2月23日 《傳統武俠小説中的武功》 孔慶東  

央視國際 (2005年02月24日 10:27)

　　主講人簡介：

　　孔慶東：北京大學中文系副教授。1983年自哈爾濱考入北京大學中文系，錢理群先生的開山碩士、嚴家炎先生的博士，主攻現代小説與武俠小説，語言駕馭出色，文章不僅生動有趣且憤世嫉俗。著作有《北大往事》《47樓207》《黑色的孤獨》《口號萬歲》《青樓文化》《井底飛天》《金庸俠語》《空山瘋語》等。

　　內容簡介：

　　這是一個變幻莫測的世界--眼花繚亂的掌拳手法、精妙絕倫的搏擊比拼、卓爾不群的套路招式、琳瑯滿目的江湖門派，這就是武俠作家筆下的武功世界。

　　五?四新文化運動之後，一批武俠作家開始走出古代武俠小説單調、程式化的武功描寫，逐漸增加了作品中的技術性和觀賞性，獨創了許多前所未有的新式武學名詞，打通了一條通往現代武俠世界的大路。在這批武俠作家中，平江不肖生就是一位具有開山作用的代表作家。平江不肖生，本名向愷然，因生於湖南平江而取筆名為平江不肖生。從1923年開始發表武俠小説，並以《江湖奇俠傳》《近代俠義英雄傳》等作品掀起了民國時期武俠小説的第一個創作高潮。在《近代俠義英雄傳》中，一代武學宗師霍元甲的事跡被刻畫得淋漓盡致。那麼，平江不肖生是如何讓讓霍元甲的故事傳遍大江南北的？又是如何評價霍元甲的武功的？

　　將武功分為內功與外功的思想，使得武俠小説創作煥然一新，境界大為提升。而對於今天的讀者耳熟能詳的“武功”一詞，又是如何橫空出世的？它究竟被賦予了怎樣的新定義？

　　在平江不肖生和趙煥亭之後，一位名氣更大的武俠作家出現了，他就是還珠樓主。從1932年開始，還珠樓主以蜀山為題材創作了武俠小説36部，形成一個龐大的“蜀山系列”。在這些作品中，最著名的就是《蜀山劍俠傳》。那麼，《蜀山劍俠傳》究竟是一部什麼樣的作品？這部二十世紀最著名的武俠作品為什麼會被許多人斥為荒誕不經？

　　還珠樓主的劍仙奇俠，極大地豐富了人們的視野，而對武功本身技術性與觀賞性貢獻最大的則是白羽和鄭證因。白羽以《十二金錢鏢》為代表作共創作武俠小説18部，而鄭證因以創作武俠小説88部位居民國武俠小説家作品數量之首。白羽和鄭證因在各自的作品中獨創了難以計數的拳法、輕功、兵器、暗器等各類武術名詞，極大地豐富和拓展了武俠世界的魅力。那麼白羽和鄭證因是如何創造這些新名詞的？又是如何把武學建設為藝術化的紙上功夫的？武林中的黑話，又是怎麼進入尋常百姓的生活的？

　　北京大學中文系副教授孔慶東繼續“華山論劍”，“武戲文唱”，品評五位傳統武俠作家的武功“秘笈”，感受曼妙神奇的武功世界。

　　（全文）

　　朋友們，大家好！今天我們以武會友，講一個跟武功有關的話題，今天我要講的題目是《傳統武俠小説中的武功》。

　　武俠小説、武俠小説，提到“武俠小説”這個名詞，有幾個基本的因素，就已經天然地蘊含在裏面了：一個“武”；一個“俠”。雖然很多人認為，在武俠小説的各個要素中，俠是最重要的，或者説俠比武要重要，我以前講武俠小説中的俠義精神的時候，也特別強調了這一點。但是只有俠沒有武，又是不行的，雖然俠比較重要，但是必須有武這個因素作為基礎，我們不能設想一個武俠小説，它叫武俠小説這個名字，但是只有俠沒有武。如果一個作品只有俠，到處行俠仗義，做好事，沒有武，那就不叫武俠小説，那叫“雷鋒的故事”，對吧？所以説武俠小説和“雷鋒的故事”的區別，就是它除了俠，它要有武。武俠小説中這個武打描寫，它越來越詳細，越來越精緻，這個事情發生得並不是很早。儘管我們追溯武俠小説的歷史很久遠，但是，武俠小説中一招一式、一筆一劃地來寫這個武功，它是現代的事情。我今天所説的這個傳統武俠小説，這個“傳統”是指1949年以前，特別是説我們現代歷史上所産生的武俠小説。

