12月21日 《一個死文明的復活》 李曉東 

央視國際 2004年12月23日 13:46

　　主講人簡介：

　　李曉東：東北師範大學世界古典文明史研究所副教授，埃及學博士。1992年考入東北師範大學世界古典文明史研究，專攻埃及學。2000年畢業獲博士學位，至今在研究所從事埃及學的教學和研究工作。主要研究方向：世界古代史，埃及學。著有《古代文明的金字塔--法老的埃及》，《神秘的金字塔太陽船》等。

　　內容簡介：

　　一提到埃及，人們首先想到的是金字塔，其次是木乃伊，然後是方尖碑和古埃及的神廟，再往後人們會想到古埃及神秘的文字，那就是埃及象形文字。埃及學的一個重要的方面，是埃及的象形文字。如果我們不懂得埃及象形文字的話，我們很難走入到埃及這片神秘的土地裏面去，能了解他們古代的民族，他們是怎麼思考的？他們在説些什麼？在談論些什麼？他們是怎麼生活的？幾千年以來古代埃及這塊土地它從來沒有位移過，為什麼我們現在還要去發現它？這我們就要提一個死文明的復活。那麼我們要談到它的復活，首先要談到它是怎麼死的。它是怎麼死的呢？不是任何人把它打死的，那麼與一些民族的入侵還是有很大關係的。

　　首先是波斯人，公元前六、七百年的時候，波斯人入侵埃及，然後到公元前332年亞歷山大把整個地中海，包括小亞細亞、北非這一塊完全納在他自己的版圖之內了。隨著古代羅馬的崛起，成為地中海世界的一個大國。埃及又被羅馬人佔領。後來阿拉伯人再次入侵，就這樣埃及文明就這樣一步一步地走向衰落，到最後完完全全地死去了。到後來13世紀，到1789年法國資産階級大革命之後，拿破侖在政治上開始活躍了。他對埃及有一個非常重大的貢獻，那就是他率軍跟英國打仗，打到了埃及。他的士兵在羅塞塔那個地方，在挖戰壕的時候，發現了一個碑，後來命名為羅塞塔石碑，羅塞塔石碑它是理解埃及文明的一把鑰匙，把塵封了數千年的文明打開，打開了之後，我們就可以和幾千年以前的古人交談了。所以未來的埃及學呈現給我們的將是更為輝煌燦爛的一個結果，到那個時候，我們會看到更多的現在暫時無法解釋的現象出現，那個時候我們會越來越感覺到埃及學的魅力之所在了。

　　（全文）

　　那麼古埃及這片神秘的土地，我們大家都聽説過，而且一提到埃及，人們首先想到的是金字塔，沒錯，金字塔；其次想到的是木乃伊，然後恐怕有些人會想到方尖碑，恐怕有人想到古埃及的神廟，再往後人們會想到古埃及神秘的文字，那就是埃及象形文字。

　　我是學埃及學的，我知道，埃及學的一個重要的方面，是埃及的象形文字。如果我們不懂得埃及象形文字的話，我們很難走入到埃及這片神秘的土地裏面去，能了解他們古代的民族，他們是怎麼思考的？他們在説些什麼？在談論些什麼？是怎麼生活的？這一切我們都無從知曉。為什麼呢？因為他們的文字我們不知道，那麼古埃及象形文字，英語裏面叫hieroglyph，是來自於希臘語，希臘語是聖書體。那麼這個聖書體什麼模樣呢？我首先給大家看一些。這是聖書體，什麼意思？一會兒我告訴你們，那麼這就是象形文字，我們説是不是象形呢？肯定是象形的，因為第一個，我們就知道是個鳥，這毫無疑問；第二個是什麼呢？是人的一隻腳；第三個是一個水紋，然後是一個太陽。但是我們説它是象形文字，並不是説這個文字所記錄的那個語言完完全全是靠一種會意，這個文字我們能夠表達出來它的意思，它是有讀音的，並不像有一些人説象形文字它是沒有發音的，它是發音的。那麼首先我給大家示範一下，怎麼讀，叫weben ra m pet，有點像西方的英文，或者是德語，德語還不是這個發音，但是這確實是接近古埃及人的發音。我告訴你們這句話的意思是“太陽從天空升起”。

