10月14日 《中國昆蟲文化》 彩萬志 

央視國際 2004年10月15日 14:40

　　主講人簡介：

　　彩萬志，中國農業大學昆蟲係教授。1963年生。1993年畢業于西北農業大學，獲理學博士學位，同年分配到北京農業大學工作。現任中國農業大學教授、博士生導師、昆蟲學系主任，中國昆蟲學會理事、科學普及委員會主任。

　　內容簡介：

　　在我們周圍生活著各種各樣的昆蟲，有的像枝條，有的像葉片；有的長，有的短；有的頭尖，有的頭圓；有的會唱歌，有的會發光；有的出現在盛夏，有的出現在秋天；有的腰粗壯，有的腰如桿……它們為什麼長成這麼樣？它們為什麼能歌唱？它們為什麼會發光？在漫長的中國歷史上，我們的先民們，在長期與昆蟲共存的過程中有著各種各樣的猜測、傳説。昆蟲與人類有著千絲萬縷的聯絡。

　　在漫長的歷史長河裏，昆蟲是比人類資格更老的一種生物。人類的歷史才300萬年，而昆蟲卻早在3億4000多萬年以前就已經出現了；它進入全盛期距今也已經有了7000多萬年。但它作為一種文化現象進入人類生活，則是較晚的事，但也已經有了悠久的歷史。商周時代的青銅器上，已發現蟬紋，有的與實物十分相像，是寫實的手法；有的則加以變形，形成蟬形的幾何圖紋。這些蟬紋的作用是裝飾，是藝術化的，並沒有實用價值。這一時期的蟬形玉器也很多，作為飾物佩戴，甚至作為帝王的殉葬物，可見它是一種有較高身份的藝術品。後來漢代宮中以玉蟬作為冠飾，成為高官顯貴的標誌。

　　從魏晉開始，中國古代繪畫藝術逐漸形成蟲草一派，專門表現世間萬千草蟲的優美形象，寄託人們對自然情趣的追尋和對美的探索。至於詩詞歌賦中的昆蟲題材，不但出現的很早，而且數量極多，在整個中國古代詩歌的海洋中形成了獨特的審美趣味和風格，是中國古典文學中最精彩的部分之一。另外在中國古代工藝美術領域，如陶瓷、雕塑、漆器、剪紙等藝術中也廣泛存在昆蟲題材。

　　昆蟲文化

　　（全文）

　　諸位不管是來自城市，還是來自農村，無論是年長，還是年少，都會接觸到不少的昆蟲。確實在我們的周圍，在自然界當中有著各種各樣的昆蟲，有的長得像棍子，像枝條；有的長得像葉片，有的長，有的短，有的頭尖，有的呢，頭是圓的，頭圓；有的是腰比較粗，有的腰非常細，像桿一樣。有的昆蟲能夠發音歌唱，那麼有的能夠發光。那麼為什麼昆蟲會大小不同，形狀各異？為什麼它們會發光？為什麼它們會歌唱？我們各個民族，各個國家都有不同的傳説，比如這個蟬，就是我們北方常見的黑蚱蟬，它是怎麼來的，它為什麼會唱歌呢？據傳説，在遠古的時代，有一家三口人，其中，老兩口和一個女兒，女兒從外表看長得是非常地漂亮，並且，針線活兒也做得非常好，人也非常善良，好多人來提親，但是老兩口就是不鬆口，就是不答應。直到有一天有個要飯的小夥子，長得有黑又瘦，來了。老兩口就悄悄地跟他説，你願意不願意做我們的女婿？那個小夥子當然説願意了，但是，老兩口告訴他個秘密，就説這個女孩長了個尾巴，自然界是有這種現象的。結果，小夥子説行，有尾巴也不要緊，但是老兩口告訴他，你不能告訴任何人，你要告訴任何人，那麼女兒，可能就死去。剛開始的時候還挺好，過了一段時間，小夥子有一次喝醉了，人們就説他，説你長得這麼醜，又窮，為什麼娶個貌若天仙的女子，是不是有問題？他就告訴大家説，我媳婦長了個尾巴，結果很快消息在周圍傳開了。他的媳婦，就投河自盡了，投河自盡以後就變成了就是在湖北那邊的鳳尾魚。小夥子，一看媳婦死了，他也非常難受，他也投河自盡，就變成了黑蚱蟬，整天叫著妻啊妻啊，這個蟬就會發音了，妻、妻、妻。

