住雌”的話，那麼這個家庭怎麼能夠陰、陽調和？如果知道什麼是剛強，卻安守于柔弱，這樣，陰、陽才可以達到“和”的境界。要是男、女互相之間不研究，不了解，不深知，又互不溝通，互不相讓，互相爭鬥，互相欺騙，家庭便毫無和諧可言。
那麼，男人如何才能“知其雄”呢？就讓我們一同來傾聽老子關於理想人格的深刻闡述，也就是他著名的“七善”之論：“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。”如果我們男人向老子所指出的這“七善”方向努力，那麼我們的事業必然會有所就，家庭也會美滿、幸福。當然，事情也並不這麼簡單，因為我們現代人遇到的問題太多，紅塵滾滾，物欲橫流，引誘太多，無用信息太多，刺激太多……這些東西往往要影響到我們家庭的穩定與和諧。
那麼，如何才能抵禦這些誘惑呢？我們從老子的 “不欲以靜，天下自定” 等哲思中，將會得到有益的啟示。
（全文）
我們由愛情進入婚姻，由婚姻進入家庭，應該是很辛苦，很幸福的。你看，兩個人通過結婚成立個家庭，兩個人就融為一體，這不是很美滿嗎？但是現實生活當中並不全部如此，因為我們經常看到，兩個人鬧了矛盾，分離了，解體了。那麼這一講，我們就來看一看，怎麼運用老子的智慧把家庭搞得和和美美、和和諧諧？我們這一講講四點。
老子教你智慧一：負陰而抱陽，衝氣以為和
同志們談過戀愛，結過婚的人都知道，剛談戀愛的時候是詩一樣的，是浪漫的，就好像兩隻小鳥，在空中飛呀飛，飛呀飛，白雲從身邊飄過，那多麼的浪漫，多麼的美好！這個時候你的腳沒有著地，但是兩個人一結合，一結婚，成立了家庭的話，我們大家知道，夫妻雙雙兩個腳開始落地了，著地了，從詩一樣的生活進入到普普通通的日常生活。這個普普通通的日常生活──柴、米、油、鹽非常地具體，非常地瑣碎，而且還鬧人。這是現實。那麼大家都卸了“粧”，都出現了一個本色的自我，開始一起生活，這是一個方面。另一個方面，夫妻倆結婚以後，會出現這樣的問題。什麼問題呢？就是建立了家庭以後，不再去護理這種愛情了。那麼同志們想一想看，結婚以後你不再去護理你的愛情，你的愛情不要滑坡了嗎？你這個愛情不就降溫了嗎？有時降溫降到很厲害，降到零點，那就結冰了，那就出問題了──到最後兩個人拜拜，離婚了。所以，我們説，怎樣把一個家庭搞得和諧，搞得和美，老子有大智慧。
老子説了這麼一句話，老子説，“反者，道之動”。這個話好深刻啊！什麼叫“反者道之動”？是兩層意思，第一層意思，任何一個事物它都有另一面，有兩個面，相反相成，這就是“反者道之動”的第一個層次；“反者道之動”的第二個層次是什麼呢？就是任何東西它開始向前運動，運動，向前，向前，再向前，但是，到了一定的時候它要回來，回來，回來，再回來。你看看，道的規律，漸漸遠去，慢慢回來，循環往復，這就是道的規律。
“反者道之動”這兩個層次的含義，我們把它演繹到我們的現代的婚姻和家庭當中，我們可以得到兩層智慧。同志們想想看，兩層智慧的第一層智慧，就是老子的智慧提醒我們，我們是結婚了，我們是成家了，但是注意，愛情既完成了，還沒有完成，相反相成。你要看到愛情已經完成了，告一個段落，但是你要看到這個段落的後面將是一條更長的路，這叫做“完成的愛”和“未完成的愛”。你還要看到，你要看到什麼呢？愛的已經擁有，但是那未來的愛，你得去創造啊！你擁有了，已有的還不夠，你得還要創造未來的愛！你得知道，你要總結過去，你們愛情的這段歷程，然後你去斟酌，你要去琢磨，我們將要經歷的這個愛情的歷程，你看，結了婚以後這個路有多長！所以這是第一個層次，就要看到愛情這個東西，在結合了家庭以後，它還有相反相成的、運動的過程。