　　那麼我們説了，我們題目是古埃及的發現，為什麼要發現古埃及呢？幾千年以來古代埃及這塊土地它從來沒有位移過，從非洲移到歐洲，或者移到美洲，移到亞洲，或者移到澳洲，它從來沒有移過，它一直在那兒，為什麼我們還要去發現？這我們就要提一個死文明的復活，也就是説這個文明已經死了，我們才能夠談到去發現它，如果它仍然活在世上，我們就不會去重新發現它。那麼我們要談到它的復活，首先談到它是怎麼死的。怎麼死的呢？不是任何人把它打死的，那麼與一些民族的入侵還是有很大關係的。首先是波斯人，公元前六、七百年的時候，波斯人入侵埃及，那個時候埃及正處在一個積貧積弱的時代，那麼波斯人入侵之後，他們沒有抵擋住。

　　之後到公元前332年，馬其頓一個將軍叫亞歷山大，有人稱他是亞歷山大大帝，當時把整個地中海，其中包括小亞細亞這一塊，北非這一塊完全納在他自己的版圖之內了。那麼這個納入並不是説他説納入就納入了，而是用他的刀和他的劍征服了整個地中海沿海地區，所以人們才稱他為亞歷山大大帝，那麼其中有一站就是北非的埃及，他侵入到了亞歷山大城，當時還不存在亞歷山大城，是他在那裏建了一座城市之後，命名為亞歷山大城，成為後來很多朝代在那裏建都，這樣埃及就變為了希臘化時期的一個重要的領地，它成了希臘世界的一塊土地。

　　那麼這之後，隨著幾百年的統治，這就是埃及的托勒密王朝，他的統治。托勒密是誰呢？是亞歷山大的一個部將，後來三分天下的時候，亞歷山大去世了，很年輕他就去世了，他得了一種病。他去世了之後，他幾個部將各分一塊土地。當時托勒密這個部將劫持了亞歷山大的屍體，有了他的屍體就有了一個授權，他想統治這塊土地，實際上就有了自己法律上的根據，於是他來了埃及，埃及成了他自己的一個根據地，那麼這就是埃及托勒密王朝的開始。那麼托勒密王朝開始之後，這是希臘化時期。

　　那麼後來隨著古代羅馬的崛起，成為地中海世界的一個大國。成為一個帝國之後，那麼埃及又被羅馬人佔領。那麼到這個時候，由波斯人到希臘人，又到古羅馬人佔領，每一個民族的佔領都不會説我們來了之後，我們是學習古埃及的文明的，也不是説我們來了之後，我們要學習你們的語言，學習你們的文字，然後好統治你們這個國家，絕對不是這樣。他來了之後怎麼説的呢？古希臘人來了之後，説官方的語言不再是埃及語了，變成什麼？希臘語；那麼羅馬人來了之後，説你們也不要再講埃及語了，希臘語也不要講了，講什麼，講他們的文字，他們的語言。這樣一次次外族的入侵，最後古埃及這個民族，自己不知道自己的語言是什麼，漸漸地忘卻了。因為什麼呢？一個非官方的語言，它的生命力是有限的，它能夠挺一段時間，但是不可能永遠存在下去，時間一長語言沒了，語言沒了。又由於埃及的象形文字非常地難寫，所以漸漸地人們就不會寫埃及象形文字了。人們講什麼語呢？人們開始講希臘語，開始講拉丁語，後來又講什麼語言呢？講阿拉伯語，後來阿拉伯人再次入侵，他又講阿拉伯語，到阿拉伯人入侵之後，埃及語言已經幾乎沒人講了，除了在個別的寺廟裏邊，還有一些祭司們講著埃及的一個地方的方言，構成宗教的用語叫科普特語。那麼科普特語還能往下流傳一點時間，那麼其他的人們就不知道自己民族的語言是什麼，這樣埃及語消失了，沒人講了，埃及的文字漸漸也沒人再能夠識得了，這樣埃及的文明就這樣一步一步地走向衰落，到最後完完全全地死去了。