　　平江不肖生筆下的武功--內功與外功

　　平江不肖生，他本名叫向愷然，筆名叫平江不肖生，因為他是湖南平江人。這個平江不肖生，他就是真的懂得武術的。他是我們國家很早到日本去留學的留學生之一，他年輕的時候還編過一本武術方面的專著，自己是真懂得武術。後來，由於生活情趣的變化，成了一個著名的武俠小説作家。現代武俠小説中的一些重要的概念、重要的思想，都是從平江不肖生這裡開始的，有的是別人開始，到他這裡加以發揚光大。比如説，他把武功分為內家和外家，我們現在讀過武俠小説的人都知道，內功和外功，我們大家沒事都這麼談論，他內功好，他外功好，好像世界上真有這麼一回事一樣。這個概念從哪兒來的呢？我們想一想古代有這個詞嗎？《水滸傳》裏講過嗎？沒有，這在古代的武俠小説中是沒有的。我們想一想李逵是內功好還是外功好啊？林沖是內功好還是外功好啊？都沒有。《水滸傳》裏從來沒寫李逵沒事坐在那兒，盤膝、打坐，調整一會兒精神，沒有過，李逵是想殺人掄起板斧就殺，從來沒有説運一口真氣，沒聽説過。這一套説法是從現代開始的，也就是説從平江不肖生開始細化的，開始細緻地探討。

　　內功和外功到底區別在哪？這個平江不肖生講得很清楚，也非常形象。特別是他通過他筆下的一個人物，叫做霍元甲，通過這個人物，把內功和外功的問題闡釋得很清楚。霍元甲是我們大家耳熟能詳的一個人，這個人不僅僅是一個文學人物，他是一個實際人物，是中國近代武俠史上一個赫赫有名的武術家。關於霍元甲的事跡，我想很多人都知道了，八十年代有一個連續劇就是《霍元甲》影響非常大的，就是根據歷史上真實的霍元甲的故事改編的。當然一開始，最早寫霍元甲故事的就是平江不肖生。霍元甲是赫赫有名的中國武師，武功很高超，但是很不幸，霍元甲正當壯年，就去世了，很早就去世了。我們説你是個練武術的人，你即使不能打倒很多人，起碼應該自己強身健體，延年益壽吧？可是霍元甲這麼大的名氣，壯年就死去了。有人傳説是日本人害死的，這是一種傳説。平江不肖生他怎麼看這個問題呢？他認為霍元甲的內功練得不好，這是他從武學的角度來看這個問題。他説霍元甲的功夫都是很兇猛的外功，霍元甲的毛病就在於手上的功夫練得太快，內部相差太遠。他説霍元甲這一拳打出去的力量有一千多斤，一千多斤的力量，他説敵人固受不起，敵人是承受不起的，但是自己的內部也受了傷，這個道理是以前我們沒有聽説過的。我們都知道一個人力氣越大越好嘛，那個時候，特別是外國人辱罵我們是“東亞病夫”，我們希望自己強身健體，恨不得我們人人長得泰森那樣才好。我們如果有幾千萬個泰森，那麼這個國家就強大了，我們原來是想當然這麼想的，沒有從辯證的角度去考慮內和外的問題。這個內和外它的區別呢，我們可以做兩個很形象的比喻：

　　一個比喻是一個鐵箱子，一個堅固無比的鐵箱子，但是裏面裝的都是玻璃，這個鐵箱子外面任你拳打腳踢，怎麼打都打不壞，刀劈斧砍可能都砍不壞它，但是打開鐵箱子，你可以看到裏面的玻璃都已經碎了。他就比喻説外功很好，但是內功不好，表面上看上去沒有受傷，其實裏邊受了重傷。

