6月1日 《探秘中國漢字》（下） 趙世民 

央視國際 (2005年06月06日 10:12)

　　主講人簡介：

　　趙世民，中央音樂學院教師。1979年至1984年在西北政法學院讀法學哲學。1984年至1985年在中國人民解放軍第二炮兵學院任馬克思主義哲學教員。1985年至今在中央音樂學院任教。在中央音樂學院開過的課程有：《哲學原理》、《漢字源流》、《音樂評論寫作》、《老子莊子哲學》、《莎士比亞戲劇賞析》等。趙世民是中央音樂學院最受學生歡迎的人文教師。

　　內容簡介：

　　漢字的誕生標誌著中國的歷史由口耳傳説進入了文字記錄時代，有文字就有了文獻，因而，炎黃子孫一代接一代地總結歷史經驗，創造並推動著社會發展進程。可以説我們的祖先告別蒙昧，走進文明，漢字作出了里程碑式的貢獻。

　　在世界流行漢語熱的今天，我們對漢字的了解又有多少呢？漢字是如何誕生的？漢字真的蘊含著先人的思想和智慧嗎？解讀漢字到底有什麼意義呢？

　　一 、漢字濃縮著字前史中國人對自然的認識。

　　如“活”字，最早的字型説明有水有根就活。

　　如“家”字，最早的字型房裏有豬，豬繁殖力強，當時，人的生産力是最重要的生産，以生産能力旺盛的豬象徵家的人丁興旺。

　　二 、漢字濃縮著字前史中國人的科學精華。

　　比如“思”字，現在看是“田”和“心”，好像説“心田”是管思想的。有人由此斷定中國人早先不知思維的器官是大腦。這是他沒看“思”的最早字形。“思”的最早字形下面是“心”，上面是“囟”，“囟”是象形字。像頭蓋骨的匯合處，不信你去醫院找一個人頭骨標本，你看頭頂的紋路和“囟”非常相似。那麼，“思”不是指“心田”，而是指頭和心的相通。我們祖先的這一認識非常前衛。今天的科學證實，“心”“思”這字形，暨有思維，又稱情感。

　　三、漢字體現先人哲學的思辨。

　　比如“默”，表示的是不言語，無聲，按説僅一個“黑”字就足以象徵，為什麼還要加個“犬”呢？誰都知道，狗最愛叫。用善叫的狗去趨近寂靜、無言，更能體現出“默”的充實內容。巧了，從思想上説，“沉默”是由能言善辯的智者提出來，從造字上説，“默”又是由“汪汪”狂叫的狗來象徵。“默”是可以説，能説而不出聲。一個天生的呆癡再不説話，我們也不會以“沉默”刻畫他，如同我們不會説一段木頭失明了一樣。

　　漢字不僅構築了隱性的中國哲學體系，也塑造著中國人的心理結構。表面上看，漢字不過是一個符號，指稱著對應的事物，但就在這對應背後，還潛伏著中國人的情感、習慣甚至本能。

　　（全文）

　　我講的題目是探秘中國漢字，我想在座的都非常熟悉漢字，那麼漢字我們都知道，跟世界其他國的文字相比，尤其和拼音文字相比我們叫象形字，為什麼我們這個漢字叫象形字，它是怎麼産生的？誰發明的？誰創造的？我們也知道，中國古代有個傳説，叫倉頡造字。

　　這個字我們都知道是活，望文生義，水加舌頭，舌頭是很靈活的嘛，口乾舌燥，舌頭又動不了，所以得加水，用舌頭來象徵。實際上這是不正確的，我剛才説了，我們要想知道漢字，一定要找到它最早的字形，當然是盡可能了，因為我們知道，我們現在發掘的甲骨文，出現的單字是四五千個，到現在解釋出來有定論的，不到兩千個，當然，我相信還有地底下埋著很多很多的甲骨，也就是説，可能某一天，我們會發現，我們今天找不到的最早的字形以後可能會發現。那麼這個活最早的字形是這樣，這是水，這個呢就我們今天講的氏族的“氏”，這個是口，也有的活沒有口，底下是一個點，它表示什麼呢？表示的是根，那麼我們看看我們先人太了不起了，有根有水，怎麼樣呢，就能活，這是對自然現象的一種觀察，通過活這個字，展現了出來。