　　那麼螢火蟲為什麼會發光呢？也有類似的傳説，遠古時代一個山上，發生了火災，把很多動物都燒死了，存活了兩個動物，一個是大老虎，再一個是螢火蟲，小的螢火蟲。老虎以前吃的肉都是生的，那麼這一次，吃的燒熟的肉，非常香。它説如果是我們每天每頓，都能吃上熟肉的話那該多好啊，因為螢火蟲比較小，它會飛，所以，老虎説你去天上去取火。太陽肯定是火，那麼螢火蟲，就飛了七七四十九天，飛上了天，但是天上天兵天將把火圍得嚴嚴的，輪流值班，不讓別人盜取火種，那麼螢火蟲，又在天上呆了七七四十九天，結果天兵天將換班的時候，它偷偷地把火取下來了，取下來之後，老虎説一看火取來了，它就想獨佔火種，結果螢火蟲一看老虎就知道老虎的心思，所以，趕快把火吞進了肚裏。所以，螢火蟲就從此開始發光。

　　另外還有像我們的苗族，苗族也有一個傳説，它説遠古時代有一個酋長，酋長有一個女兒，長得是閉月羞花，沉魚落雁，並且歌唱得也非常好。老百姓對她非常喜歡，到了18歲的時候，她和一個小夥子，一個貧窮的小夥子戀愛了。但是酋長，嫌他們門不當戶不對，就不答應這門親事，就偷偷地把這兩個青年給殺死了。但是老百姓，一個老奶奶哭著説，她説如果是把婉妮喳，這個女孩叫婉妮喳，葬在月亮上，我們每天就看能看到她的身影，聽到她的歌唱。這些話被當時的胡蜂或者是蜜蜂之類的動物聽到了，它們也愛婉妮喳，也喜歡婉妮喳，就托著婉妮喳的屍體奔向了月亮。開始的時候這些蜂腰比較粗，大家看用繩子拴著腰，所以越飛越高，越飛越遠，越飛時間越長，久而久之，它的腰就變細了，這是一種傳説。但是實際上，在生物界，它是另一回事，因為這種蜂它是捕食性的，它有很多種，這其中的一種。它的幼蟲是吃這些鱗翅目幼蟲的，吃別的蟲子的，它在逮蟲子的時候，它會先把蟲子蜇成麻痹狀態，但是蟲子的神經節是在腹面，如果是它的腰粗，蜇起來容易嗎？是不容易的，所以它在長期的生物進化過程中，腰變得越來越細了。

　　那麼有的蟲子，會在夏天出現，有的，會在秋天出現。比如我們夏天常見的昆蟲是什麼？知了，我們出去的時候，有時候看見公園裏面，在街道上聽到蟬的叫聲，那麼在甲骨文當中，蟬的形像是這樣的，那麼它是什麼？“夏”，夏天的意思就是蟬。而在秋天，大家看這種昆蟲像什麼，像螽斯，就是促織，它有叫聲 ，所以這是文字。昆蟲，它的歷史非常悠久，我們人類大概有三百萬年，或者是，有爭議，有的説一百五十萬年，不論是多少萬年，和昆蟲相比，它短得多。昆蟲對我們文化的影響是非常地深刻，從文字到語言，從戀愛到婚姻，從詩詞到歌賦，都有昆蟲，牽扯到昆蟲。所以，我們下面就簡單地以我們常見的昆蟲來介紹一下中國昆蟲文化。