　　再有一個比喻是好比一艘商船，一艘泰坦尼克號，但是上面放著幾十尊大炮，放上大炮，這一炮放出去，轟然地打出去，能夠把敵人的船打沉，確實能把敵船打沉，但是自己的船也給震壞了。因為你這個船是承載不了這樣的炮的，自己的結構不適合於這樣的威猛的力量。按照平江不肖生的描寫，霍元甲的武功就是這一路武功--威猛無比，但是自己的五臟六腑沒有練好，根基不穩。所以他每一次與敵人交手，固然把敵人傷得很厲害，但是每一次自己的內臟都受了傷，雖然他回來可以加以調理，但是年深日久，這些傷就積累下來了，積勞成疾。所以説一個人打到了中年，其實就已經是一身傷病。所以我們中國武術的一流高手裏邊很多同時都是名醫，都是中醫高手。我們看很多練武術的人，他們都會推拿、接骨，都是中醫高手，這就説明他是重視內功的。要先練內臟，練精氣神，然後外練筋骨皮，這是練武術的人都熟悉的。而平江不肖生所講的這一套理論，我們今天聽起來很容易理解。但是在那個時候，在二十年代的時候，在八十年前的時候，中國人是沒有聽説過的。啊，原來有這樣一層新的境界展現在我們面前，原來武功是可以這樣分的。從那兒以後，寫武俠小説的人就繼承了他的這種思想，繼承了這個思想。

　　趙煥亭筆下的武功--定義“武功”

　　和平江不肖生同時，還有一位重要的武俠小説作家，名字叫趙煥亭。

　　趙煥亭是河北人，我們知道河北很多地方都是武術之鄉，我們國家很多武術家都産在河北，趙煥亭在武學理論上和平江不肖生不謀而合，一南一北，當時叫“南向北趙”。南方的向愷然和北方的趙煥亭不謀而合，他也強調內力，強調那個叫“罡氣”，天罡的“罡”，天罡星的“罡”，強調罡氣、內力。總之，他們都是強調人內在的修養，能夠作為外功的基礎。你要練好外功，你要先修養內心。

　　趙煥亭對於武俠小説還有一個功績，就是他強調，他把所有這些打架的技術，搏擊、騰挪、修煉，把所有這些東西合一起，取了一個名字，叫做武功。我們今天講這個題目裏叫武功，我們今天一説武功都知道怎麼回事，但是這個詞以前不是這樣用的。我們今天説的這個武功不是古代人説的武功，古代也有“武功”這個詞，這個詞的意思指的是一個人在軍事上、在政治上所取得成就。有一個成語叫文治武功，是指一個人在統治方面的成就，比如説乾隆皇帝有十大武功，這個意思不是説乾隆他會十項打人的技術，不是説乾隆武術水平很高，不是，是説乾隆曾經平定了西藏，平定了回疆，東征西討，一共有十項光輝的成就，這是他政治統治方面的成就，十次功勞而已。而到了趙煥亭這兒呢，他把搏鬥、打坐、輕功、飛檐走壁、暗器，所有這些加起來，合起來叫做武功。後來就成了一個日常用語，我們大家就都接受了這個詞。現在，這個詞又流傳到了世界上，就叫做功夫。全世界都知道一個漢語詞叫功夫，這已經不是一個漢語詞了，是全世界通用的一個詞，也成了一個英語詞。全世界的人一説“功夫”，就想到了中國武俠片的那些形象，那些飛檐走壁，可以在樹上互相搏鬥的那些場面。他們覺得中國人很奇怪，外國人認為中國人都是會功夫的。南京發生過一件事，有一個留學生，是個女的，她在街上被一個小偷把包搶走了，然後周圍看的人都沒有人去伸手幫助她，然後她後來就很氣憤地對警察説，你們中國人不是都會功夫嗎？怎麼沒有一個人幫助我？然後警察告訴她，連我也不會功夫。所以外國人覺得中國人是天生地和功夫神秘地聯絡在一起。所以功夫是最早進入英語的漢語詞之一，它就是我們所講的武功。

