3月29日 《老子其人》 姚淦銘  

央視國際 (2005年04月04日 10:11)

　　主講人簡介：

　　姚淦銘，1948年生，蘇州吳江人，畢業于南京大學，文學碩士。現為教育部所屬“211”之江南大學文學院教授、古代文獻研究所所長。

　　專著有：《王國維文獻學研究》、編校《王國維文集》(四卷本)、《漢字與書法文化》、《漢字心理學》、《哲思眾妙門──老子今讀》、《禮記譯注》、《趣談中國摩崖石刻》等，已發表160多篇文獻學、語言文字學等學術論文。曾獲國家圖書獎。

　　內容簡介：

　　老子是我國古代偉大的思想家，生活于春秋時期，楚國苦縣人，他對後世的影響主要是一本叫《道德經》的著作，他開創了我國古代哲學思想的先河。但有關老子本人的記載留下得不多，這就給後人創造了一個巨大的想像空間，有人把他神化，有人認為他就是太上老君，有關老子的傳説不勝枚舉，種種的遐想賦予了老子太多的神秘色彩，那麼老子到底是什麼樣的呢？

　　老子作為道教的開山鼻祖，被尊稱為太上老君，這位神話般的人物，具有和其他聖人不一樣的名字，老子，他不同於常人的稱謂也許只有在神話傳説中才能解釋得清。

　　神話傳説給予了老子很多神秘的味道，這是一種後人對前人和聖人的敬仰。那麼，真實的老子是什麼樣的呢？

　　作為國家管理圖書的官吏，老子閱讀了大量的文獻典籍，在他管理圖書的若干年中，周王室日漸衰弱，老子決定離開東周，他的這一決定誕生了我國最早的哲學著作，卻也暴露了老子自相矛盾的問題，老子在他的《道德經》中説“言者不如知者默”，也就是説有智慧的人，必定是沉默寡言的，老子主張大智慧的人不説話，不寫文章，可是為什麼老子自己卻寫了五千言的《道德經》，這不是拿己之矛攻己之盾嗎？究竟是老子愚蠢還是另有智慧？

　　走出函谷關的老子，除了給人們留下一部《道德經》外，再也沒有任何別的信息，直到現在，老子晚年究竟去了哪，最後死在哪，都是一個歷史之謎。而他的《道德經》也像一部謎書一樣，讓後人有説不盡的話語空間，《道德經》所闡述的道的精要人們未必全部理解。

　　《道德經》不過五千言，卻涵蓋了很多妙義，告訴我們許多法則。幾千年前過去了，老子和他的《道德經》一直活躍在我們身邊，有關老子的話題一直研究不完，解釋不盡，老子研究幾乎成了一個世界性的公共話題。

　　（全文）

　　老子和我們現代生活有關嗎？老子他在哪兒呢？這個問題我曾經做了一個測試，我到蘇州玄妙觀，碰到三個天真活潑的孩子，一看太可愛了，我就測試一下。我説你們知道老子嗎？他們説知道。當中一個男孩説了，他説老子就是我爸。還有一個男孩他説，老子不就是玄妙觀當中的那個塑像嗎？那個道士塑像嗎？我會心一笑，一個小女孩嫣然一笑，她説不不不，“老子”是一本書，我爸的書桌上就有這本書。我笑了，老子不就是和我們三個現代孩子生活在一起嘛，而且這三個孩子心目當中有三個不同的老子。一，老子是我爸，二，老子是那個道士的塑像，三，老子是一本書。老子真的就在我們生活中，只不過我們和老子的那種接觸，有時候零距離的接觸，所以已經化到我們的血液當中去了，距離是零，所以我們反而覺察不到了。

　　我們在座的有的同誌喜歡打太極拳，早晨到公園裏面打太極拳，看到人家的動作軟綿綿的，但是太極高手，一推手，可以把一個大漢掀翻在地。什麼原理？老子説的，柔弱勝剛強。你看看，有的人喜歡下圍棋，有的人喜歡練書法，書法家和圍棋高手經常説一句話，叫知白守黑，誰説的？老子説的。什麼叫知白守黑？寫書法，黑的地方是字，白的地方也是字，寫書法的人這麼看。真正懂書法的人他眼睛一看，黑的地方是字，白的地方也是字，所以叫你守住黑要知道白，這樣就達到一種高級層次。我看下圍棋的也是，要知白守黑，這是什麼道理？這就是立足一處，眼觀全局，這是何等的境界。所以老子的智慧，熔化在你我中間，熔化在我們的生活當中，行動當中，理念當中，大到有所為有所不為，小到我們公園裏打拳、下圍棋都是這種，老子的智慧。