“反者道之動”的第二個層次是什麼意思呢？當一個人的愛情由初戀到熱戀，到結婚，到成家，漸漸漸漸遠去，你兩個人不相識，相識了，初戀了，熱戀了，成家了……你看，越走越遠，但是你不要忘了，老子跟你説，任何東西要努力地返回來。它是走遠了，你要它一點一點地返回來。返回到什麼？返回到愛情的根本上來。返回到愛情的根本上是什麼東西呢？你想想看，你們初戀的時候是怎麼談戀愛的？一腔熱情，一腔真心，一腔真情！那麼你現在走得這麼遠了，成了家，你不能停下，返回，返回，返回到初戀的那種熱情，那種真心，那種真誠上來，要把這種愛來澆灌你這棵愛情的大樹。這是愛的根本，這就是你愛情大樹的一個根，一個本，一個底。
同志們想想看，家庭不應該是愛情的終結，家庭應該是繼續培養愛情的沃土，你要滋養它，你要蓄養它，你要培養它，要生養它，“四養”──你要不斷地找到更新這種愛情新的驅動力。所以，你要防止這四個“化”──愛情到了成家以後往往有“四化”。哪個“四化”呢？就是愛情老化，愛情僵化了，愛情惡化了，愛情腐化了。那你想想看，你缺了這四個“養”，而得到四個“化”的話，那你不要出問題？所以老子説：“反者道之動。”讓你返樸歸真，回到這個根上來，這個根就叫做返樸歸真。這個返樸歸真的愛情與婚姻，它不是叫你去看好汽車，去看好洋房，去看好別墅，去看好錢財，而是要你回到那種真情，呵護你愛情的根本。所以同志們想想看，老子給我們一個很大的智慧，家庭不是愛情的終結，應該是“反者道之動”。
那麼現在我們要問了，我們怎麼樣切實做到，愛情在家庭當中“反者道之動”呢？有辦法。老子又教你智慧了。老子教你什麼智慧呢？老子説：“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”──萬物都是有一個陰，有一個陽，“負陰抱陽，衝氣以為和”。那你看看，一個家庭不是萬物當中的一個嗎？萬物，萬物，家庭也是一物，那不是萬物當中的一嗎？既然萬物是“負陰而抱陽”，你的家庭不也是陰、陽，不也是有一個陰，有一個陽嗎？那不就是這樣美妙的結構嗎？男人──陽，女人──陰。陽在前，陰在後；陽主外，陰主內；一前一後，一外一里；一男一女，一陰一陽。多美好！美好在什麼地方？陰陽的調和。所以老子説：“衝氣以為和。”太美了，太深刻了！
什麼叫“衝”？“衝”不是衝突，《説文解字》當中説，“衝”就是“涌搖”。什麼叫“涌搖”？就是陰、陽兩個東西，應該什麼呢？確實有對抗，但是這不是不可調和的對抗，而要什麼呢？而要融合，交融，會通，溝通，達到一個和諧。那是多麼的美好！所以，陰、陽兩氣在涌動，在搖動，在相互地充分交流，融會貫通，達到一個“和”這樣一個高的境界。你看，家庭當中，陰陽之合達到這樣一個“和”的境界。那這個家庭是多麼幸福！那不就是我們經常説的“家和萬事興”嗎！
老子教你智慧二：安其家，守其雌
老子有句話，六個字：“知其雄，守其雌”，厲害！叫“知雄守雌”。同志們，男性是陽，是雄，雄性啊；女性是陰，是雌。老子教你什麼？知道雄，守住雌。如果你看，我們把雄琢磨得透了，我們把雌琢磨得透了，而且男、女都能夠守住，這個雌的話，這個家庭百分之百地和諧。
有兩個同志説了，什麼叫“守住雌”呀？“守住雌”就是守住道，老子説的道。為什麼“守住雌”就是守住道呢？因為道是尚柔的，因為道是尚弱的，因為道是尚不爭的，因為道是尚謙退的，因為道是尚處下的。所以要守住雌，雌就表示柔弱，就表示道。