　　第一我們先看蝗蟲，我們人類有皇上，對嗎？特別是古代，皇上，皇帝，那麼這個蝗和皇帝有關嗎？是有關的，人們認為，它是昆蟲當中的皇帝，在文獻的記載方面，蝗蟲為什麼稱蝗呢？就是它的頭部，蝗蟲頭部的前面觀，那麼在這一塊，有個像“王”一樣的字，大家看，在這一塊有個像“王”的字，當然這是牽強附會。那麼，相關的主要是蝗蟲它在歷史上危害太大了，對我們人類造成的災難是非常地慘痛的，當然像我這個年齡層的人是體會不到，我想在座的諸位不知道經歷沒經歷過蝗災，特別是老先生。在古代有很多蝗災的記載，比如在《舊唐書》當中有這麼一個記載，就是“唐貞元元夏，蝗，東自海，西盡河隴，群飛蔽天，旬日不息，所至草木葉及畜毛靡有孑遺，餓殍枕道”。什麼意思呢？就在唐貞觀元年的時候，夏天發生了蝗災，那麼這種蝗群從東海到河隴，那麼整個有十幾天，遮天蔽日地在飛，那麼所到之處把莊稼，把牲畜的毛，甚至小孩的耳朵都咬掉了，人沒有食可吃，那麼只能餓死，屍體在道路上全是，所以當時唐太宗李世民看到這種情形是非常地揪心，他親自跑到野外，帶著大臣抓一頭蝗蟲，他説你們別吃莊稼了，來吃我的心吧。因為在古代發生蝗災被認為是不太吉利的，就只有貪官污吏橫行的時候，社會不太平的時候才會出現蝗災，當然這是古代的認為。

　　另外，還有像《河南通志》記載就是洛陽蝗，這種蝗蟲也是把糧食，把其它的昆蟲比如蠅子，蒼蠅都吃光了。那麼這時候，父親把兒子殺掉，丈夫把妻子殺掉，那麼強者把弱者殺掉，就是人吃人，實際上是蟲吃人。古代據周堯教授統計，從公元前707年，到解放前大概兩千多年當中，就有將近八百次蝗災發生，就是平均四到五年就一次大的蝗災。徐光啟在《農政全書》，他説：“兇饑之因有三、曰水、曰旱、曰蝗”其中蝗的災害比水旱還嚴重。這一點我們可以從中國農諺當中可以看到，比如“種田防三害，水旱與蟲災”。江浙地區在解放前有一個民謠，它説“旱死三千高田，還有三千低田，淹死三千低田，還有三千高田，蝗蟲來了實可憐，實可憐”，就是有旱澇，有水地還可以，淹了呢，旱地還可以，但是蝗蟲來了，什麼都沒了。

　　1933年在上海的新聞報上有一個求蝗謠它是這樣寫的，它説：“蝗蟲爺爺行行好，莫把穀子都吃了，眾生苦勞了大半年，衣未暖身食未飽，光頭赤足背太陽，汗下如珠爺應曉，青黃不接禾傷盡，大秋無收如何好，蝗蟲爺，行行好，莫把穀子都吃了。蝗蟲爺行行善，莫把莊稼太看賤，爺爺飛天降地時，應把眾生辛苦念，家家餓肚太難當，尚有官差無情面，雜稅苛捐滾滾轉，土豪劣紳腳上鐐，蝗蟲爺爺行行善，莫把莊稼太看賤”，從這裡面，我們可以看到老百姓對蝗災是無望無助。那麼古代人認為，蝗蟲是掌握其它昆蟲的一個神，是昆蟲當中的皇上。所以，昆蟲之神是蝗神，那麼他來管著讓蝗蟲什麼時候不發生。比如在北京，北京郊區就有蝗廟，蝗廟塑造的蝗神形象，是蝗神拿一個瓶子，瓶子上面有蓋，裏邊裝的全是害蟲。那麼如果是他不順心了，人們對他不恭敬了，或者是也許是官僚腐敗了，那麼蝗神就把蓋子打開，那麼各種各樣的蝗蟲都出來危害莊稼。