　　那麼這就是埃及這個古代文明它是怎麼死亡的。那麼它死亡了之後，埃及語言是死亡了，這個民族也不知道究竟自己的文明是怎麼回事了，時間一久遠，自己也認同於我們現在是阿拉伯世界的一員，是阿拉伯人，而不是埃及人了，或者説原始意義上的那個埃及人。那麼這是一個很可悲的事情。由此我就聯想到現在我們推廣普通話，我覺得推廣普通話一個非常重要的意義就在於維護一個民族的統一。維護它的統一，它才能夠強壯，能夠延續下去，這對於一個文明的生存是非常重要的。

　　那麼一個文明死去了，為什麼人們對死去的東西這麼感興趣呢？埃及文明它死去也就死去了，但是它給後人們留下了太多的東西，留下了金字塔，留下了木乃伊，留下了方尖碑，留下了那麼多的神廟，留下了那麼多我們現在不可理解的埃及的象形文字所書寫出來的銘文。那麼這一切都讓後人們在一次次地思索，它究竟是什麼意思？究竟它説的是什麼？為什麼人們要建造那麼大的金字塔，究竟要表達一個什麼樣的意思？人們不知道，所以人們好奇。這樣對人們就有一個非常強烈的吸引，那麼這個吸引，我們説它並不是從現代才開始的，從很古老的時候就已經開始了。比如説從古希臘時期，古希臘人那個時候就已經對埃及有了很濃厚的興趣了。比如説希羅多德他寫的歷史裏邊有大段的關於埃及歷史方面的內容，給我們後世也留下了很多可以借鑒的一些資料。不管它可信不可信，至少它告訴我們，它比我們離古埃及這個年代要近得多。

　　那麼除了他之外，到後來13世紀，再往後一直到文藝復興時期，一直文藝復興以後，那麼對歐洲的影響都非常大，一直到1789年法國資産階級大革命之後，拿破侖在政治上開始活躍了。活躍之後，他對埃及有一個非常重大的貢獻，那就是他率軍跟英國打仗，打到了埃及。打到了埃及之後，他的士兵在羅塞塔那個地方，在挖戰壕的時候，發現了一個碑，什麼樣的碑呢？就是這塊碑，後來命名為羅塞塔石碑，羅塞塔石碑之所以寶貴就在於它有三種文字在上面，最上面是埃及象形文字，剛才我給你們演示的那些都是埃及象形文字，都是這一類的書寫體書寫的銘文。下面是一個比較潦草的文體，英文裏面叫demotic，是什麼呢？是世俗語。什麼叫世俗語呢？如果埃及象形文字是古埃及語的正楷的話，那麼它的世俗語就是它的行書，寫得比較快了一點，也就是説你不太能夠辨別出這個鳥究竟是不是鳥，你自己看它是鳥，這就是它另一種書寫的文體。到第三個，這是什麼呢？希臘語。由於這三種文字使埃及這種死去的語言最後起死回生了。現在沒到那兒，一會兒我再給你們講，它是怎麼起死回生的。

　　那麼這就是埃及文明它的神秘對整個世界影響以及人們對它的興趣，一直持續到了現在，那麼這是人們對古埃及發生興趣這樣的一個情況。到了近代，或者説到了近現代，人們是怎麼對埃及感興趣的呢？一個是它的傳統一直沒有滅，再有一個是到了近代，比如説到了1517年，埃及這個時候是奧斯曼帝國的一部分。埃及真是一個多災多難的民族，過去是那麼的強大，它就好像過去是一個戰神曾經征服了大半個世界，然後它突然倒地下了，倒地下之後，它的一切都被塵土所淹沒了。那麼隨著歷史的征戰，它眼看歷史在發展，在它身邊在發生，但是它沒有辦法來改變這個歷史，他只能眼睜睜看著人間的悲喜劇在自己的身邊一日一日地上演，但是主角已不再是它，而是別的民族，這個時候是很悲哀的。當然與他們的政治，與他們的經濟，甚至包括他們的一些工具的發展都有關，特別是戰爭，戰爭工具對一個民族的生存和發展是非常重要的。一個民族可能是文明並不是十分發達，但是如果你戰爭工具單項突飛猛進的話，你也有可能在世界上站一席之地，甚至可能成為很顯赫的一個國家，一個文明，那麼這個時候它一切都失去了。