那麼夫妻兩個人既不知道雄，又不能守住雌的話，那麼這個家庭怎麼能夠陰、陽調和？我們説，女性守雌這一點是太重要了。同志們，現在我們來看一個字。你們説，大家看看，這是一個什麼字？上面是一個什麼？房子，房子裏面一個女人，安。你看看，我們中國人安全的安，你看看，這個字多好啊！同志們看，我們這個“安”字。我們就講三個字：安，好，家。我們不是講家庭嗎？
第一個，安。你看看，房子裏面一定要有一個什麼？有一個女人。你有了房子，沒有女人，怎麼能夠有個家啊？怎麼算一個家？我是買了一套三室一廳的房子，裏面沒有個女人來，你説，怎麼是安這個家？安，你再看看，這麼好的一位女性，我們上次講過了，窈窕淑女到你房子裏來，你這個家還能不安嗎？你看看，她規規矩矩跪著腿在那裏，把護住你這個家，把你這個家安排得好好的，服服貼貼，你不安心嗎？這是一個讓人放心的女人，這是一個讓一個家搞得安定的女人，這是一個多美好的女人，也是一個多美好的家庭！
現在我們再來看一個字。你們説，這又是一個什麼字？“好”，那邊的同志回答好極，就是一個“好”。同志們説，為什麼這個字是“好”呀？一個是女子，還有一個是什麼？孩子。你看看，我們古人的文字太美妙了了！什麼叫“好”？一個女孩子生出個孩子來，這個孩子多天真呀，大大的頭。為什麼一個腿呀？孩子不會走路，包在包裏不是一個腿嗎？你看，兩個小手，美極了！現在我來做個姿勢，一個年輕的媽媽生了個孩子，你看，孩子多天真！對孩子説，媽媽來抱，哇！來了個阿姨，阿姨説，孩子，我來抱，哇！你看看，作為一個女人，和一個孩子在一起，就叫做“好”，太好了，美好了，造了這個“好”字。同志們想想看，安好家，少得了女人嗎？少得了孩子嗎？你看看，多大的智慧！
現在我們來看看，一個母親，一個孩子，充滿著歡笑，這個字是一個金文，金文前面是甲骨文，但是金文和甲骨文是有時間交叉的，這是個金文。這個金文讓我們看到一個家庭的歡樂，那种家庭的陽光，那种家庭的美滿。你看看，充滿著母親和孩子之間那種歡樂，那種陽光。所以我們説，要安好家，要使家庭美滿，女人不能少，孩子不能不要。
我們上次講過了，現在有一種叫“丁克家庭”，夫妻倆不要小孩。為什麼呢？線條變化了，還有好累贅！忙個小孩怎麼受得了，不自由！
現在請各位來做一個心理測試，我來出個題目，你們來填充。根據各位豐富的社會閱歷，我們來做做填充看。現在我有這樣一個題目，你説，一個沒有孩子的妻子，等於什麼？討了個老婆，沒有孩子，你説，這個老婆等於什麼？大家肯定説，這個家庭不美滿，不完滿，不完善。
我現在跟大家講，我們有個林語堂，一個作家，他是精通老子的智慧，他講了句什麼話？他非常幽默，他説：“在我看來，一個沒有孩子的妻子就是情婦”。你看看，討了一個老婆，如果這個老婆不生孩子的話，林語堂説了，就等於討了一個情婦，娶了個情婦──那説明孩子是多麼重要！對於女性來説。我們現在把這個話反過來講，如果是有一個情婦，她生了個孩子，你説，等於什麼？那麼大家類推了。林語堂他這樣説：“一個有孩子的情婦就是妻子，不管她們的法律地位如何”。深刻！雖然大家不一定接受，但是林語堂告訴我們，結了婚以後，一個女人生孩子是何等地重要！是構成和諧家庭的，一個重要的因素！