　　同志們如果到福建去，有個叫清源山，清源山有個老君岩，有個老子的石刻雕像，非常有名，有名在什麼地方？這個雕像非常大，而且這個雕像非常卡通，怎麼卡通法？就是他的兩個耳朵特別大，同志們想一想，為什麼老子的耳朵特別大呢？為什麼？因為老子叫李耳，姓李，所以他的耳朵上必有特徵，他的耳朵特別大。同志們我們來看一個漢字，聖人的聖，這是簡化字，如果我們還原成繁體字的話，左邊是一個耳朵的耳，聖人就和耳朵有關係。如果同志們對文字感興趣，不僅是看簡化字，而且看繁體字，再去看一個甲骨文更有意思了，在甲骨文上你看到什麼呢？下面一個人，上面一個大耳朵，人上面一個大耳朵，這就是聖人的聖，在甲骨文當中，這個“聖”字還有個寫法，一個人頭上一個大耳朵，然後一個“口”，什麼意思？就是古人把聖人的觀念，看作不僅這個人的聽力好，口才好，所以一個耳朵一個口，那麼同志想想看，到後來慢慢演變了，這個人的聽力又好，口才又好，這就引申到無所不通，無所不曉，無所不明，就變成了聖人了。所以聖人跟耳朵有關，老子就是個聖人，那麼我們要問了，老子是不是真的耳朵很大呢？中國的文化不得了，不僅有動人的民間故事，而且有生動的神話，還有美妙的仙話。

　　老子的媽媽把老子生下來了，一看這個孩子很奇怪，怎麼他的耳朵特別大，他老爸一看，這孩子的耳朵太大了，夫妻倆一商量，這個孩子給他起個什麼名字？姓李叫李耳，今天我們現代人哪有給兒子起耳朵，腳什麼的，沒有的，都起個文縐縐的名字。因為古人很天真，這叫童心，這是人類的童年，所以很有意思，給兒子叫個李耳。所以同志們今後去看雕塑，去看畫像，雕塑家雕塑的老子，或者畫家畫個老子，你看他耳朵特別大，這是一個特徵，那麼現在我們又一個問題來了。李耳，我懂了，老子叫李耳，請問為什麼叫老子呢？同志們想想看，孔子因為他姓孔，叫孔子。孟子因為他姓孟，尊稱他所以叫孟子。韓非子他姓韓，所以叫韓非子。荀子他姓荀所以叫做荀子。他姓李呀，為什麼不叫李子要叫老子？問題來了，中國的文化太有意思了，為什麼叫老子呢？據説這個孩子生下來爹媽一看，不僅耳朵大，而且好奇怪，他的眉毛是白的，他已經有鬍鬚，也是白的，你看看生出來的兒子，眉毛是白的，還有鬍鬚是白的，所以叫老子了。

