4月10日 《水滸傳》中的女性人物 徐 江

央視國際 2004年04月07日 15:21

　　主講人簡介：

　　徐江，中國社會科學院研究生院畢業，文學博士，北京語言文化大學副教授。主要從事對外漢語及中國文學研究，出版有學術專著，併發表學術論文20余篇。

　　主要內容：

　　《水滸傳》中的女性形象可以分這麼幾類，第一類是上附天罡地煞之數的梁山三位女英雄；第二類給讀者留下深刻印象的是四個淫婦。二潘，一個潘金蓮，還有一個潘巧雲。還有閻婆惜以及盧俊義的賈氏夫人。第三類《水滸傳》裏面描寫了一個貞節娘子，林娘子。此外還有一些人物形象，比如説有兩個老太婆，一個是面目不太清楚的閻婆惜的母親閻婆，一個是面目可憎的王婆。

　　大家對梁山上三位女英雄印象最深的應該是扈三娘。因為扈三娘漂亮，美貌，英武，但是卻是一個非常不成功的文學形象。我們説扈三娘功勞顯著。因為在梁山英雄裏邊陣前交戰，當場活捉敵將，數字最大的就是扈三娘。但是就是這樣的赫赫戰功，扈三娘的待遇不高，不公平。排座次的時候她居地煞第23位，整體排名59位，她那個不中用的丈夫，在她前邊第58位。她陣前活捉的兩位將軍，郝思文，第41位，在她前面16位。彭玘，第43位，也高她14位，所以她的待遇不公平。我們只能説是梁山對扈三娘的不公平，換句話説是作者對扈三娘的不公平。

　　那麼扈三娘的結局也很慘，人最終死於江南。是遇到了一個做妖法的鄭魔君。被鄭魔君的鍍金銅磚砸在面門上，倒下馬死去。我們説死得不值。為什麼作者對梁山戰死的59位好漢裏邊，57位都是正常的戰爭死亡，而就他夫妻兩個人是這樣一種結局呢？莫名其妙。所以我們説不管《水滸傳》寫扈三娘英雄了得，用了如何重筆濃彩，但是作為人物形象，作為藝術形象單薄的，沒有性格可言，只是一個概念，一個符號。這個符號是什麼？能徵慣戰，美貌佳人。所以呀，連她的死都寫得如此潦草，那麼從這裡我們是不是可以看出，作者對女性的一種態度。

　　那麼除了扈三娘，梁山的其他兩位女英雄，要麼是具有男性特徵的孫二娘，要麼是顧大嫂，都沒有女性所特有的特點。再有就是淫婦。

　　潘金蓮本來是一個很有追求的女人，被張大戶報復嫁給了叫三寸丁谷樹皮的醜漢武大郎。從她和武大的和睦相處到最後的毒殺親夫，我們看到的是潘金蓮逐步墮落的過程。

　　另外一個潘巧雲。潘巧雲其實沒有可殺之罪，但最後沒有逃脫悲劇的結局。為什麼在《水滸傳》中，如此塑造安排這些女性形象？這與作者以及當時社會的某些觀唸有很大的關係。

　　（全文）

　　主持人：朋友們大家好，歡迎來到文學館。我想某種程度上可以説，《水滸傳》是一部男人書，描寫的是封建男權視角下的男人的世界。裏邊的女性人物非常少，今天我為大家請來了北京語言大學的徐江博士，請他專門為我們評析《水滸傳》中的女性人物，大家歡迎。

　　徐 江：《水滸傳》裏邊，首先我們想談的當然是108將了，大家都知道108將裏邊有三位女性形象。那麼説到形象，在明末清初的時候，有位大學問家金人瑞金聖嘆先生，他評《水滸傳》，他稱《水滸傳》是“第五才子書”，他在《讀第五才子書法》這篇文章裏邊説到，《水滸傳》寫得好，好在什麼地方呢？一百八人，古人他不加“零”字，一百八人就是108人，寫出了一百八性格，要是別的書，那只是一個性格。就是只寫兩個人，也是一個性格。那麼這句話是一向被引用為《水滸傳》塑造人物形象非常成功的一個評語，但事實上恐怕是言過其辭。