　　那麼這個時候，奧斯曼帝國允許歐洲人開始進入，你們可以進入埃及去了，到埃及去旅遊，到埃及去做買賣，去看一看埃及。那麼在這個時候，歐洲人在埃及看到了什麼呢？

　　我們往下看，沒走多遠他眼界突然一亮，前面有那麼大的幾座錐形的建築物，顯然不是自然生成的，它跟任何自然的地貌都不相同，但是又是那麼得高，上百米的高度，胡夫的金字塔就在那裏，140多米高吧，這是一個非常高的建築物，那麼它每一個底邊的長是多少呢？是兩百多米，是所有埃及金字塔裏邊最高的一個，也是最大的一個，但是為什麼在這裡顯得不高呢？因為它地勢低，最高的那個其實應該算是古埃及金字塔裏邊應該數二這個高度，但是由於它地勢比較高，所以它顯得非常的高。

　　那麼歐洲人首先為之一驚，説這麼一個古老的民族，在這片土地上居然有這麼好的建築，那麼古老的時候，他們是怎麼建的，産生了很多的疑問，於是他們停留片刻之後，繼續揚帆而行，往南走，看到了什麼？這是埃德富這個地方，有那麼一個神廟，裏邊是一個神鷹，神鷹上面是什麼，這是帽子，這是兩層，一層是白冠，一層是紅冠，兩個王冠加在一起，因為白冠和紅冠各代表半個埃及。這就是我們在銘文裏面經常讀到的上、下埃及之王。那麼這個上、下埃及之王，與鷹有什麼關係？歐洲人不理解，於是繼續往前走，看到巨大的柱子，這些柱子非常得多，在一個神廟裏邊，這叫巨柱廳。那麼這個巨柱上面都刻著什麼，都刻著人，埃及的一些日常生活，還有一些內容，然後還有一些象形文字，在它邊上注著，有的地方還很多。這個究竟是什麼意思，首先這種龐大的規模，這種猶如森林一樣的巨柱廳的聳立，讓這些歐洲人感覺到有一種肅然起敬的感覺，肅然起敬之後，就感覺到這個民族了不得，再往前走又看到神廟，前面有方尖碑，這個方尖碑現在已經不光是埃及擁有了，我們看到羅馬廣場上立著方尖碑，也是這麼高，也是四面都有埃及的象形文字，上面有一個像金字塔一樣的尖頂非常地漂亮，美國有，英國也有，很多國家都有，是他們建的嗎，不可能，從埃及掠奪去的，立在他們的廣場上，現在人們仍然認為這是非常難得的，漂亮的建築物，那麼它實際上距今已經有多長時間了呢？一般的至少有三千年左右的時間。那麼這麼久遠的時代，建這麼精美的東西，這是一個什麼樣的民族？再往前走，還有這樣的，這是巨柱廳當中有一個法老的像，我們也看到還是戴著兩個王冠。