　　還珠樓主筆下的武功--仙魔小説

　　還珠樓主他原來的名字叫李壽民，他是四川人。這個人是一個全才，從小就博覽群書，把佛家、道家的書都讀得很精通。更重要的是他自己是會氣功、會武術的，他曾經上峨嵋山專門找師傅學過，據説氣功的水平很高的。他也是武俠小説創作上的一個全才，他自己一生的命運很坎坷、很傳奇，這裡我們不細講。

　　他從1932年開始，就在天津連載他的著名的小説，叫《蜀山劍俠傳》，《蜀山劍俠傳》可以説是二十世紀最著名的小説之一。如果按照一部作品來比較的話，包括金庸的武俠小説拿出一部來，可能都沒有辦法和《蜀山劍俠傳》的影響相比。我們只能説金庸的所有小説加起來影響巨大，但是拿出一個來，你説拿出《天龍八部》來，拿出《鹿鼎記》來，其影響現在來説還沒有《蜀山劍俠傳》更大。包括今天的很多網絡遊戲，都是從《蜀山劍俠傳》那裏得到了啟發，都是《蜀山劍俠傳》的模式。而這部書是把神話、誌怪、劍仙、武俠全部結合在一起，寫出一個非常浪漫的武俠世界。而這裡邊的劍仙，他們的那種武功是完全超自然的，是無所不能的，寫得像《西遊記》的那樣，那種境界，帶有神魔色彩的，但又不是完全地是個神話，它是打通人與仙之間的界限的。那裏的人物武功練到很高的程度，就可以操縱人的生死，比如説他們拿的這些武器，已經不是什麼刀槍劍戟，簡單的一些冷兵器，這些武器非常類似我們當今的現代化的高科技的武器，類似高科技法寶。比如發明一個什麼東西，這個東西一催它，一發光，大海就煮沸了，大海就咕嘟咕嘟開鍋了，就可以練出這種武功來；一掌打過去，一道紫光，喜馬拉雅山的雪就融化了，武功練到匪夷所思的境地。所以對他的批評者非常多，批評者説這不是胡説八道嗎？荒誕不經。特別是解放以後，有一批文章，批判還珠樓主，就説他是宣揚荒誕不經的迷信。其實你説他荒誕可以，但是小説中就是有一種專門是荒誕的，荒誕在現實生活中是不被允許的，但是在藝術中它是一路，我們不能因為《西遊記》很荒誕，我們就否定《西遊記》的藝術成就啊，《西遊記》還是我們推崇的四大名著嘛。因為它寫的是一個神話世界，在這個世界裏，它符合自己的邏輯就可以成立了，我們不會因為它寫得荒誕，我們就認為生活中真有這樣的人。而還珠樓主所寫的這種神話世界呢，又隱隱地映照著現實世界，因為他在九?一八之後創作這個小説的，他是帶著一种家仇國難，這樣一種心情，面對著國土淪喪的事實來寫的。所以他在寫《蜀山劍俠傳》的時候，他的小説中充滿了正邪的對立，對邪魔歪道的痛恨，都發泄到他的筆端。正邪兩道的鬥法，其實就隱喻著現實生活中他的這種邪不壓正的思想。而他小説中對那些神奇武功的描寫，雖然在他本身看來，好像有些荒誕，但是給了以後的武俠小説作家以很多的啟發，像梁羽生、古龍、包括金庸，很多武功都是從還珠樓主那裏學來的，很多，包括名字都是直接從他那裏拿來的。金庸的小説中還喜歡寫一些人和動物、動物和動物之間的搏鬥，這都是從還珠樓主那裏直接或者間接地吸取來的。有人問過還珠樓主，説你小説中寫的那些怪物之間的搏鬥，你是怎麼想像出來的？宇宙中那些好像遠古的生物之間那種殘酷的搏鬥，還珠樓主説這很簡單，你就想像兩個小昆蟲在打架，然後把它放大十萬倍，就成了那種非常恐怖的場面，把兩個小昆蟲的打架放大十萬倍，我們想這不就是現在好萊塢大片裏經常出現的場面嗎？還珠樓主早都設想過。