　　我們再看，這個字是豬，最早的字形是甲骨文，誰都能看出來，房子裏頭有什麼呢，有豬。我記得我上小學的時候，老師給我們這麼解這個字，房子裏有豬，就是家，為什麼房子裏有豬就是家了呢，我們老師沒有解釋，我看了一些前人研究甲骨文的一些人解釋，説什麼呢？説豬在我們遠古是重要的財産，就像有的時候我們現在的山西人出嫁，陪嫁的嫁粧是什麼呢？不是現在，是以前，是看你家裏有幾缸子醋，你家裏如果有七缸八缸醋，你家很富有。那麼過去呢，豬是重要財産，你家有豬，你家就富有，但是，我有個疑問，這字我就不寫出來了，同樣是房子，裏面有個牛的話是什麼，牢房的“牢”，所以這在邏輯上叫什麼，叫不週延。還有甲骨文有這樣的字形，底下是羊，也是牢房的牢，難道説我們先人羊跟牛就不是財産了嗎？一樣啊，為什麼擱豬就是家，擱羊擱就成牢房了？邏輯上説不通。那麼又有學者解釋了，説過去每一家都有一個臺，祭祖的臺，祭俸祖先的臺，那麼祭俸祖先要把豬殺了，擱在上面，它表示這個，可是我們同樣知道，在我們遠古的時代牛和羊也是犧牲品，所以還是解釋不通。還有一個人這麼解釋，説你看，這個豬有這麼一小道表示什麼呢？表示它的生殖器，這是指的公豬，所以家裏頭有公豬，房子裏有公豬那就是家，這個是靠點邊，但是我用同樣的原理還可以反駁它，公牛為什麼就不是，公羊為什麼就不是呢？那麼得怎麼解釋呢？這就涉及對古文字研究的一個方法，還原法，還原到古代的一種動作。那麼如果我們要想知道這個字産生當時的意義是什麼，我們也必須還原把自己還原到那個時代，比如説原始社會那個時代。我們想一想，那個時代我們人家周圍養了有六種動物，叫六畜，六種動物當中只有雞是卵生的，雞的繁殖力最強，但是我們中國人有一個概念，胎生的比卵生的高級，所以雞就排除在外，在剩下這五個裏面來算，來算羊狗豬牛馬，誰的繁殖力強呢，是豬。如果你有點養殖經驗的話，你會發現，那麼豬正常情況下，一胎能生十幾個，狗一般不超過十個，羊更少頂多兩個，有的時候超長四個，馬也少，牛也少，所以説，我們先人用房子裏擱豬它首先象徵的是什麼呢，生殖力強，講究的是什麼，人丁興旺。那你會問了，你憑什麼這麼説呀？我們憑我們對歷史的研究和了解，我們知道在遠古的時候，人均壽命是多少知道嗎，不超過二十歲，那個時候，人的生産是第一位的，所謂多子多福是那個時候傳下來的，當然現在我們講究計劃生育，一般一家只有一個，所以你按照現在的感覺去理解這個“家”字你找不到，你必須得還原到古代，遠古時代，那麼遠古時代怎麼樣呢，人的生産是第一的，所以用房子裏頭擱一個豬象徵著繁殖力強，象徵著人丁興旺，可見對一個漢字的解釋和研究，光從語文上、從漢字上，是不夠的，必須你還得具備什麼呢，歷史、養殖、農業，等等的知識，剛才我説的，這是對這個漢字對當時社會的一種概括和描摹。

　　我們再看這個字，這個字我們都知道，法律的“法”，我有的學生特逗，有一天問我，這個來去的來加個三點水念什麼，我一下蒙了，我知道這裡有玄機，我説不知道，他説還念來，河北淶水縣，接著又問我，來去的“去”加個三點水念什麼，我説念去呀，他就樂了，然後他説你再看一看，我一看一寫出來念法。那麼後來我就研究我就發現，這個法這個字叫“去水”，那“去水”跟法有什麼關係呢，找到最早的字形，這個最早的字形這個是個金文我們看它表示是什麼，這是水，這個是去的意思，這個有人説這個字念jian，加個草子頭就是動物的草料，jian是什麼呢？中國古代的一種神獸，傳説的，長著一個角，叫獨角獸，類似今天的犀牛，但我不知道是不是犀牛，沒有考證過，它的作用是什麼呢，就是當引起訴訟的時候，這個人死不認罪的情況下，這個 jian 請來，jian 有識別是非的能力，他照著有罪的人就頂過去了，它起這個作用，那我們看，我們先人太了不得了，這幾個要素擱一塊它構成了什麼東西呢，第一這指是刑，懲罰你，懲罰你的目的是什麼呢，是把你的罪惡怎麼去掉，那作為罰得怎麼樣，君子小人在法律面前怎麼樣，平等，所以用水，來表示平等，可見這字一簡化，把這個字去掉光是去水，我們就不知道了，當然繁體字還有這個jian ，我們知道這個獸什麼意思，我們就知道了，原來法是這個意思，我們先人是這麼聰明，特別早，那個時候法律思想，就跟現代的法律思想根本上是一樣的，這個字它體現了遠古時代人們對當時社會秩序、法律秩序的一種嚮往，注意，我用的詞是嚮往，沒用現實，因為要真正能形成這樣的法制社會，在遠古時代那種專制那是不可能的，但是最起碼我們知道我們先人在思想上已經達到了這個高度。