我們不是有首歌經常這樣唱嗎？我們的孩子這樣唱，叫“有媽的孩子像個寶，沒媽的孩子像棵草”。現在我要把它倒過來唱──同志們，如果倒過來唱，又是一個大智慧啊！倒過來唱怎麼唱呢？“有孩子的媽媽像個寶，沒孩子的老婆像棵草”危險啊！像棵草啊！為什麼呢？因為大家要懂得，當夫妻兩個當中有矛盾，有摩擦的時候，往往誰來黏合啊？孩子這頭叫聲媽，那頭叫聲爹，把兩個手一拉，好了。所以，孩子是夫妻當中感情的黏合劑，是家庭陰、陽不平衡當中的一個重要的砝碼。千萬不要忘記，千萬要重視。
下面我要講第三個字，是個“家”字。“家”字是怎麼寫的？上面是個房子，下面是個什麼字？下面是個“豕”，是豬。那你不覺得奇怪嗎？房子裏面住一頭豬，怎麼是個家啊？深刻！
深刻在什麼地方？為什麼房子裏面住一頭豬就是“家”？關於這個字，我們的古人太智慧，太深刻了。當然，關於這個字要説的話比較多，我就不多説了──文字學家現在還在爭論這個字，還在爭論到底怎麼解釋？我認為，有幾點很重要：第一點，你要成個家，你必定有房子，所以有個房子；第二，你成個家總要有一點家産，所以豬就表示家庭財産的一個概念；第三，農村當中，我們大家知道，前面是人住的房子，後面就是豬圈，或者前面是豬圈，後面就是人住的房子──你看，人和豬住在一起的呀；第四個，很重要，同志們想想看，我們的女同志生起來，基本上是一個，雙胞胎已經很少了，三胞、胎四胞胎就更少了。豬是怎麼生的？豬是一窩一窩地生的，有的豬厲害的，一生生三十個，三十個豬！所以我們的古人看到這兒，好羨慕啊！好欣賞啊！好審美啊！如果我們的人能夠像豬一樣一窩一窩地生，那我這個家庭不就人丁興旺了嗎？那這是多美妙的一個大家庭啊！
同志們注意，這是我們古人的一種生殖崇拜，是一種非常好的審美的心理，一點都沒有貶低我們的女同志，沒有，不是瞧不起，而是一種讚賞的，欣賞的心情。
在《詩經》當中，有一首詩叫什麼呢？叫《桃夭》。《桃夭》寫得太美了！你看看，一個女人對一個家庭是這麼地重要！《詩經》是這樣説的，新娘啊，新娘，你來到了我們家，你是那麼的美麗啊，你是那麼的健康啊，你美麗得就像盛開的桃花，你健康得就像桃花盛開。所以就叫“桃之夭夭，灼灼其華”，太美了，一個女性像桃花一樣，第一層。
第二層，新娘啊，新娘，你嫁到我們男家來，你要把我們的男家搞得和和睦睦的──“宜其室家”，第二層。多美！
第三層，新娘啊，新娘，你今天是盛開的桃花，明天你將桃樹上結滿桃子，什麼意思？給我們生孩子吧，生好多好多的孩子，就像你開過桃花一樣，樹上全部結了桃子，那多美啊！
再一層，新娘啊，新娘，你嫁到我們家，你要把我們家這棵大樹搞得枝繁葉茂，把我們夫家這個大樹搞得興旺。你看看，這樣的新娘是多麼的美好！所以幾千年來，當人們讀到《桃夭》的時候，是那麼讚美！太美了！
我們江南有一句話，我不知道北京有沒有這句話──江南有這句話，就是娶一個好媳婦，三代人都幸福！怎麼三代人？第一，我娶個好老婆，我的幸福；我的子女的幸福，他有一個好媽媽，你看看！我的爸爸、媽媽的幸福，他們有一個好的媳婦。所以我説，不止三代，如果我有孫子呢，我上面還有祖父，四代、五代同堂的話，你看，娶一個好的媳婦，不僅是三代、四代、五代，都幸福。所以一個女性對家庭的和諧，是多麼的重要，太重要了！
老子教你智慧三：安其家，守其雄
老子曾説過：“知其雄，守其雌。”我們把它演繹過來，就可成為“安其家，知其雄”。我們主要對男性來説，剛才講女性的，現在對男性來説説。家庭中的男性應該有男人的責任，女孩子往往選擇對象，是看你有沒有責任心，我要嫁給你，我得考驗你一下，我嫁給你以後，你這個男人有沒有責任心啊？女人最需要的男人有責任心，我嫁給你有一種安全感，否則我不安全。所以對男人來説，一定要有責任心，你要“知其雄”。