　　白羽 鄭證因筆下的武功--手上功夫、輕功、兵器、暗器、武俠組織

　　在現代武俠小説作家，一個叫白羽，一個叫鄭證因。這兩個人，鄭證因是會武術的，有一本書叫《武術匯宗》，他們根據這本武術的著作，就展開想像，描寫了許許多多的拳術。在他們的小説中，廣泛地描寫了如下這些拳術：太極拳、五行拳、通臂拳、八卦掌、鐵沙掌、劈挂掌、擒拿手、摔碑手、羅漢手，這些武功，都是武術界確實存在的，武術界真的有這些名目。然後在此之上，他們又加入個人的發明創造，就是武術中不見得有的，是他們自己編的，比如白羽就創造出大力千斤掌，這就很藝術了。混元一力掌。還有彈指深通，我們熟悉金庸小説的人一定會記得這個名字。彈指深通這不是金庸發明的，這是白羽發明的。白羽就寫過彈指深通。鄭證因寫得更多，鄭證因筆下有綿掌、混元掌、排山掌、劈空掌、般禪掌、大力金剛掌、小天星掌力、牽緣迴環掌、先天八掌、龍形八掌、雲龍三現掌法、三陰絕戶掌，還有金剛指、天罡手、鷹爪力、黑煞手、毒蛇尋穴手、五行真力，還有乾元一氣子午神功，等等等等，發明了這麼琳瑯滿目的功夫，你一下子覺得武打就好看起來了。如果簡簡單單地只寫武術界真實存在的那些太極拳、八卦掌，寫起來不是那麼豐富多彩，經過他們這樣，一藝術化加工之後，這個武林世界就活起來了，就活動了。而這些功夫有的屬於內功，有的屬於外功，有的是內外結合，然後它們又與人物的性格結合起來，為作品平添了無窮的魅力。不是説一個人他隨便可以練某些功夫，這個功夫他要和人的性格結合起來，而他們做的這些工作，自己看來是開創的，但是他們可能不知道，這些工作為後來的武俠創作，開闢了光明的大道。

　　比如説金庸筆下有一個叫西毒歐陽鋒的人，《射雕英雄傳》裏東邪西毒，西毒歐陽鋒。歐陽鋒的絕技武功是什麼？蛤蟆功，大家都知道。蛤蟆功就不是金庸發明的，蛤蟆功就是從白羽的名著、代表作叫《偷拳》--他有一個小説《偷拳》，《偷拳》裏面就有蛤蟆功--金庸就是從《偷拳》中又“偷”去的，“偷”成自己的，叫蛤蟆功。還有剛才我講的彈指神通，這是金庸筆下東邪黃藥師的一項絕技，這個的祖師爺也是白羽。

　　這些是手上的功夫，除了手上功夫之外，現代武俠小説作家又發明了各種輕功。

　　“輕功”這個詞以前我們也聽説過，從練武術的人那裏聽説過，他們也講練輕功。比如説腿上綁上沙袋子練習跑，可以跑得很快，我們想像這個輕功就是跑得很輕快而已，我們從來沒有想過説輕功是可以脫離地球對人的吸引力，我到現在也不是能夠從物理上理解這個輕功，就是人能夠戰勝地球的引力，這個很厲害。我們看武俠小説中輕功好的人可以一跳數丈之高，後來我想我們中國現在還有沒有這樣人，有這樣的人幹嘛不去參加奧運會呢？那不很輕鬆的，哪怕跳個兩丈高就可以了，平地跳六米高，已經超過那個撐桿跳了嘛，那金牌不都是我們的嗎？後來我想實際中沒有這樣的人，如果有的話，他一定會，哪怕派一兩個徒弟，也會把金牌給我們拿回來。可是這種輕功到了現代武俠小説作家那裏，就開始大規模地涌現。比如白羽就有“登萍渡水”，“登萍渡水”在現代武俠中也是很常見的一種輕功，説是很寬闊的一片水面，上面有幾個浮萍，他就能踩著過去，這是一種什麼樣的功夫。還有“踏雪無痕”，學地上走過去一點腳印都沒有，這用物理學怎麼解釋？一鶴沖天、燕子鑽雲，燕子穿雲縱、燕子三抄水、蜻蜓三點水，還有什麼移形換位。現在武俠小説中的輕功也是成了一個龐大的體系，輕功是可以專門加以研究的。鄭證因的筆下有草上飛、雲裏翻、追雲趕月、八步趕蟾（八步趕蟾是武術中的一個術語，確實有這個）、飛鳥淩波、蜉蝣戲水、金鯉倒穿波、細胸巧翻雲、燕青十八翻、仙人換影等等，五花八門的輕功。