　　但是我們可以説，《水滸傳》它是描寫江湖好漢綠林英雄的這樣一部小説。就是嘯聚山林，打家劫舍，殺富濟貧，替天行道。那麼勢力強大以後，對抗朝廷，最終招安，為朝廷出力，將博得一個封妻蔭子，取得正果，是這樣一部小説。實際上描寫了一個江湖世界，一個強人世界。自然在這裡女性不大可能成為這部小説的主要描繪對象。也就是説，我們今天所能看到《水滸傳》裏邊女性形像是非常單薄的。但是人世間既然有男有女，你寫一個小説，那就不可能不描寫到女人。《水滸傳》108個好漢裏邊也有三位女將，我們現在大致作一個分析，《水滸傳》中的女性形象有以下這麼幾類。

　　第一類自然是上附天罡地煞之數的梁山的三位女英雄；第二類給讀者留下深刻印象的，大概是四個淫婦。二潘，一個潘金蓮，還有一個潘巧雲。還有一個實際上故事在前的就是宋江的閻婆惜。還有最後一個盧俊義的賈氏夫人。當然在《水滸傳》描寫中，她們各自的分量，也就是作為一個藝術形像是不同的。那麼第三類《水滸傳》裏面描寫了一個貞節娘子，貞節的女性形象。這位我想大家都知道，林娘子。林娘子筆墨不多，但是給大家印象很深。

　　我們做一個大致介紹之後，我們先來看一看梁山上三位女英雄的形象。我想大家對梁山上三位女英雄印象最深的應該是扈三娘。因為扈三娘漂亮，美貌，英武，武藝好生了得。但是我要説呢，雖然在《水滸傳》中，梁山三位女英雄裏邊的描寫，給扈三娘的筆墨最多，出場次數也最多，表現也最英雄，功勞也最大，卻是一個非常不成功的文學形象。我們從藝術上來講，扈三娘是一個非常不成功的人物，為什麼要這樣説？且聽我來做一些分解。

　　扈三娘其實作者是給她了充分的重視。四十八回裏邊出場，回目上就寫“一丈青單捉王矮虎，宋公明兩打祝家莊。”這是把她作為一個重要人物來看，回目裏就標出來了。那麼現在我們來統計一下，整個水滸英雄他們的功勞。我説扈三娘功勞顯著。因為在梁山英雄裏邊，陣前交戰，當場活捉敵將，數字最大的就是扈三娘。扈三娘連她捉了一個未來的丈夫算上去，三將。三將都是108將之數。林沖如此英雄了得，也就捉了一將，扈三娘。但是這樣的赫赫戰功，扈三娘的待遇不高，不公平。為什麼呢？排座次的時候她居地煞第23位，整體排名59位，她那個不中用的丈夫，因為是男人，是她丈夫，在她前邊，第58位。她陣前活捉的兩位將軍，郝思文，活捉的，第41位，在她前面16位。倒是早上山的彭玘，第43位，也高她14位，所以她的待遇不公平。為什麼這樣寫？這也很難説，當然扈三娘進不去三十六天罡，這是有一個原因。三十六天罡這裡邊，基本上有歷史的影子。《大宋宣和遺事》裏邊就把這36個人的名字大致寫出來了，後來梁山的前36位好漢，只有個別人的名字有調整，其他人本來就有，就沒法改。那麼扈三娘能不能在地煞裏邊往前走一走呢？是作者排名的時候沒有太多的考究嗎？看起來也不是。古代學者也好，現代學者也好，都做了很多研究，認為排名是大有深意。那麼我們只能説是梁山對扈三娘的不公平，換句話説是作者對扈三娘的不公平。

　　我們先看到了扈三娘的赫赫戰功。但是作為一個文學形象，我們能看到什麼呢？我們知道她梁山三位女英雄裏邊最美麗，武藝最高強。但是她作為一個文學人物的形象，剛才講到金聖嘆講《水滸傳》好在什麼地方，就寫一百八人有一百八種性格，當然我説他是言過其辭。扈三娘就沒有性格，啞美人。上梁山之前跟上梁山之後只説過一句話，還沒出聲。只説過一句話沒出聲是什麼呢？就是她跟王英對陣的時候，王英一看她漂亮，在馬上就有點下作，有點魂不守舍。所以扈三娘在這裡抓他非常容易，他已經沒有鬥志了。她就説“這廝無理”，四個字沒出聲。從此以後扈三娘一句話沒説。扈三娘很不幸，她們家已經加盟梁山，背叛了三莊聯盟，結果祝家莊被破的時候，只跑了個扈成，因為扈成還有點武藝。父母親族全家殺光，扈三娘一點表現都沒有。她在梁山山寨上沒有表現，以宋江義妹的身份，可以説是下嫁王英。因為從人品上，從形象上，從武藝上，王英跟她都不匹配的，這也是作者故作狡猾之處。女人一丈青，高個兒，漂亮。男人王矮虎，王矮虎全名叫矮腳虎。他個兒低，主要是腳短，最醜。宋元人説的腳就是腿呀，如今現在中國南方人説腳字的意思還是腿，這個人長腳，那個短腳。