　　那麼最這邊的就更有意思了，這是一個巨大的雕像，已經有些殘破不堪，這是第18王朝的一個法老，叫阿蒙霍特普三世，他的一個神廟前面的兩座雕像，其中有一座是他，另一座是誰，咱們且不管它了，非常有意思。那麼這幾座雕像，人們更感覺到神奇，為什麼感覺到神奇呢？其中一座雕像，每當黎明的時候，太陽剛剛從遠處露出一點微光，大地開始甦醒的時候，就在這個時候，路過的人們能夠聽到從這個雕像裏面發出的一些嗚咽聲，在哭泣、在訴説。後來希臘人説它講的是希臘語，那麼羅馬人説它講的是拉丁語，究竟是什麼語？我們不知道，為什麼不知道呢？因為他們沒有錄音，我們現在也無從聽到，而且現在它還立在那兒，我們已聽不到這樣的嗚咽了，為什麼呢？因為有了這樣的傳奇，很多人都去了，希臘人就認為把它認同於是希臘的一個神叫門農，門農是黎明女神伊俄斯的兒子，被誰殺了呢？被快腿的阿克琉斯所殺，阿克琉斯殺了他之後，那麼每當黎明的時候，因為他母親是黎明女神，他要哭泣，向他母親訴説，於是就把它認定這是門農的神像，它是門農的化身，他天天要哭泣。其實它是誰呀？它是阿蒙霍特普三世的雕像。那麼吸引了很多人，其中包括公元130年羅馬的皇帝叫哈德里先來到了埃及，親自參觀，也聽到了它的聲音，嗚咽聲，感覺到非常地神奇。那麼之後人們越來越對它重視。又有一個皇帝，古羅馬的皇帝，于公元199年又來到了這裡，這個皇帝叫塞翁魯斯來了之後，他説，哎呀，這個聲音確實是很奇妙，但是它太殘破了，修一修吧，於是就把它有一些縫隙，用一些灰泥把它抹上了，抹上了之後，於是第二天早上起來，再聽它的嗚咽聲的時候，就什麼都沒有了，從此哭聲就消失了，我們再也無法親耳聆聽這樣的一個非常傳奇的故事，這也是一大遺憾。所以有些古物我們記住，留下來之後，我們不要輕易地去改變它，有可能我們對它的改變，對它的修復有可能是對它的破壞，這一定要非常注意。

　　那麼歐洲人看到了這樣的一些東西，越來越感覺到埃及了不得呀，於是越來越多的人涌向了埃及。丹麥的一個探險者，看完了埃及的這些遺跡之後，説了一句非常，可以説是振聾發聵的一句話。他這麼説的，讓他們不要再談論羅馬了，當時羅馬帝國，當時談何了得，古希臘、古羅馬，現在人們説，有些學者言必談希臘、羅馬，説那是文明的根源，這個時候他説什麼呢？“讓他們不要再談論羅馬了；讓希臘閉嘴吧，多麼富麗堂皇啊！多麼神奇的技藝！有哪個民族有這樣的勇氣來建造如此驚人的建築？”説明一個什麼問題？説明人們發現了起碼對於歐洲人來説，他們發現了除了古希臘、古羅馬之外，還有輝煌燦爛的文明存在，而且比古希臘、古羅馬更為久遠，時代久遠。

　　那麼由於埃及這麼引人，歐洲人就紛紛地前來埃及，那麼這就引來了兩部分人，一部分人是受了他們國家首腦人物，其中包括他們國王的派遣，幹什麼來了？來搶奪文物來的，到那兒有好多好的東西，我們要趕快趁著埃及還比較亂，趁著這個國家還比較弱小，我們把它搶回去，所以實際上現在很多，我們到大英博物館，我們可以看一看，可以到盧浮宮去看一看，可以到美國的一些博物館去看一看，有大量的埃及精美的文物在那兒，什麼時候去的？現在恐怕去不了，都是那個時代一點一點的被人們掠奪走了。但是我覺得埃及確實是偉大，它的古代文明確實偉大，就是這麼掠奪，現在仍然有那麼多的好東西留下來了。

　　那麼一部分人到這兒來是盜寶的，實際上尋找財寶的，手段大多是掠奪；另一部分人是真正的探索者，到這兒來要發現一些東西，要看一些東西，是這樣的一批人，來了一批的學者，那麼這批學者最為重要的一撥是跟誰來呢？開始的時候都是一撥一撥的個人行為，或者説有人資助前來的，但有一撥人非常的重要，是隨著軍隊而來的，軍隊打仗主要是想取得戰爭的勝利，有了勝利就什麼都有了，沒有勝利什麼都沒有。但是有一個將領可以説他還是很有文化底蘊的，他一邊出征遠方，另一方面帶了一批的學者，這個人是誰呢？就是大名鼎鼎的拿破侖。拿破侖在埃及和誰打仗呢？和英國人打仗。我們説法國跟埃及有一個地中海相隔，你跟英國打仗，英國還是離得更遠，你們倆打仗，幹嘛打到人家的國土上去，這是有一點很匪夷所思。當然這也是一個落後民族，挨打是很悲慘的一個境遇，居然是兩個民族打仗，跟你毫無相干，結果居然打到你們的土地上來，這實在是個悲哀。