　　我們想想古代武俠小説中也有輕功描寫，描寫最厲害的就是《水滸傳》中有一個人叫鼓上蚤時遷。鼓上蚤時遷去盜金甲，其實也不過就是説這個人善於飛檐走壁而已，走路能夠很輕，沒有聲音，從墻上翻過去，偷偷到人家裏把東西偷來，我們覺得這就是輕功了。而到了現代武俠小説這裡，鼓上蚤時遷已經成了不入流的，那點功夫太不值得一提了。而這些輕功的描寫，有聲有色，有根有梢，因為他也是以內功做基礎的，説內功練得好，你輕功才能好，所以這些描寫大大地誘發了我們對人體極限的想像力，人真的能這樣嗎？能夠跑那麼快，跑那麼遠，跳那麼高？這是輕功的描寫。

　　在兵器方面，兵刃方面，我們過去想的兵刃或者我們常聽評書，評書一説十八般兵刃，刀槍劍戟、斧鉞鉤叉、?鐮槊棒、鞭锏錘抓，一説也無非就這麼幾種，什麼帶棱的、帶刃的、帶刺的、帶尖的。在這個基礎上，現代武俠小説出現了很多奇怪的兵刃，白羽發明了叫三棱透骨錐、子母鴛鴦鉞、金絲藤蛇棒、青鋼日月輪，還有娥眉刺、梅花奪、混元牌，甚至還有鐵煙袋，煙袋也可以作為兵刃，這也是武俠小説中的一個特色。日常用品，可以當成兵刃。金庸小説中更多了，像什麼棋盤，圍棋可以當兵刃，筆可以當兵刃。鄭證因也有日月雙輪、九鋼連環、離魂子母圈、雙頭銀絲虬龍棒，這些兵刃從它的來歷、製作、材料、結構、功能，方方面面都寫得非常詳細，又合乎物理，聽上去好像現實中真有這樣的兵刃一樣，這是直接用來打鬥的兵刃。

　　除了這些，還有暗器，暗器是用來遠距離傷敵的。白羽發明鐵蓮子、鐵菩提、透骨釘、蛇焰箭、毒蒺藜、五毒神砂、子母神梭，還有最有名的叫十二金錢鏢，這是白羽的一個小説的名字，叫《十二金錢鏢》。裏面的人物使用的，就是擅長使用的就是錢鏢，所以當時這個小説連載的時候非常有名，叫做“家家説錢鏢”。鄭證因筆下有梅花奪命針、七星透骨針、金剛燕尾鏢、沙門七寶珠、烏雲噴水筒、蛇頭白羽箭等等。這些暗器或者單打，或者連發，或者先發後至，或者後發先至，變幻莫測，它隨時可以控制它的方向、速度、力度，都可以控制的。這就使我們不禁想到，為什麼古代小説中沒有這些描寫？而到了現代戰爭的背景下，這些兵器的發明，我們要注意它的背景，什麼背景？恰恰是第二次世界大戰打得如火如荼的時候，正好是現代化的大規模殺人武器層出不窮地推出的時候，在武俠小説中就出現了這些超級的兵刃。現實生活中的科學家，大規模地改進熱兵器，不斷地推進坦克、大炮、飛機，包括各種機關槍、步槍、手槍；而在武俠小説中，作家們大規模地改進冷兵器，這都不是偶然的，這都是有很多相應之處的。我們不能設想這樣的東西可以在古代社會想出來，可能在清朝都想不出來。恰恰是到了二戰的時候，戰爭促進了科技的發明，然後也促進了武俠作家們對於各種奇怪兵刃的想像。所以我們看，有了這些現代化的功夫，現代化的兵刃，現代小説中的武打場面，就像戰爭片一樣，壯觀、好看。