　　比如對待蝗神還有劉猛將軍，就是猛將，有各種各樣的門神畫來貼在上面，還有八蠟神也是專門治蝗的。那麼蝗廟在全國各地大概是有數萬個，就是非常之多。當然古代勞動人民，也與蝗蟲做了很多的鬥爭，比如我們趕蝗蟲，打鑼嚇蝗蟲，還有鞭炮嚇蝗蟲，用火來燒蝗蟲，比如現在我們在西南少數民族地區流傳的火把節，實際上就是用火來燒蝗蟲留下的遺俗。不僅蝗蟲危害我們的農作物，而且，其它害蟲也能加害作物，比如我們的“農”字，農業的“農”字。現在的“農”呢，我們已經看不出什麼意思了，但是它古體字能夠看出來一些東西，能夠看出來它的來源。比如這是一種“農”字的寫法，大家看上面的兩側像什麼，爪子，手，那麼中間這一塊呢，是什麼，像田，但不是田是什麼呢？是捕捉昆蟲的工具，相當於簸箕一樣，那麼下邊這個日月星辰的“辰”，它來源於什麼呢？在甲骨文當中它像一個蠐螬，就是我們説的地狗子，那麼這幾個點，相當於氣門，就是昆蟲的氣門。到了金文當中，氣門，就是點消失了，氣門沒了，上面加了一個橫，代表地面，那麼下面，兩個豎，代表昆蟲的足，後來逐漸演變變成了日月星辰的“辰”。所以農業的“農”應該是什麼？捕捉昆蟲，是吧，所以，害蟲對我們文化的影響，也是可見一斑。

　　第二個，我們看一看蠶，那麼蠶它是怎麼來的呢？傳説它起源於纏繞，蠶是吐絲結繭的，養蠶是我們古代勞動人民一個偉大的發明，大約在五千二百多年（前）就已經開始養蠶了。古代人認為蠶有蠶神，蠶神就掌握著蠶的産量，蠶繭的收成。蠶神有各種各樣的形象，比如有的是一個馬和一個年輕的女子，另外還有是馬鳴王三隻眼，還有，像三姑蠶，還有蠶絲仙姑等等。這是一個現代的蠶廟，這也是雕塑一個女子，手中拿著繭，旁邊有個馬頭。南方人稱蠶神為馬頭娘，北方人，蠶神主要認為是嫘祖，那麼為什麼蠶跟纏相關呢，就是纏繞的“纏”相關呢？傳説在古代有一戶人家也有三口人，老兩口和一個獨生女，古代打仗的時候，都是每家派一個人。因為女孩不便出征，所以父親就代她出征了，出征好長時間父親沒有回來，這個女孩子就非常想念她父親，她家養了匹馬是她家惟一的寶貝，就是比較重要的資源，值錢的東西。女孩非常想念父親，她許願誰能把她父親找回來她就嫁給誰。這個馬就聽懂她的話，就掙斷韁繩就跑了。結果，費了幾天的工夫，就把她父親從戰場上馱回來了，找回來了。找回來之後，這個父親就看到馬的神情不一樣，看到他女兒就感到興奮，就是馬感到興奮，他就問他女兒説怎麼回事。女兒就把這個實情告訴他了，父親就把馬殺了，馬殺了之後，把馬皮放在桑樹上，女兒有一天她看到馬皮，她就踢了一下馬皮，她就説想得還美，想把我作為你老婆，結果她一踢不要緊，馬皮馬上把這個女孩給裹住了，給纏上了，然後就飛到樹上就變成了蠶。所以，古人認為蠶是纏繞相關的。另外“桑”，桑樹，就是跟“喪”是相關的，喪生的“喪”是相關的，那麼在北方蠶神是另一種是嫘祖，黃帝的妻子，嫘祖。這是綿陽的嫘祖陵，就是現在新建的。這是嫘祖的形象，人稱嫘祖為中華之母。這是南充，中國蠶桑博物館，關於蠶神的雕塑。大家知道，中國的英文是China，它的來源大家認為普遍是跟瓷器相關的，porcelain，瓷器，另外一種認為，是跟秦國相關，秦，QINA，包括法語當中的發音非常相近，QINA。那麼在希臘語當中中國叫SINA，我認為它是來源於絲，在古代印度當中China又稱CINA，它的意思是絲。在英語當中，或者其他語言當中，“H”通常是不發音的，所以，這個China可能跟CINA是相關的，當然了這是有待於方家考證。所以，就是中國怎麼樣？它是來源與絲綢，是絲國，我們現代的地名就是中國的地名，很多都有蠶絲相關的。中國龍的形象，有人認為，也是起源於，最先起源於蠶的形象，比如這是漢代的玉蠶，可以看到已經稍微有點龍的形象了。