　　還有我剛才講了，有民間故事，有神話傳説，有仙話，《史記正義》當中，他就有浪漫的説法，説什麼呢？李母懷胎八十一栽，逍遙李樹下，割左腋而生，很浪漫。老子的媽媽懷胎了，懷得好大很大，懷胎了多少，八十一年。這個嬰兒在他的腹中八十一年，那天快要生了，他媽媽就來到李樹下，八十一年的孩子怎麼生法呢？她就割開自己的左腋，小孩子哇哇地生下來，你看看這不叫老子嗎？他在媽媽那裏已經八十一年了，生下來已經有八十一歲了。當然這是民間傳説，這是神話，這是仙話，那麼歷史學家寫的老子，應該怎麼樣呢？那麼我們看看司馬遷，司馬遷這位大歷史學家，花了18年的心血，寫了52萬字6千五百個字，給中國的哲學之父、智慧之父，寫評傳的話，很可憐，只寫了450多個字。你看看，這麼大的一部《史記》就寫了450多個字，這麼一個大的哲學家，為什麼？沒有辦法，材料沒有，材料不夠，所以他很嚴謹。他怎麼寫的？他一開頭寫了27個字，他説：“老子者，楚苦縣厲鄉曲仁裏人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”這27個字就介紹了他的籍貫，他的姓氏，他這樣説，老子這個人啊，是楚國苦縣，縣名叫苦，曲仁裏的人。他説姓李，名字叫耳，他的字叫聃，他的工作單位在周朝的守藏室之史，什麼意思？就是周朝的皇家的國家的圖書館館長，用今天我們學者的話來講，就是收藏圖書、保管圖書的這樣一個官員。那麼有的學者説，他是國家圖書館館長。那麼照我的看法呢，還不僅是一個圖書館的館長，他這個地方應該不僅有圖書，而且有文物檔案，而且有其他的東西，這就好像我們現在的國家圖書館還有國家博物館，國家檔案館。我想這些東西結合在一起管理的這麼一個館長，這樣一來，如果我們深層思考的話，我們就發現一個秘密，為什麼他寫了五千多個字？就成了中國的一大智慧經典？成了世界上的一大智慧，就五千來個字，為什麼他有這麼大的學問？為什麼他的思想這麼深刻？從他的職業上，從他的工作崗位上，我們可以找其中的秘密。你想想看，他做國家圖書館的館長，做檔案館的館長，做博物館的館長。一、他看到的東西遠遠不是我們一般人所能看到的，他看到的圖書、看到的檔案、看到的文物，當然大大超過一般人，一般人看不到。所以他不僅看到大量的東西，而且看到許多秘密的東西，甚至機密的東西。第二，我們可以想想看，他既然是那個時候國家圖書館的館長，當時的一般人不能到那裏去查圖書的。你想想看，到他那裏的人，必然是高層次的文化人，高層次的學者，他碰到的就是這些高層次的文化人，高層次的學者，經常進行交流，我們有句話，聽人家一席話，勝讀十年書。當然他的知識在無形當中豐富起來了。第三個，他這個職位在京城，他這個職位靠近王朝，是政權的中心。你想想看，他不僅能夠知道大量的歷史信息，而且能夠和當時的皇朝的政權的核心，頻繁接觸，也就是他能夠獲取大量的王朝的時代信息。再加上老子的天分很聰明，悟性極高，你想想看，有這麼的智慧，有這麼的素質，又處在這麼優越的條件下，當然靈性煥發，就會誕生中國的哲學之父和智慧之父，所以他是有來龍去脈的。

　　老子原來做國家圖書館館長，周守藏者室也，後來又看王朝衰敗得太厲害了。不想做了，不想做他就出走了，他要到哪去呀，他要到秦國去，他要到西域去，要到秦國去，要到西域去。必定經過一個關口，叫函谷關，為什麼叫函谷關呢？兩面兩山，對峙，中間一道又深又險的小路。所以這條路就像一個“函”字裏一樣，所以叫做函谷關，必定要經過這個關口。這一天，守關的長官是叫關令尹喜，又叫令尹喜，守關的長官，那天他到城頭上?望，一看不得了，空中飄過來一團紫氣，一團紫氣冉冉而來。關令尹很厲害，他眼睛一看説今天很妙，今天將會有聖人到來，然後他在關上遠望，看見一個人，騎著一匹青牛慢慢來了，再一看牛背上的那個人，風度非凡。遠得看不出，近的一看，這不就是當代最偉大的思想家、哲學家老子嗎？高興得不得了，老子來了，你看紫氣飄來，老子來到。然後把他問他，你到哪去？我要到秦國去，西域去，我呆不住了。