老子有沒有智慧？有啊！老子是這樣講的：“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。”這就是“七善”，七個“善”。如果同志們找到老公──你的丈夫能夠知道這七個“善”，讓他做這七個“善”的話，那你將是得到了一個好的老公，一個幸福、美滿、和諧的家庭。
下面我一個一個來講，先講第一個“善”。 第一個“善”是“居善地”。這個智慧很好，男人啊，男人，你要善於選擇你安居的地方，這個多好！男人啊，男人，你最好的地方不是賭場，你最好的地方不是選擇在舞廳，你最好的地方不是選擇那些不三不四的地方，你最好的地方就是已經成立的家，這是你最好的地方。這是第一。第二，是什麼呢？什麼叫“居善地”呢？就是你最好的地方就是你的家，在你的家裏還要找到你的位置，你的位置應該在下位。你不要動不動就居在你老婆的頭上，你要謙虛，你要居在下位，你要謙虛地低位，你不要老在高處，你要學會處於下方，你讓你老婆一步，不是很寬廣嗎？
第二個“善”是“心善淵”。這條智慧深刻！男人啊，男人，你要拒絕淺陋，你要拒絕平庸，你要善於讓你的心靈，讓你的智慧深沉，像深淵一樣深沉，不可測量。你有了深淵一樣的心胸、心智和心靈，那麼你想想看，你的老婆還擔心家庭不和諧？財富不增加？子女不成材？老人不幸福嗎？
第三個“善”，第三個“善”智慧很高！是什麼呢？“與善仁”，有的本子作“與善人”或者“與善信”。這就是説，人在交往當中要仁愛。那麼什麼意思？男人啊，男人，你不要老是把愛給別的女人啊！你把你的愛多給給你的家裏，你的老婆，你的孩子，家裏的老人吧！你看看，這是多好的男人啊！
下面我們講第四個“善”，叫“言善信”，這個智慧很透徹。就是男人啊，男人，你説出來的話要算數啊，你要負責任啊，你要對你的承諾負責，你要對虛情假意説“不”，説“NO”。
第五個“善”，“政善治”，這條智慧很美！老子本來説，一個男人要善於治理政治，我們把它移用過來，一個男人要善於治理家政。一個男人非常能幹，你看，把家裏治理得服服貼貼，善於出主意，出點子，善於理財，善於處理家庭中間的矛盾、糾紛，把一個家庭搞得非常地和諧！你看看，生活得很好！這是多麼美好的一個男人！
下面我們講第六個“善”，是“事善能”，這條智慧很準！男人啊，男人，你要培養你的辦事能力。我們好多女同志不滿意自己的男人，為什麼？你看，你太無能了，你是個窩囊廢！你看，人家的男人多能幹啊！看看你，窩囊廢！什麼事都不能幹！所以男人一定要能幹，所以叫“事善能”。所以男人的能乾太重要了。
第七個“善”，是“動善時”。什麼叫“動善時”呢？這條智慧高妙！我們説，行動善於抓住時機，這是一個成功男人的一個重要品質。所以在社會上，你要能夠抓住時機，在家庭也要抓住時機，那你就是一個成功的男人！一個美好的老公！
如果我們用這個“七善”經常跟我們的老公談，我們的老公會變好啊，變得這麼的七個“善”，那多好啊！同志們，如果聽了講座以後回去跟老公説，老公説，不得了啊！“士別三日，刮目相看”！你哪學到“七善”這個理念？你可以嫣然一笑，從老子那裏學來的。你看看！
老子教你智慧四：不欲以靜，家庭安定