　　下面看我們常見的蝴蝶，在國畫當中，有一個題材叫做貓蝶圖，貓蝶圖。蝴蝶是我們常見的昆蟲，在中國人的心目中，它有很多形象，其中，主要有三類：一是美的象徵，那麼蝴蝶確實很美，在它翅面上可以找到ABCD到Z這26個英文字母，也可以找到12345678910，這10個羅馬字母，那麼可以找到很多的一個89，88，86的數字，那麼還可以找到非常奇怪的圖案，有趣的圖案。那麼蝴蝶為什麼漂亮呢？並不是因為它的斑紋漂亮，並不是以翅漂亮的。在李時珍的《本草綱目》當中，有一句話他説蝶美于須，那麼須是什麼呢？就是我們的鬍子、鬍鬚，那麼這是一個蝴蝶，大家看，它的觸角，就非常像人的鬍子，特別是古代人的鬍子就往上翹，歐洲人的鬍子。所以，蝴蝶是跟這個鬍鬚是相關的。那麼蛾眉，比如我們有峨眉山是山字旁的，那麼它來源於什麼呢？實際是來源於蛾子的眉毛，蛾子的觸角，比如我們所説的嫦娥漂亮嗎，那是女字旁，實際上是和蟲子的“蛾”相關的，比如我們解放前有很多女子叫劉什麼秀娥啊，什麼現在還有時有叫鄧月娥之類的，那麼名字這些都是和蝴蝶漂亮是有關的。那麼還有蝴蝶泉，傳説是由兩對青年，有三種傳説和蝴蝶泉相關的，都是青年們愛情不順利，然後跳到無名潭裏面變成了蝴蝶，所以叫蝴蝶泉。那麼蝴蝶的形象，可以發現在瓷器當中，可以發現在國畫當中，比如這是宋代的李安忠畫的，蝴蝶的另一個形象就是自由戀愛的象徵。比如這是我們梁祝傳説，就是梁山伯與祝英臺，他們兩個也是愛情受到挫折以後就化成了蝴蝶。這是蝶翅畫這是梁祝，浙江寧波的梁祝文化公園廣場雕像，像是蝴蝶的形象。這是梁祝化蝶的民間剪紙，那麼與梁祝相關的戲劇文學作品是很多的，還有歌曲，很多的。那麼剛才我們談到貓蝶圖，是什麼意思呢？這是國畫裏邊常見的一個話題，這個是清代的一個百蝶壽字，那麼實際上它是和長壽相關的，那麼這個百蝶圖基本上也是我們現代的蝶翅畫最初的一個原形吧。比如這是現代的國畫，可以看到一個貓一個蝶，貓蝶圖它是根據這兩個字的，一個是“老”、“毛”，“老”、“至”，就是“耄耋”，“耄”是七十歲的樣子，“耋”是八十歲的樣子，所以給老人祝壽的時候，送耄耋圖就是祝老年人健康長壽。另外還有瓜蝶圖，一個瓜，西瓜、甜瓜等等，瓜，還有一個蝴蝶。這個瓜蝶圖來源與這個跟這兩個字是相關的，一個是這個“瓞”，這個“瓞”意思是小瓜，那麼大瓜，有大瓜，有小瓜，就代表了有子有孫。另外這個“瓞”還跟剛才長壽的字相關，所以這個瓜蝶圖也代表了多子多孫健康長壽。

　　在晚清，辭舊歲的時候，大年三十百官要向慈禧行大禮，行大禮以後就回家過年了。那麼在晚上十點多的時候，行大禮的時候，太監先在慈禧的房間裏擺上香瓜，然後，拿兩個盒子，這個盒子裏邊裝的蝴蝶，百官拜禮的時候，太監會喊到，他説“太福晉年年吉慶，瓜瓞綿綿”，就是祝慈禧健康長壽，祝皇室多子多孫，江山後繼有人。