　　扈三娘的結局，我在這裡做一個交代。大家都知道，尤其電視連續劇播了以後，人最終死於江南。在徵方臘這一戰裏邊，梁山好漢一共折了59位，戰死59位。但是別人的戰死都是正常的交戰，當陣陣亡，中伏兵遇難，重傷不治而死，或者是被俘而殺。只有扈三娘夫妻死得莫名其妙，為什麼呢？她遇到了一個做妖法的，鄭魔君。王英是跟鄭魔君做戰，鄭魔君使出妖法，王英一看雲中有一個金甲神人，王英大驚失色，一不小心就被對方一刀砍于馬下。扈三娘一看要給丈夫報仇，拍馬衝上前去，被鄭魔君從口袋裏掏出一個鍍金銅磚，砸在面門上，倒下馬死去。我們現在可以説死得不值。為什麼作者對59位好漢裏邊，57位都是正常的戰爭死亡，而就他夫妻兩個人是這樣一種結局呢？莫名其妙。所以我們剛才講，不管《水滸傳》寫扈三娘英雄了得，用了如何重筆濃彩，作為人物形象，作為藝術形象單薄的，沒有性格可言，只是一個概念，一個符號。這個符號是什麼？能徵慣戰，美貌佳人。所以呀，連她的死都寫得如此潦草，那麼從這裡我們是不是可以看出，作者對女性的一種態度。

　　另外一位呢，孫二娘，孫二娘是黑店老闆娘，孟州道十字坡開人肉包子鋪的，綽號母夜叉。她的形像是什麼樣呢？在武松眼中，“係一條鮮紅生絹裙，擦一臉胭脂鉛粉，敞開胸脯，露出桃紅紗主腰，上面一色金鈕”。這是她的衣著。她的身體呢，“眉橫殺氣，眼露兇光”。母夜叉是這麼一個形象，而且母夜叉跟她丈夫之間的關係是倒過來的。丈夫武藝沒她高強，而且這個店不是姓張，而姓孫，為什麼呢？孫二娘的黑店是祖傳的，她父親叫山夜叉孫元，是江湖上的前輩綠林中是有名的。所以我們就看到在菜園子張青跟孫二娘這樣的關系裏邊，是以孫為主，以張為副。從見識上來講，也是孫高於張，但是這個形象她的作為，我們大概很難接受。武松兩次看到，第一次是武松假裝中了蒙汗藥，抬到一個作坊裏邊去。小説裏描寫墻上挂了幾張人皮，樑上吊了幾條人腿，這是武松的眼中。後來武松在鴛鴦樓大報仇，連殺張都監家一十五口人，從孟州逃出，結果又落入了孫二娘十字坡黑店裏邊。專門採買的四個夥計，一看這廝胖大，可以做好幾個天的肉餡。因為武松太累了，當時是昏睡在樹林中。結果武松差點死掉，武松醒過來一看還是這個地方，幾張人皮幾條人腿。都做的什麼事情，這樣也算好漢嗎？是農民起義嗎？任何一個朝代不管是古代，還是現代，恐怕都是要法律追究的。

　　當武松最終在大鬧孟州道之後，孫二娘張青勸武松到附近一個二龍山去落草，要投奔魯智深、楊志。這裡邊就看出了孫二娘的見識。孫二娘講出來，她當年曾經用蒙汗藥麻翻了一個和尚，這個和尚身材高大，也是一個英雄了得的人物。而且他們還交代，他們怎麼認識魯智深的呢？也是用蒙汗藥麻翻魯智深，看魯智深一身好肉，可以做好幾天肉餡。幸虧張青過來，孫二娘是殺人不眨眼的女魔王。張青回來一看把他救醒，這才認識了魯智深。可是在江湖黑道上的孫二娘比張青高明，張青勸武松，你臉上有金印，逃命有問題，貼兩個膏藥就行了，遮住金印。孫二娘當時就説，這可不行，現在做公的都不是等閒之輩，臉上貼兩個膏藥，那不明擺著遮住金文嘛。她就想起來把頭陀的衣服，頭陀散披發遮住金印，把頭陀留下來的戒刀，108顆人頂珠。挂的珠子是人頂骨，還有度牒，度牒就相當於身份證了。證明這個和尚是真的，某寺院的，身份證。從此以後武松就用了這一套新的身份，那麼武松也從打虎武松、都頭武松變成行者武松了。這是孫二娘我們看到的，就是一個是嫻熟于江湖黑道的女人。