　　那麼他們也不是平白無故地就想，我們找一個地方決鬥吧，什麼地方？埃及挺好，絕不是這樣。他是怎麼到埃及的呢？我們知道，歐洲應該是亞洲的一個小半島，它不大，曾一度很多強的民族在那裏崛起。那麼英、法這個時候正趕上什麼呢？這應該是18世紀90年代，這正是第二次反法同盟結成的時候，目的非常清楚，是爭奪整個世界。那麼整個世界恐怕談不上了，為什麼呢，比如説非洲，還有很偏遠的地方，它不可能征戰那麼遠的地方，但是當時歐洲人認為，他們的中心在什麼地方，是在地中海附近，歐洲地中海，還有小亞細亞一帶，這是世界的中心，那麼征服了世界的中心，就征服了整個世界，英國就是反法同盟，其中包括俄國，包括英國，奧地利，土耳其還有那不勒斯王國，這幾個國家形成了一個反法的同盟，要打敗法國。法國也堅決不那麼輕易地被人打敗，也跟他們打，更何況是拿破侖這樣一個偉大的將軍，他不會輕易地言敗。於是它們就開打，爭奪的是什麼？世界霸權，世界霸權就不一定在法國打，也不是在英國打了。

　　那麼這個時候人們知道了，有一個神秘的地方，遍地都是黃金，什麼地方？講埃及不一定是埃及，這個地方是什麼地方呢？是印度，於是他們都要到印度來，到印度來就有一個問題，過去英國它們要想到印度來，走的是沿海，大西洋過來，過來怎麼走，那個時候蘇伊世運河還沒有開通，怎麼走，繞道非洲，一直到南非，好望角，繞過來之後，再繞回來，才到印度，實在是太遙遠了，而且也太繞彎了，於是人們就想到，如果是從陸路上走的話，那就會近便得多，從什麼地方走呢？北非這是一個地方，亞歷山大城正是地中海沿岸，把它作為一個落腳點，從它再走的話，從陸路上過來到印度就近得多。

　　那麼英國人想到了，法國人也想到了，那麼這個地方就成了兵家必爭之地，要在這個地方，咱們要打一仗。拿破侖很厲害，帶了那麼多的部隊，帶了那麼多的學者，帶了多少呢？167名學者，拿破侖儘管很善於打仗，但是在這個地方卻只打了一個月，敗了，輸了，輸了的結果是什麼？那就得撤退。也就是説他在埃及呆了一個月以後，不得不撤出埃及。但是儘管他撤出來了，他所帶的167個學者，其中包括歷史學家、天文學家、工程師、畫家、植物學家、礦物學家，在埃及對埃及有一個全面的考察和了解。他們到了埃及之後，首先成立了一個叫埃及協會，很現代的一個詞，現代人應該做這項事情好像並不是一件讓人不可思議的事情，但那個時候，他們就成立了這樣一個協會。那麼這個協會也出了一些豐碩的成果，其中包括一個外交家叫丹儂的，他出版了他的考察結果叫《上下埃及航行》一本書，寫出來之後，在歐洲一齣版之後，一下就成為一個暢銷書，那麼埃及一下就開始熱起來了。

　　那麼丹儂也由此成了巴黎盧浮宮的第一任館長，他是外交官，同時又是畫家。那個時候繪畫對於埃及學來説非常重要，你要想研究埃及嗎？你首先必須會畫，你不會畫畫的話，你就很難研究埃及，因為去了之後，看到那麼多美妙的東西，那麼多的壁畫，那麼多的象形文字怎麼辦？現在我們學習象形文字，學習古埃及語言，我們可以寫埃及象形文字，是寫，而不是畫埃及象形文字，但那個時候人們不知道埃及象形文字究竟怎麼寫，因為對這種文字太陌生了，在這種情形之下，他就得畫，不畫是沒辦法的，所以那個時候必須是畫家才能夠，只有畫家研究埃及學。