　　不能，你要走的話，你非答應我個條件。老子説，答應你什麼條件？他説，你看你這麼一個大思想家，哲學家，你不給我們留一點著作，留一點文字下來。老子説不不不，不留。老子他不願意留的，不留不留。關長嫣然一笑，你不留也好，我不給你簽護照，不給你簽證，不能過我的關，你非得留一點。所以這是個麻煩的事情，所以老子給他纏得沒有辦法，所以老子寫下了這部天下奇書，叫《道德經》。老子為什麼要寫這本書呢？剛才我講了，第一，你不寫這個書，他不給你簽證，不給你護照上簽字，你不能出關，所以要出關得寫。第二，關令尹一番話，老子很有觸動，我一肚子學問，一肚子智慧，我為什麼不做點好事，給後人留點遺産呢？那不就浪費掉了嗎？第三，寫著作也要有知音，關令尹就是個學術非常高，修養非常高的人。關令尹學識非常高，同志們想想看，飄過一段雲氣來，就知道貴人來了，我們也不知道叫紫氣，也不叫紫氣東來，也不叫貴人來。當然這儘管是傳説，但是，關令尹是個非常有學問的人。這樣一來，我碰到一個知音，我寫出來的東西有人賞識，所以有這麼幾個原因，最後老子決定寫了，所以老子花了好幾天，寫完了。一看，五千多個字，一分八十一章，分成為上下兩篇。一篇叫《道經》，一篇叫《德經》，合起來叫《道德經》，我們簡稱為《老子》。寫完以後，關令尹一看高興得不得了，了不得，太美了。詩一樣的語言，深刻的含義，太美妙了。關令尹笑了，他説老子，我這個關長不做了，我要跟你一起出走了。據説後來他這個關長不做了，跟老子一起去西域去。後來人們還看到他們兩個人一起在流沙裏面走。兩個人都有學問，都是大學問家，而且都是長壽。

　　那麼老子的《道德經》裏面，到底講了些什麼智慧呢？我們翻開他的書，最先接觸到的就是他的道，道路的道，最多接觸的也是道。所以我們現代人如果是聞其道，得其道，行其道的話，那就能夠把老子的智慧轉化為我們的智慧，把古代人的大智慧轉化成為我們現代人的智慧，這是一筆相當豐富的財富。

　　《老子》這個書當中，就五千多個字，講到“道”的地方有七十多處。他是多麼重視道，儘管道到底是什麼？現在還有不斷的爭論，道到底是什麼？但是有一個大家是共通的，道就是宇宙的本體，事物種種的玄妙，都是因為從道裏邊出來的。如果我們認識了道，知道了萬物的玄妙，那你看我們活著是多麼令人愉快的一個人生。那麼道到底在哪呢，道就在宇宙當中，就在茶杯裏面，就在我的錄音機裏面，就在我的手錶裏面，天地當中。有道，一草一木有道，一器一皿當中有道。東郭子曾經問莊子，先生何為道？什麼叫道？道在哪？莊子嫣然一笑，無處不在，道在屎溺。這個話講得很難聽，道在哪？道在屎溺，大便小便當中都有。我們乍一聽，這個哲學家怎麼講得這麼庸俗。不，深刻，無處不有。如果我們細細想想，難道大便小便當中沒有道嗎？醫生拿你的大便小便一看，就看問題出來了，我們看清宮電影，太監老是拿著皇帝的大便要看，看看皇帝健康不健康，所以道在屎溺。多深刻，所以無處不在，所以《老子》是個智慧的書。他給人們訴説著道，辯論著道，就希望人們得道。如果你是搞政治的，你細細地讀他的書，就可以學到好多的道。你搞經濟的，你搞教育的，你要健身的，你要教育孩子等等，裏面都充滿著智慧的道，都能給你一種智慧的啟迪。