　　好，我們下面再來分析漢字對科學的凝結。

　　我們再看這個字，這個字是思想的“思”。人們常常説，思想嘛就是心田，而且我們有這麼一種説法，這也是流行的謬語，“思維的器官是心”，而且中國古代就是這麼認為的，舉出了很多字，跟情感跟思想相關的都帶個心字，但是，如果你要找到了思的最早的字形我們一下就會明了，我們的先人在那麼早已經知道了思維的器官，不僅僅是心，注意我沒有説不是心，我説不僅僅是心。看看這個字形，這是思最早的字形，這個現在發現是在古璽上發現的，上面，不是田，下面是心，上面是什麼呢，上面是囟，知道什麼是囟嗎，頭蓋骨匯合出這叫囟，經常人講囟門。比如説我們中老年朋友生過孩子的時候，小孩剛抱到你懷裏的時候，如果你摸摸他的囟，軟乎乎的還沒合好，當我看到這兒以後，我的感覺就是一個霹靂，你們想想，過去人們始終認為，中國的思維落後，一直以為思維的器官是心，但是這個字明明白白的告訴我們，思維的器官是大腦跟心相通，為什麼我剛才説不僅僅是心要包括心呢？因為我們中國過去古代把這個思概括了不僅僅是今天的思維，還包括情感，確實我們的心臟參與著我們的情感，我們每個人可以反省一下自己，當你特別痛苦的時候，你這兒難受，注意這個難受不是心裏難受，真是産生生理上的心痛，所以我們古人根據這個，把它合起來，今天的感情跟思維加起來都叫思，什麼證據呢，孔子有一句話“詩三百一言以蔽之，思無邪 ”，因為思它不光有思想，還有感情嘛，所以這包括感情在裏頭，所以我們看看，通過思想的“思”我們發現我們的先人他的科學是多麼的發達，多麼的前衛。如果我説這個觀點成立的話，那麼認為思想的器官包括大腦的話，那比西方人要早了很多，絕不像我們現在流行的謬語説中國過去古代認為思維的器官是心，這是對科學的認識。

　　我記得，我在上節課談“學而時習之”的時候，已經把“時”給解了，現在把字形給大家看一下。這個是腳步的意思，就之這個是太陽，太陽的腳步，後來加了一個寸，寸是什麼呢？這叫寸，這叫尺，在這裡指的是刻度，那麼連起來，什麼叫時間，就是太陽行走的刻度。我們看一下，我們中國古代計時是不是就是這麼計時，到現在世紀壇有一個什麼，跟避雷針似的那不是，那是日晷，看時間就是看它的刻度，我上節課講了直到今天，時間也是以太陽為參照的，在我們地球上。可見，時間這個時這個我們現在造這個字已經對科學的認識及已經到了這種程度，和我們今天沒有什麼兩樣。

　　我們再來看看，我們先人怎麼造死這個字，這是現在字這是古字，這個是死人的殘骨，或者説是屍體，這個是一個人在怎麼樣，在悼念。可見，死這個問題永遠是活著人的事，死了的人不想這事，他不可能想只有活著的人才想死這個問題，那麼漢字恰好它表示了這種概念，而且我們也知道，人的自我意識成長幾個標誌，其中一個標誌，就是死亡意識，當你還沒有死亡意識的時候，實際上你對這一生是不會珍惜的。我記得，我在我的班上，做過一次思考題，讓同學們回答，討論思考題是假如你的生命只剩下了120小時，你怎麼辦，哎呀，討論特別熱烈，這個説要去做善事，那個説要去做惡事，等等，而且把這120個小時，120小時幾天你們知道吧，分配得非常仔細，然後我一句話，揭底了，其實你們説的這120小時如何分配，不可能是你們臨死之前的120小時，是你們現在的心態，他們恍然大悟。這個字的造法體現了我們先人的智慧，他既表示了死這個事實，同時又告訴我們，我們得有這個意識，有了這個意識，這個死才成立。