　　好下面看螽斯，螽斯就是我們説的蟈蟈，可能有些人養過，在北京舊社會非常普遍的，那麼在《詩經》裏邊有這麼幾句話，説“螽斯羽詵詵兮，宜而子孫，振振兮，螽斯羽薨薨兮，宜而子孫繩繩兮，螽斯羽，揖揖兮，宜而子孫，蜇蜇兮”，有個詩人把它翻譯成白話文，大概意思是這樣的：你看這麼多螽斯啊，都張著翅膀叫起來，你們的聲音是這麼和順，原來你的子孫是這樣越生越多；你看這麼多螽斯都張著翅膀飛起來，飛的時候，也有聲音啊，原來你的子孫是這樣越生越多啊；你看這麼多螽斯都張著翅膀聚攏來，你們一起好不熱鬧，原來你的子孫是這樣繁衍不絕。語氣當中對螽斯的多子多孫充滿了無比的羨慕之情。這是北京香山的現代的巨型螽斯雕塑，那麼為什麼人們對螽斯那麼鍾愛呢？主要他認為螽斯能夠生一百個兒子，一百個後代，就是螽斯一生百子。在紫禁城裏面有百子門，同時還有螽斯門。那麼角樓，關於角樓大家不知道注意沒注意，它的形狀有人傳説是像蟈蟈籠子的形象，像螽斯籠子的形象。大家看像不像，古代養蟈蟈扎的籠子，傳説，皇帝要讓工匠們在半年之內把宮殿建起來，建的時候必須是八梁，十八柱，七十二脊，那麼當時的工匠怎麼也設計不成八梁十八柱七十二脊。時間一天天過去了，一月月過去了，結果，到了三個月的時候，還沒有設計出方案來，那麼工匠們就説這下可完了，等著殺頭吧。突然有一天一個白胡老頭來到了工匠當中，他手裏邊拿了一個蟈蟈籠子，人們問他你從哪來，幹什麼呀？他説我從魚日村來的，他就把一個蟈蟈籠子放到了工匠面前，二話沒説就走了，大家在找老頭的時候，已經沒人了，大家再仔細一看這個蟈蟈籠子，剛好是八梁十八柱七十二脊，那麼角樓像蟈蟈籠子，這是明代的人希望自己的江山社稷有後人繼承，就是能夠使江山遠遠地傳給後代。

　　我們看看我們周圍的胡蜂、馬蜂。大家看這是一幅古代的圖案，那麼這個圖案什麼意思呢？有一個馬，這是猴子，這上面兩個小點代表蜜蜂胡蜂，代表胡蜂，有時候這兩個點可以沒有，那麼這是什麼意思呢？一個猴子在馬上，表面上看起來是這個意思，那麼實際上是馬上封侯，馬上就可以當官了，就是馬上封侯。還有呢，這是一個版畫，可以看到，有猴子，有胡蜂，有印，就是馬上就可以變成侯了，侯爵了，馬上就可以當官掌印了。這是漢代出土的文物，可以看到馬上有猴子，就可以馬上封侯。這是日本現代的一個産品的包裝，可以看到有猴子，這是有蜂的巢，有蜂，這裡面也是受我們傳統文化的影響。這是一個現代的所謂的工藝品，在馬年的那一年是很暢銷的，這個來源與馬上封侯，馬上猴，它是什麼意思呢？一個蠅子在馬上，馬上蠅，是嗎？就是商場上馬上就贏，馬上就能賺錢了。