　　今天，我們處在這麼一個高速發展的時代，老子離我們幾千年了，老子就和我們在一起，就能夠越過這個時代的鴻溝和我們溝通。

　　首先我們看宗教界人士非常喜歡老子，1788年，兩百多年之前，一位天主教的教士，傳教士，他就把《老子》這本書帶到了歐洲。從此《老子》兩百多年以前，開始了在歐洲的國外的蔓延。有一個羅馬的天主教教士，他是第一個用拉丁文來翻譯老子的。我們特別要提到日本，日本人研究老子很厲害，我到日本去，他們研究老子很厲害。日本上世紀有一個首屈一指的禪學大師叫鈴木大拙。同志們可以看看他的名字，鈴木。日本人的，大拙，誰的？《老子》裏的。他特別喜歡這個詞，叫大巧若拙。所以你看他的名字上有個大拙，他對老子太喜歡了。他怎麼喜歡？名字上叫鈴木大拙。而且他怎麼樣呢？老子最講究無，老子他喜歡無。他往往就拿起毛筆來寫一個“無”字，揮筆而成。在寫“無”字當中，表示對“無”的深深智慧的悟。這個人很長壽，有近一百歲，九十幾歲的時候，還有飛機到處飛來飛去，到處做學術報告，他的學生就問他，先生你怎麼這麼健康？這麼長壽？他笑笑説這就是無為。宗教界的人士喜歡老子，文學家也喜歡老子。你看1891年俄國的托爾斯泰，這麼大的文學家。當時有一個彼得堡的出版家，跟他談話，就問，他説你是這麼一位大的文學家，請問你受世界上的哪些作家思想家影響大？托爾斯泰説，他説我受中國的孔子孟子影響很大，受老子的影響巨大。文學家真會説話，一個叫很大，一個叫巨大，只差一個字，很大、巨大，你看不同的影響突現出來了。

　　哲學家也喜歡老子，世界的哲學家也喜歡老子。黑格爾這麼一個大哲學家，他就説了，他是老子的哲學不得了，和希臘的哲學一起，作為世界哲學的源頭，你看看得多高啊。當代還有一個大哲學家，叫海德格爾。他這個思想和西方的那個傳統不一樣，但他和我們老子的思想傳統倒很合拍。老子説 “有無相生，老子説有之以為利，無之以為用”，他看到老子這種思想很合拍，很感動。同志們，我們來舉個例子，同學們看這個茶杯，茶杯裏如果沒有水。那麼我們就要問大家了，茶杯裏有東西嗎？沒有啊。我們的一般常識，老子來了不一樣，老子説有。怎麼沒有？我看見有。大家不明白，這茶杯裏明明是沒有東西，怎麼是有呢？老子説了，你倒上水不就有了嗎？你裝上鹽不就有了嗎？你放上糖不就有了嗎？你放上其他東西不就有了嗎？厲害，什麼意思？正因為它是無，所以它能夠有。同志們想想看，如果這是一個實心的東西，一個木疙瘩。你裏面能放水嗎？不能放水，同志們想想看，正因為我們的嘴巴是空的，是無，所以聽完講座，大家可以吃飯。飯可以進去呀，如果我們嘴巴是滿的，是有的，怎麼吃東西呀，所以這裡有個大秘密，就是這個有。是隱蔽在這個無當中的，這就是哲學家的智慧和眼光。

　　所以這個“無”並不是真的“無”，而是有的“有”，這個“有”是隱蔽在裏邊的。同志們再想想看，我們墻上開一個窗，開一個洞，我們開這個洞以後，有沒有，沒有是空的，但是老子就發現這個智慧，無中有。如果我們整個房間一個窗子都沒有，不悶死人嗎？正因為無，開著窗洞，所以多舒服啊，空氣流通，這不是有嗎？這種思想給海德格爾一看，太吻合了，知音。所以他對老子那個思想，非常讚賞，非常合拍。他把老子的哲學開始用西方的文字來翻譯了，經常琢磨。怎麼把中國古典的話語用現代的西方的語言，不是馬馬虎虎翻過去了，他在辦公室，他的書房裏寫了兩句話，孰能濁以靜之徐清？就是誰能夠解釋一下，太深刻了。誰能夠把一個渾濁的東西，亂糟糟的東西，我能夠把它沉靜下來，慢慢地沉靜沉靜下來。誰又能夠把一個死水一團一樣的東西，把它掀動起來，使它生動活潑，誰能？這是老子的話，太深刻了。同志們想想這些智慧，一個單位，一個企業亂糟糟的，我去了，你去了。記得老子這兩句話，這麼渾濁的一個單位，我去了以後，把它慢慢地沉靜沉靜沉靜下來，搞得好好的，福利上去了，大家很高興。但是高興的話，大家懶惰了，享福了，誰又能夠把這個平靜的環境再掀起生命的波浪，使它永遠朝氣蓬勃。所以你看這個哲學家，看到老子這兩句充滿哲理的話，怎麼能夠不激動，不感動，不衝動。所以，老子不僅和我們同在，而且老子和世界的人們同在。這一講我就講到這裡，謝謝各位。

　　（來源：cctv-10《百家講壇》欄目）

責編：蘭華 　來源：CCTV.com