在老子的哲思當中，我們可以延伸出好多家庭和諧的智慧。你看，我們現代人主要的問題──刺激太多，信息太多，紅塵滾滾，引誘太多，物欲橫流，人心躁動，這些東西往往要影響到我們家庭的不和諧，不美滿。你看看，我們的家庭出問題，有很多的原因，但是往往有一個共同的原因，一個財，財産上；一個在美色上；一個在性方面，所以財、色、性的慾望往往使一個家庭破裂。譬如説，女的一方貪戀財産，男的一方貪戀美色，那完了，那麻煩了。所以你看看，男的看到妻子老了，看到人家年輕、美貌，心動了，危險來了！女的看到這個男的比我的老公票子多，房子好，車子好，動心了，麻煩了！所以我們有句話，叫“男人有錢就變壞，女人變壞就有錢”，不全面，但是有深刻的地方！這個話不全面，但是有它一定的道理。那麼我們現代人怎麼再來學習老子的智慧，能夠把這種不和諧的東西把它排除掉呢？有，老子有智慧。
首先，老子對現代人的這種慾望的貪慾，他有告誡，他講了這麼一句話：“不欲以靜，天下將自定”。深刻！什麼意思？你不要在心中興起慾望的貪求，這個慾望不要讓它興起來，那天下會自己安定下來。那麼同志們想想，天下都能安定，我們一個小小的家庭那就更會安定下來。所以，“不欲以靜，天下自定”，家庭也會自定。這是我們現代家庭一個值得重視的智慧。
那麼我們要是再追問下去，請問什麼樣子才能“不欲以靜”呢？我們來看看，現實生活當中，小兩口結婚了，買了房子，欠了好多的債，還想買車子，還想幹什麼，缺少的錢──錢這個問題擺到家庭特別重要的地位，所以小兩口就商量了，我們要為財、為錢奮鬥，於是兩個人討論的就是錢啊，錢啊，財産，什麼時候還了債，什麼時候買個房子，什麼時候怎麼樣怎麼樣……這是好事，不是不好事，但是有陷阱。陷阱是什麼呢？你們兩個人結婚天天談的是錢，請問你們還有時間談愛情嗎？你們兩個人天天想的都是錢啊、錢啊，腦筋當中就是個計算機，就是個算盤，你有什麼工夫去談愛情？你兩個人都變成了掙錢的機器了，骨碌骨碌在轉，你有什麼時間？回家的時候累得不得了，腦筋當中還想到明天這個錢怎麼去掙。請問，危險已經來了！
當兩個人一心謀財，變成掙錢的機器的話，當兩個人回到家累得要命的話，當兩個人明天衝出去還是為錢而奮鬥的話，那麼已經沒有時間溝通，已經懶得溝通，已經不需要溝通，那麼那種破裂的萌芽危險已經隱伏在其中了！現實生活告訴我們，夫妻兩個人往往在貧賤的時候，就沒有地位，沒有錢的時候過得很好，很團結；一旦有了錢，一旦富了一點，反而不好過了，反而鬧矛盾，很多很多。你看看，夫妻兩個貪錢，有的男的貪污，有的男的貪污是為什麼呢？因為後面有一個貪污的，貪慾的女人啊，你看看，你這麼一點工資還不貪污？還不撈一把？出問題了！所以男的不能貪慾美色、錢財，女的也不能貪，不能貪慾，那麼家庭自定。
我們再要追問，老子有什麼智慧，讓我們能夠不貪慾呢？老子講了這麼一句深刻的話：“鎮之以無名之樸，夫將不欲。”深刻！這是什麼呢？當你一種貪求的慾望慢慢地從心裏滋長出來的話，你要想到道，你要想到道是真，道是樸的，用道的真和樸來壓住它，鎮住它，你成功了。這是多麼好啊！那麼家庭的道，什麼叫“無名之樸”？拿個什麼東西，這個道來壓住它呢？老子跟你講了一個理念，這個理念很簡單，叫“知足者，富也”。一個家庭要知道知足，知足了就富有！同志們想想看，夫妻倆有一間房子住住，六、七十平方米，有個床睡睡，很健康，知足。老公看看老婆，這個老婆很健康，把我服侍得好好的，又跟我生了一個白胖胖的孩子，知足了，你不要老看著人家美麗──美麗要花代價的！所以財富要知足，美色也要知足，多好啊！你知足以後不就鎮住那個慾望了嗎？人家再漂亮的女人我不動心，人家的男人鈔票，比我老公的多得多，我不動心，知足，鎮住，家庭不是安定了嗎？
（來源：cctv-10《百家講壇》欄目）
責編：英子