　　我們看看蟬，就是知了。知了和我們説禪房這個“禪”有什麼關係嗎，有沒有關係？是有關的，比如在《淮南子》當中，這部古書當中有這麼三句話，説“蠶食而不飲，二十二日而化”。就是家蠶，它只吃不喝，它二十二天就死了，那麼蟬只飲而不食，就是只喝不吃，那麼三十日而蛻，就是三十日就死了，那麼蜉蝣，既不吃也不喝，它三天就死了。實際上，古代人認為蟬它是只喝水飲露，飲露水，它是不食人間煙火的，所以蟬在古代人心目當中它是高潔的，是高尚的，所以古代人就多以蟬為命名，包括現代也有。那麼另外一種，就是蟬它能死後能夠復生，就是死了以後，它從地底下又爬出來，所以古代人認為這也是一個死而復生的象徵。所以古代人特別是在漢代，人死了之後，在七竅當中，鼻孔裏邊、嘴裏邊還有肛門裏邊，都放上玉雕的蟬，就是死了以後，人的靈魂就能升天了，屍體不腐爛，他們相信這樣的。另外，還有四大美女的貂蟬，那個“嬋”和這個“蟬”相關嗎？也是相關的，貂蟬，實際上是古代官吏他的服飾的一個裝飾。比如這是漢代的服飾，皇帝的頭上在正前方這塊黃的是什麼，是個蟬的形象。有些官吏在不同的朝代，有貂的尾巴，幾根貂的尾巴、幾個蟬它代表官的等級是不同的，是有嚴格劃分的。所以，那個貂蟬呢是和我們這個蟬會發音的蟬是相關的。那麼古代人認為它是高潔的象徵，是靈通的象徵。此外，昆蟲和我們的信仰，和我們民間的傳説有很多很多相關，比如像螞蟻一個“蟲”字，一個“義”，它是和這個仗義有關的，比如傳説有一個人過錢塘江的時候遇到了一個螞蟻，在錢塘江的螞蟻，趴在一個飄浮的樹榦上，被河水呢衝的快死掉了。這個人趕快把螞蟻救了上來，帶到了船上，帶到了陸地上，把螞蟻救活了。那麼這個螞蟻，後來就報恩，那麼怎麼報恩呢？這個人有一天突然被誤抓到監獄裏邊了，這個螞蟻知道以後，就跑到了監獄裏邊把牢門咬開，把這個人救了出來。所以，螞蟻，被尊為善，仁愛和義的象徵。還有這是二十四孝圖當中的一個吳猛，一個叫吳猛的人被尊為神，這是二十四孝圖之一。大家看這個字叫吳驅蚊，小孩有八歲，他的父母，在裏邊睡著了，他為了不讓蚊子叮父母，那麼自己就不忍驅趕蚊子。這個小字大家看，吳驅蚊，吳猛趕蚊，然後“恐噬親”，恐蚊子去叮自己的父母。“替身可，請噬我”，如果可以替身的話，蚊子可以選擇的話來叮我吧，“噬我，我心怡”叮我呢我比較高興。那麼“噬親，我心悲”，叮他父母呢，他就不高興了，心裏就難受。所以，後來吳猛被尊為神，是古代傳説的二十四孝圖的一個典型的畫面。另外，還有螢火蟲，螢火蟲有個典故，叫做“車胤囊螢夜讀”，就是車胤囊螢。車胤是個小孩子，是個貧家的孩子，古代點燈是用油的，車胤他家裏比較貧窮，連油都買不起，但是他又非常地愛學習，怎麼辦呢？就跑到田野裏邊村子旁邊，捉來螢火蟲放在旁邊，借著螢火來讀書，那麼下雨天怎麼辦呢？下雨天螢火蟲就不出來了，他的勤奮就感動了神，感動了螢火蟲，那麼螢火蟲就變成了一個大的很大的一個螢火蟲，傳説這個大螢火蟲，每當下雨的時候，冬天的時候，就趴到窗上，照著車胤夜讀，後來車胤就成功了，當然這是傳説。

　　實際上，昆蟲和我們的文化有很多很多方面相關，比如我們現代的節日當中、習俗當中，有很多還印有昆蟲的烙印。江南蠶鄉養蠶的風俗，從人生到人死都和蠶是相關的，我們在四川的南充，現在要過絲綢節，這也和養蠶相關的。我們中華民族目前正在實現偉大的復興，中國文化，是世界上影響最廣流傳最廣的文化之一。其中昆蟲文化是佔了農業文化，昆蟲文化和農業文化佔了很多的方面，特別是古代的農業文化基本上是中國文化的根基所在。因此，我們了解昆蟲文化，對於我們建立新的文化有著非常重要的作用。

　　（來源：cctv-10《百家講壇》欄目）