　　潘金蓮大家都很熟悉，但是對潘金蓮形象的熟悉，恐怕還不光是《水滸傳》給人帶來的印象，還有《金瓶梅》的作用在裏面。但是即使是這樣，在《水滸傳》中的潘金蓮，已經描寫得比較充分了。大致情況是這樣，潘金蓮應該説是個有追求的女人，出場交代她是財主張大戶家的一個使女，頗有幾分顏色，也就是姿色。張大戶垂涎，她可能沒看上這老頭子，不從。張大戶惱羞成怒，乾脆把她嫁給了叫三寸丁谷樹皮的醜漢武大郎。又醜又窮，三寸丁谷樹皮就是小個子，侏儒。現在我們的京劇舞臺上經常看到這樣的人物。結果當時就流傳，那些浮浪子弟們就講，好一塊羊肉倒落在了狗嘴裏。這大概就是現在的所謂“一朵鮮花插在牛糞上”的宋元版，宋元口語版。結果呢，武松景陽岡打虎，在陽谷縣境內，打虎英雄做了陽谷的都頭。都頭的職位相當於現在的公安局長，位置不到，相當於警長大一點。還不完全一樣，古代這個東西不像我們現代分工很細。在陽谷縣兄弟相見，在此之前雖然她所嫁非人，從潘金蓮的角度上講，但倒也沒有生出什麼事來。一直到武松進了家門，她看到這麼一個兄弟，好生英雄，那完全不一樣了。武松高大雄壯，打虎英雄。潘金蓮生了這個心，想到自己。在裏邊我們也都看到，電視劇裏邊表現的還是基本上忠實原著的，問寒噓暖，操持飲食，還讓武松不要住在公家房子裏，搬到家裏來。嫡親三口闔家居住，奴家親自來服侍叔叔。在武松面前她説話很客氣。當然後來挑逗武松，遭到武松的拒絕。那麼武松雖然拒絕了她，留了一條心，但是還沒有多想。因為此時的潘金蓮，雖然有挑逗武松的這樣一個不軌行為，事實上沒有落實她的劣跡。只是當武松因公事出差東京，離開了之後，中間被王婆這樣一個以此謀利的社會閒人。當時開茶館的，王婆貪賄説風情，從中牽線，引出來西門慶跟潘金蓮這一段茍合之事，這是淫蕩。但還沒有到要殺武大郎的這個份上，這裡邊又引出一個事情來。就是有一個小夥子叫鄆哥，姓喬，喬鄆哥，是賣果品的。平時是西門慶經常去買他的東西，等於是照顧他生意。這段時間西門慶姘上潘金蓮，不大出來了。鄆哥他沒生計，到處找，他知道他在王婆那兒。結果王婆不讓他進，兩人吵起來。鄆哥找到了武大郎把這事都説出來，然後這兩個人，一個小孩子十五六歲，一個小矮子，兩個人去捉姦，最後是被西門慶一腳踢傷。然後武大郎就養病了，在養病期間，王婆又出了最壞的主意。一不做，二不休，毒殺武大郎。王婆的主意，實際操作者潘金蓮。所以潘金蓮應該説毒殺親夫是有可殺之罪的。那麼我們也可以看到，潘金蓮這樣一個形象她是一個逐步墮落的過程。最初她還是有追求的，還是有一些獨立的想法。張大戶垂涎她，她本來可以弄一個小妾的名分，她不幹，被財主報復嫁了這樣一個醜人。心中不滿意，又經了外人的挑唆，一步一步走向深淵。中間還描寫她有一個追求，看到了武松，遭到了武松的拒絕。在潘金蓮那裏，應該説是她慾望膨脹大於道德。在她那裏是沒有道德觀念的，當然一個使女出身，大概也不識幾個字，沒有什麼見識，可能是自然屬性高於她的社會屬性，本能壓倒了理智，所以走向了毀滅。那麼小説中描寫武松殺嫂是非常殘酷的，劈開胸脯，拽出心肝，比較殘酷。但是我們要説，當時武松把殺嫂為兄報仇這樣一個事情講出去，江湖好漢都稱讚，稱讚不已。我們現在看，表現當時綠林江湖人的殘暴，那是另外一方面來講了。因為毒殺親夫這個罪名在古代應該受淩遲之刑，淩遲之刑要比挖心肝更痛苦萬分。