　　那麼這個丹儂他就是一個畫家，外交家兼畫家。拿破侖打敗了，167名學者也得跟著部隊回到自己的祖國了，但是他們在埃及做了大量的工作，蒐集了大量的資料，同時也有大量的文物自己收起來了。咱們且不説他是掠奪還是不掠奪，他蒐集到自己的名下了，但是他是戰敗了的軍隊，戰敗的軍隊是沒有條件可講的。英國在接替了他們之後，軍隊來了之後，就得有個交接。你們戰敗了，你們退出，我們進來了，這個交接就有一個內容，什麼內容呢？你們把你們蒐羅的這些文物交給我們。這下壞了，為什麼呢？因為人們對於埃及文物的興趣不全在於它的文化研究，畢竟跟隨拿破侖到埃及去的是學者，英國軍隊沒有帶學者去，是一些士兵，士兵對文物的興趣恐怕對金錢的攫取要勝過對文物的研究，於是乎就産生了這樣一個危機，要轉交怎麼辦，法國人很傲慢，説英國人根本不懂埃及學，他們沒有科學家，這是有點過了，但是他們起碼隨軍來的這些人，他們是不懂埃及學的，我們不能把這些東西交給他，如果交給他的話，就像亞歷山大有一個圖書館，當時世界整個最大的一個圖書館，後來被燒燬了，人們認為這有點像咱們中國的焚書坑儒一樣，這是犯罪呀，法國人認為如果我們把這些文物交給他們的話，就無異於把這些東西都損壞了，所以我們堅決不交給他，如果你們一定要交的話，我們都把它扔在海裏頭。但是一件很奇怪的事情發生了，也不知道出於什麼樣的考慮，這個英國人自己好像也有點心虛，我們確實研究不了，那乾脆既然這樣的話，你們帶走吧，我們不要了，就這樣，他就把它帶走了，究竟為什麼同意了，到現在也説不清楚，但無論如何事實是讓他們帶走了。當然最後還有很多東西，由於它是戰勝國，還一次一次地要，其中包括羅塞塔石碑，這麼重要的文物，現在在大英博物館裏藏著，但是法國人畢竟是研究了之後，才給他們的，並且做了它的模型，把有很多的東西保留下來了，然後才交出去的，並沒有影響到他們的研究。

　　那麼拿破侖這次戰役是失敗了，但是有一件事情，這些人所帶回來的這些東西，卻給法國人最後成為埃及學誕生的發源地提供了有益的東西，特別是羅塞塔石碑，剛才我已經給大家展示了，三種文字互相印證了這樣的一個石碑。那麼這個結果應該説是對埃及學的誕生是非常有意義的。我們知道埃及學誕生於哪一年呢？1822年，為什麼是1822年，而不是1823年，或者別的年份呢？就是因為這一年埃及文字被成功地破譯了，人們終於知道這個死的文字它現在活過來了，開口説話了。現在人們説，羅塞塔石碑它是理解埃及文明的一把鑰匙，塵封了數千年的文明，最後它突然甦醒過來，是靠的什麼呢？靠這把鑰匙，這把鑰匙打開了埃及的象形文字。埃及象形文字被打開了之後，理解了之後，我們就可以和幾千年以前的古人交談了，它就會像我們講述。所以有人就説，這個埃及象形文字的破譯，它就像我們撥通了一個古老的電話，有一天我們經過若干天的苦思冥想，最後終於撥通了這個號碼，撥通了之後，四、五千年之前一個蒼老的聲音，通過象形文字電話線就穿過數千年的迷霧，一直來到了我們現在，説了一聲，你好，很深沉地説了一聲，然後向撥電話的人，娓娓地講來，幾千年以前它的歷史，它的文化，它的一切，這就是埃及學誕生了。這個人是誰？是法國的一個天才學者商博良。那麼他是怎麼破譯這個象形文字的？這恐怕也是很多人對這個很感興趣的一件事情。