　　武學的廣大，除了武打技術的提高之外，還有一個重要的方面，就是對武俠組織的描寫。到了白羽、鄭證因這裡，就把幫會描寫和武俠的想像結合為一體。你這個小説既要有紀實性，有真實的基礎，又要有文學的想像性。白羽發明了一個詞叫做“武林”，而這些武林中人所使用的一些術語、黑話，慢慢地就進入了我們日常的生活。比如説什麼暗青子、鷹爪孫、萬兒、點子、扎手、風緊、扯活、並肩子，慢慢地我們就都知道這些話的含義，都知道了。比如我們今天經常説大腕，從王朔開始，“大腕”這個詞開始出現，還有一個電影就叫《大腕》，寫成手腕子的“腕”，這是無知，這是不知道這個詞從哪兒來的。“萬兒”這個詞本來就是江湖用語，“揚名立萬”，這個“萬”是千、百、萬的“萬”。説一個人很有“萬兒”，在江湖上很有聲望、地位很高的人叫“大萬”，是千、百、萬的“萬”，王朔大概從小聽説過這個詞，不知道是哪個字，就順便寫成腕子的“腕”，這個是不通的。但是呢，這個語言它有這個特色，雖然不通，但大家都這麼用，用來用去，大家也就認可了，這樣寫大家也都知道。所以大家都説毛阿敏是“大腕”，我老想著毛阿敏的腕子能有多粗啊！其實應該是千、百、萬的“萬”。這些詞本來是黑社會用語，但是慢慢地都進入了我們正常人的生活，我們用它來稱一些明星。語言就是這樣，發展了，豐富了。所以以後的武俠小説作家都從中受益匪淺，人人樂於使用。如果小説中少了這些用語，我們就會覺得他不內行，好像説他沒有受過科班訓練一樣。而這些江湖組織裏邊的規矩、黑話，實際上是對現實生活的一種映照，有的時候我們會感到恰恰是通過這種虛幻社會的描寫，反過來批判我們現實生活中的很多不完善的、無秩序的、無法無天的狀態。

　　正是從白羽他們這一代人開始，中國當今的武俠小説一直延伸到現實武術，都越來越具有舞蹈性和表演性。我們看看現在，我們奧運會上沒有武術，全運會上是有武術的，還有各種武術大會、武術大賽。我們看看這些武術比賽，到底是實戰的成分多，還是表演的成分多？比如我們想像，李連杰是拿過武術冠軍的，李連杰的功夫到底如何？是實用性強，還是表演性強？我聽一些武術界的人説，真正的武術高手不會出來當演員的，出來當演員的武功可能也不低，但是絕不是一流的。但是對於我們廣大的民眾來講，武術的實戰技能在現實生活中可能越來越不需要了。我們需要的是更多地觀賞，我們需要的是看到李連杰這樣打得非常漂亮，非常瀟灑的這樣的武打明星，我們要看的是這個明星。至於那個高人，你在深山老林裏也好，你在高等院校裏偷著摸著當教授也好，我們都不管你，反正那跟我沒關係。我們越往現代社會發展，就會看到舞蹈性和表演性，不僅僅是武俠小説，武俠影視發展的趨向，也是整個中國武術發展的一個趨向，所以詭異得很啊！所以真不知是武術影響了武俠小説，還是武俠小説反過來影響了武術？而這一點恰恰是中國文化神秘的地方。實與虛相結合，實虛相生，有無相生，是我們從武功中能夠悟到的一些文化的妙諦吧！

　　好！武俠小説中的武功這個話題我們今天就講到這裡，謝謝大家！

　　（來源：cctv-10《百家講壇》欄目）

責編：蘭華 　來源：CCTV.com