　　那麼為什麼在《水滸傳》中，如此塑造安排這些女性形象？我想主要有這麼幾個問題，一個《水滸傳》它的流傳。從史料筆記到瓦舍説話，再到搬演雜劇，最後成書，是一個世代累積型。這個小説描寫的是江湖綠林的故事。那麼江湖綠林中的準則，他們的觀念，跟一般社會上的普通平民是不同的，這是強人的一種觀念。剛才講女性形象已經提到幾個問題，殺人越貨，開黑店，宋江到江州一路上遇到了多少，催命判官李立、船火兒張橫，船開到江心就問他，你想吃板刀面還是吃餛飩？板刀面就是一刀砍掉，餛飩就是把他捆起來朝江裏一丟。要不是宋江早已經是山東及時雨大名播于江湖，有幾個宋江都死去了。宋江所結交的這些人都是這樣一些人物，實際上都是江湖黑道。那麼為什麼江湖黑道他們會如此輕蔑女人呢？因為江湖中自有江湖中的準則，他們是亡命之徒，嘯聚山林，打家劫舍。他們認為女人有這麼幾個問題，一個他不要妻小，認為妻小是個累贅。生理需要可臨時去搶佔。所以在《水滸傳》中描寫很多，小霸王周通搶壓寨夫人，王矮虎也做這樣的事情。所謂壓寨夫人可不是夫人的意思啊，實際上就是性工具。如果等到官兵來剿，那麼這壓寨夫人一個都難逃做刀下鬼，要麼被自己的男人殺掉，要麼被俘以後，作為匪人家眷也都會死於一些官法，就是這樣一個結局。

　　那麼還有由來已久的“女人禍水觀”，這個“女人禍水觀”，不僅僅在士大夫中存在，在綠林好漢中也存在。女人可能會引起他們的爭風吃醋，這裡邊我們可以講，在歷史上，就是在《水滸傳》之後，歷史可以證實。比如説李自成，張獻忠，他們都做過這樣類似的事情。崇禎十二年，李自成在潼關園大敗，逃到商洛山中，當時覺得窮途末路，幾次要自殺。養子李雙喜勸阻了，他的大將劉宗敏為了輔佐李自成東山再起，回去就把自己兩個妻子殺掉。然後其他的一些壯士，也就是李自成的死黨們，一看大將軍劉宗敏如此做事，也回去把自己的妻子殺掉。這些妻子實際上都是壓寨夫人一類的，都是擄掠來的女人。殺掉以後表示呢，死心塌地跟朝廷再戰。李自成這樣才輕騎突圍，終於東山再起。所以説呢，這樣一種觀念，以視女人為累贅，視女人為物品，他們把女人處死，就好像燒掉山寨一樣。那些女人是沒有人格地位的，這裡邊我們可以看到《水滸傳》的作者，他也是這樣一種心態，輕視婦女，視婦女于草芥，如蟲蟻。這些江湖好漢為什麼不近女色？除了上述種種的實際方面功利性考慮之外，還有一些觀念問題。

　　比如説晁蓋，他是個財主，東溪村保證，財主，有錢，仗義疏財，結交天下好漢。從書中所表現來説，大家都知道，宋江三十四五歲年紀。可是他跟晁蓋兩人見面的時候，説晁兄長我十歲，可以説晁蓋四十余歲。這樣一個地方財主，小説中專門寫到，不娶妻子，只愛使槍弄棒，整日打熬筋骨。也就是説，當時的這些綠林中人，練武藝認為跟女色是矛盾的。這是中國古代一個養生學裏邊的理論，我們現在説是個誤區。古人認為要保先天元氣。所以有這樣一種看法，對女性的輕視也是意中之事。

　　主持人：儘管《水滸傳》中有像扈三娘這樣的巾幗豪傑，但根本無從改變女性人物在《水滸傳》中所處的從屬和附庸的地位。這當然導致了作者在女性人物塑造當中，在人物形象上，難免蒼白和概念化。好，最後讓我們感謝徐江博士帶給我們的演講。

　　（來源：cctv-10《百家講壇》欄目）