　　這是羅塞塔石碑，為什麼説它是鑰匙，就是因為埃及的語言我們已經不懂了，埃及象形文字它究竟是什麼，我們都不知道了，但是突然發現了這樣一個東西，人們經過反復地研究，發現這可能是一個互相參照的不同文字寫成同樣內容的這樣的一個東西，後來我們證明它是一個政令，是托勒密五世頒布的一個政令，為什麼？官方語言是希臘語，所以它底下有希臘語。但是他們也考慮到了，我們頒布這樣的一個政令，希臘人能看懂，大多數埃及人看不懂，為什麼呢？他們不懂希臘語，他沒有那麼多的閒暇，沒有那麼多的時間，沒有那麼多的金錢來學習另外一種語言，不像我們現在學英語，這麼多人在苦苦地學，那時候沒有這樣一個熱潮。那麼還得讓他們知道這個政令，怎麼辦，就用他們自己的文字，象形文字和草書體，我們説的那個世俗體對照寫成，讓他們看，即使你們不懂希臘語，內容你們也能夠了解到，就像我們現在一些重要的文件，不光是用漢語來書寫，還有一些少數民族的文字書寫一樣，讓那些不懂漢語的這些少數民族，也是中華民族一分子的這些人了解到我們的文件，當時古埃及也是這樣一種情形。於是人們認識到了這一點，大家眼睛為之一亮，為什麼呢？因為是同樣的內容，那麼有一種語言，希臘語是可知的，我們懂得它是什麼內容，那麼由此就可能猜測到，另一些語言究竟是什麼。但是這個歷程也很漫長，他懂很多語言，其中包括科普特語，包括阿拉伯語，還有希臘語他都懂。

　　那麼這個時候，他想到了一個問題，想到什麼問題呢？他説是不是埃及象形文字它既不是一種圖畫文字，也不是一種全拼音的文字呢？他這種想法方向是完全正確的，由此一條正確的方向出現了，那麼他把他的研究成果，于1822年寫成了一個通信報告的形式，一篇書信的形式在一個雜誌上發表了。由此破解了埃及象形文字，他指出了一個正確的道路，很多人就可以沿著這個道路把埃及語重新讓它由一個死去的語言，變成活過來的語言，那麼我們也能夠把埃及那麼多神秘的東西拿過來，其中包括神秘的詛咒，究竟詛咒是什麼樣的詛咒，那以後我再給你們講。那麼這樣埃及學就誕生了，誕生了之後，又有很多的人來到了埃及。那麼這個時候，仍然是以掠奪為主的，因為埃及畢竟是一個積貧積弱的國家，這是一個很悲慘的。

　　那麼這之後其中有一個人是值得一提的，這是一個意大利人，過去是舉重運動員，他叫貝爾左尼，他為法國領事工作，他力大無比，當時來到了埃及，他經常舉那些石雕像，舉起來之後，你看，我多有力量，然後一扔，摔碎了。現在我們説這個雕像，他摔碎的那些東西，如果拿到現在來看的話，他每摔碎一個，那都是價值連城的文物，但是非常遺憾。那麼由此我只想説明一個什麼問題呢？這個時候對於埃及文物的掠奪仍然沒有結束。直到1805年，默罕默德阿裏，這不是那個拳王，他統治埃及的時候，正式下了一個禁運令，外國人到埃及來，來考察文物，是不允許帶出境的，帶出埃及的國境的，由此埃及文物才得以保存下來。那麼同時挖掘和解釋工作才真正地開始走向了一個不是破壞，而是建設的道路。為什麼呢？過去人們只顧挖掘，而不顧解釋，挖回來的東西，往那兒一放，我再去挖。因為埃及還有那麼多的文物一定要把它攫取回來，那麼只有在不允許隨便往外拿的時候，他們才把這個力量轉向了這些文字到底是什麼意思，才開始翻譯這些文字，才開始整理這個雕像究竟是誰的雕像，究竟是哪一個時期的，它背後的歷史故事究竟是什麼？由此才開始了真正意義上的研究，埃及學走上了一個健康道路。

　　所以未來的埃及學呈現給我們的將是更為輝煌燦爛的一個結果，到那個時候，我們會看到更多的現在暫時無法解釋的現象出現，那個時候我們會越來越感覺到埃及學的魅力之所在了。

　　（來源：cctv-10《百家講壇》欄目）