　　我們再看這個字，這個字也特別有趣，這是幸福的“幸”，甲骨文的字形，太棒了，如果説我要是帶來一個刑具的話你就知道這表示什麼，這是中國古代的桎梏的象形。可能有人會問，帶上手銬人是不幸的，但為什麼恰恰要用它來幹嘛呢，表示幸福的幸，這又是我們先人的智慧，人只有把腦袋按到水裏頭才知道空氣多麼的金貴，你只有被拷起來才知道自由是多麼的幸福，也是通過哲學的思辨來創造了這個字，這是我們先人的智慧，

　　我們再看這幾個字，這個是默，沉默的“默”，我們都知道沉默就不説話，有一個成語叫什麼呢，“沉默是金，雄辯是銀”。為什麼沉默是金，看這個字，這個字的最早的字形跟現在字差不多，所以我用現在的字形，這是一個狗這是一個黑，黑象徵著什麼，象徵著沉寂象徵著無聲，我們都知道狗是善叫的，狗最會叫，為什麼用狗和黑來象徵無聲呢？這我們就能體會出沉默是金的含量到底在哪兒，假如你是個啞巴沉默對你有意義嗎，沒意義，你只有能説的情況下，你會説的情況下讓你不説這個沉默才是金，才有意義，換句話説，沉默是金在雄辯是銀的基礎上建立起來的，我們先人這麼造這個默字多麼的巧。

　　我們再看裸這個字，一個是衣服，一個是果，這個果是個象形文字，就是象形樹上長的幾個果，它本身就體現著一種裸，那為什麼要加衣呢？這又是我們先人的智慧，動物我們不會説這個豬是赤裸的，不會説因為它是動物，它體現了我們先人感覺到了人跟動物的區別，人得穿衣服，人把衣服脫了，這叫裸，所以得有衣服。這兩個字它都是在衝突當中體現了一種語義，這是我們先人的智慧，這是哲學的智慧，

　　我們再看這四個字形，這個是比，這個是從，這個是北，這個是化，大家可能發現了它們共同點，共同點都是由什麼人，由人構成，這是人的最早字形，單邊，人的甲骨文字形它體現出了什麼人的直立，這四個字形，它合一塊實際上構成了中國內在的哲學體系，這話怎麼講，如果稍微通點西方哲學的人，恐怕都有這個概念，説，西方哲學講邏輯，東方哲學講直覺，説，西方長于分析，我們東方長于悟，那是你不了解中國漢字，如果你了解中國漢字的話，你會發現，我們的哲學體系是隱含在漢字這個網絡裏的，漢字的潛網，每一個網扣就是每一個漢字，我們漢字它構築了一個哲學體系。“比”實際上是我們人認識的起點，兩個人，叫比，我們看看我們當反省自己意識的初級階段的時候，是不是去跟另一個人去比，必須是人，如果不是跟人比，你拿動物比，實際上你産生不了這種感覺，只有跟人比你才有意識，所以説我認為比應該是中國哲學概念的起點，是一個大範疇，沒有比一切認識別説。比完了之後是什麼呢？這是從，從跟從，怎麼樣，學習，模倣，我們想想，我們的認識是不是這樣，當我們發現了差別，發現了別人的好，我們是不是就要去跟從別人，人有這麼一個階段，比如説崇拜誰，比如説現在的追星族，實際上我們在那個時代，我小的時候也是追星族，不過我們追的星不是今天的歌星，我們追的星有可能是什麼呢，是劉英俊，是金訓華,是雷鋒，是這些英雄人物，歐陽海，所以人都有一個從的階段。那麼，再發展發展，這是北，北是兩個人，背向而站背向而坐，是指這個人有矛盾了，我們想想我們的意識經歷，從完了以後是不是有一個逆反心理，突然過去特別高大英俊的父親，這個時候跟自己不對付了，看不起他了，産生了逆反心理，要離家出走，這就是北。再經過一個階段，就是化，化是什麼呢，一個正人一個反人，動態轉化，那麼等你到了一定階段，比過了，從過了，北過了，就進入化的階段，一切都為我而用，這可以轉化，這正是孔子説的什麼呢，“七十隨心所欲，而不逾距”，怎麼做都是自由，為什麼他能化。而且這個字形也特別像我們中國古代的陰陽圖，我們想一下那個圖，陰陽轉化。我們通過“人”這一組字構成的這個系列，就發現原來怎麼樣，原來我們中國是有哲學體系的，不過我們以前沒有發現，我們以前沒有發現，我們卻錯怪了老祖宗，以為我們的祖宗只會直覺注意直覺是很高級的，注意，直覺的來源是什麼，必須是你胸腹當中有極為嚴密的體系，你才能産生直覺，否則直覺不會出現的，這是對哲學的概括。

　　那麼，我們經過剛才這些分析，我們發現漢字它是産生漢字以前，我們遠古人對社會的認識結晶，對自然的認識結晶，科學的認識結晶，還有呢哲學的認識結晶。當然，關於漢字體系，我還能舉出很多比如説我們記得剛才説的那個“用”，是象形字，是個木桶，用上面加了一個扭，就是甬，甬是象形字，像的是什麼呢，這個聲也像，中間空的，加了一個走之，傳的遠了，叫通，這也是一脈相承的，你看通過這個“用”怎麼樣，又展示出一個體系。也就是説，你抓住一個漢字的字族，民族的族那個“族”，不斷地去演化演化，它就構築了什麼，一支體系，這支體系實際上不就是一個哲學體系嗎。

　　我們下面再來分析幾個字，剛才我們説了人是中國哲學一個很重要的概念，那麼還有一個字也是中國哲學非常重要的概念，這個字“道”，這是中國很重要的一個概念，中國哲學很重要一個幾年，這個道這是最早的字形，這是個金文，它跟這個類似，這是指的面首，頭面，這個指的行，走、行。“道”很多人都説，先秦是哲學家，是思想家都説“道“。比如，孫子説“道”，孔子説“道”，剛才我説了“士不可以不弘毅，任重而道遠”，一般人説這個道遠指的是路途遙遠，那為什麼不説這個路遠或途遠方，實際上這個道也表示就是我們所説的那種抽象的道，道還很遠，能理解吧，不只是路。那麼它跟這個面首，跟行是什麼關係呢，我們發現，很多人解道，意思是不一樣的，但是你再不一樣，我們先人通過這漢字，都給你概括了，叫什麼呢？簡單地説，就是面之所向，行之所達這叫“道”，這體現的是什麼呢，體現的又是一個行，因為老子説了，“道，可道，非常道”，你説出來就不是我要的那個東西了。我們可以做一個實驗，比如説，我們假如把大海象徵為道，有一天四個人面對著大海，表達對“道”的感覺，這四個人是誰呢，我還有個詩人阿堅，還有個印度國歌的作者也是詩人泰戈爾，還有一個就是老子，我當然比較淺薄了，面對著大海，無數的感覺匯成了一句話，“海你真大！”。

　　當然我分析一下，我是要陳述這個概念海大嗎？實際上在座的如果面對大海有這種感受的話，絕不是它要表達的是你非常非常無限的感覺，你用語言一旦表達出來，記錄下來，趙世民，面對著道或面對著大海，説了海你真大，他不過表現海大這用得著你説嗎？沒有信息量，沒意義，但是如果你體會我的心情你會發現實際上我表達了不是海大，難説！那麼這個詩人阿堅面對著海，吟誦了一首詩，“海男子，引誘她們來獻身，不信你看那出海的紅日，凝聚有多少美麗的心，潮漲到這塊沙灘這片海就歸你，雖然它明天就將退去，但今天足以浸透你這青春的愛。”這詩太美了，表達了他對海的感覺，但是我們細分析一下，你能説這首詩就把他的感覺完全表達出來了嗎？但，儘管這麼表達，他也遠遠沒有把阿堅內心對海的感覺表達出來。那麼剩下泰戈爾了，泰戈爾對著海，我剛才説了這海象徵著大，他説了這麼一句話，“杯中的水是光輝的，海中的水是黑色的，小理可以用文字來説明，大理卻只有沉默。”這話説的太棒了，特別地形象，而且又把他對道對海的感覺比較準確的表達出來了。剩下老子，不説了，被逼無奈，你不説給你扔海裏頭，説了一句，“道，可道，非常道”，我們看老子這句話，“道，可道，非常道”，實際上講的什麼，我要説出來就是我剛才説的什麼都不是，可見，“道”這個東西沒法説的，但是你看，我們先人造字説出來了，你面之所向，行之所答怎麼樣呢，就是道。這特別符合我們每個人的個性，因為我們每個人對道的理解是不一樣的。在座的如果熟悉莊子的話，莊子在《知北遊》裏面有這麼一段寓言，道在那兒，道在墻壁裏頭，怎麼那麼下呢，在瓦壁裏頭，怎麼那麼下呢，在稻麥裏頭，怎麼那麼下呢，在屎尿裏頭，人會覺得因為這段話特別像一個説相聲，“道”很嚴肅很崇高，他怎麼説出這種東西，但事實上他表達了什麼，你面向那“道”就在那兒，剛才我説了，這四個人，對大海實際上對道的感覺，表達不盡的時候，我們漢字表達出來了，我們先人的智慧表達出來了，而且非常地準確。

　　（來源：cctv-10《百家講壇》欄目）

責編：蘭華 　來源：CCTV.com