4月9日 《水滸傳》與水滸戲 劉蔭柏

央視國際 2004年04月07日 15:17

　　主講人簡介：

　　劉蔭柏，滿族，1941年生於黑龍江，拜泉縣人。出版著作《魏徵》《李泌》《馬致遠及其劇作論考》《元雜劇史》《洪升研究》《中國古代雜技》《中國武俠小説》《西遊記研究資料》《封神演義導讀》。並以上官雲龍筆名寫過武俠小説。1991年為研究員，1996年為有突出貢獻的專家，1997年為博士生導師。中國藝術研究院戲曲研究所研究員、中國作家協會會員、中國戲曲學會理事、中國關漢卿研究會理事、中國通俗文藝研究會常務理事。

　　內容簡介：

　　《水滸傳》這部古典文學名著之所以變得家喻戶曉，與廣泛流傳的不同版本樣式的水滸戲是密切相關的。有很多目不識丁的人一説起水滸中的人物故事，都能娓娓道來，説得頭頭是道。那麼是先有書還是先有戲呢？其實早在元代社會就已經出現了很多水滸戲，儘管元雜劇中目前存在的有名姓的劇目不太多，但是元雜劇促成了《水滸傳》這本書的形成。元雜劇中的水滸戲都還有草寇性質。並且出現最多的就是李逵的形象。這一點表現了元代人對除暴安良英雄的歌頌。

　　那麼到了明代，最豐富的就是傳奇了，明代有一個最明顯的特點，就是把水滸英雄人物都納入了忠義道德天理這個規範來歌頌他。因為明代的劇作家都是士大夫階層，都是在明朝政府當官的。所以他要把他納入這裡才能歌頌他。比較有名的就是李開先的《寶劍記》。主要寫林沖，他筆下的林沖就不是《水滸傳》中的林沖，而是真正的士大夫林沖。首先是林沖因為看不慣高俅童貫這些人的卑劣行徑，他上書彈劾人家，所以高俅才報復他。那麼這樣他把林沖的思想更符合封建正統了。

　　另外明代的傳奇中還有一個就是沈璟的《義俠記》，比較有名。它取《水滸傳》中23回到32回這十回之間內容寫的，主要是武松。那麼他筆下的武松跟《水滸傳》中的武松也不一樣。也是封建正統的味比較濃。因此我們從明代這些傳奇中來看，它突出忠義，突出天理，把它納入封建社會道義的軌道來寫。這是明傳奇和元雜劇思想上的一個特別大的區別。

　　到了清代就出現京劇了，那麼京劇也大量地改編了水滸戲，把水滸故事改編成京劇。比如説有名的像《野豬林》《丁甲山》《石秀探莊》等等。

　　（全文）

　　主持人：朋友們大家好，歡迎來到文學館。《水滸傳》這部古典文學名著之所以變得家喻戶曉，與廣泛流傳的不同版本樣式的水滸戲是密切相關的。有很多目不識丁的人一説起水滸中的人物故事，都能娓娓道來，説得頭頭是道。那麼水滸戲是什麼時候出現的？《水滸傳》又牽引出多少不同版本的水滸戲？今天我請來了中國藝術研究院的研究員劉蔭柏先生為我們專門講《水滸傳》與水滸戲，大家歡迎。

　　劉蔭柏：《水滸傳》和水滸戲之間關係是比較密切的。但是《水滸傳》和早期的水滸戲，元雜劇中的水滸戲關係不大。而《水滸傳》它吸取過元雜劇中的一部分，但實際上它後來基本上是獨立的。

　　《水滸傳》這個故事本身它是根據宋代真實的人物宋江的事跡演化而來的。我們看《宋史》，它裏頭沒有《宋江傳》，只是在後來的一些野史中提到他。比如像徐夢莘的《南宋北朝會錄》，還有像楊仲良的《通鑒紀事本末長篇》，還有李埴的《皇宋十朝綱要》，這裡頭提到過。説宋江投降以後徵過方臘，那麼在當時宋代文人比如説像《夷堅志》乙志卷六上，叫蔡侍郎這個人，這個裏頭記載好像水泊梁山等人降了以後全被他殺了，下場極慘，全部被殺了。那個當然有帶小説的性質，蔡侍郎後來突然得病死了，然後他的親信王生請來道士，後來見到他的靈魂。他告訴他讓他轉告他老婆，説他現在下獄受罪了。他老婆就説我就不讓他殺梁山泊的人，五百個人投降，都給殺了。

　　另外我們從《宋史蒲宗孟傳》，這個人是王安石新黨最得力的一個人。那麼他是對梁山所謂懲處最狠的一個人。他被遷到鄆州當官的時候，他凡是逮著水泊梁山的人都酷刑，甚至連小偷都挑斷腳筋，把腳筋都給挑斷了。這個人呢，就是當時持新法忠於王安石的這種人。所以後來元代人陸友在題龔開的《宋江三十六人畫讚》裏頭，他就提到，他説“憶夕熙寧全盛日，百年曾未識干戈。江南宰相變法度，不恤人言新近多。蔡氏京汴出門下，手亂中原傾大廈”。他們不説王安石好，而且我們看在邵博《邵氏聞見後錄》裏，他提到有人獻媚于王安石。説水泊梁山這麼大，是不是把這個湖水給填平了，變成糧田，種莊稼這多好，這樣你那個政策就更能推行了。王安石想了想，那麼大的湖泊給填平了，水擱到哪兒去？旁邊有一個大臣叫劉貢父的，笑著跟他説，你可以在旁邊再挖一個那麼大的湖，後來王安石笑了，他説這不大可能。

　　另外我們從錢愐的《錢氏私志》那裏也提到，説徐神翁到京城的時候見了蔡京。蔡京説河北賊剛剛平定。就指宋江那夥人。這回天下可太平了。徐神翁笑著跟他説，説不會的，上天正派下很多魔軍來做壞人間。蔡京説那如何識得，怎麼能找到這些人呢？徐神翁笑著説，太師就是，就是魔軍裏頭的。也就是説，你就是破壞社會的人。從這些笑話中可以看到，當時關於這種的傳説已經很多了。以至於在這種情況下，才能出現像《大宋宣和遺事》這本書，這種書的出現，跟當時民間傳説有關，那麼這些資料後來就演成《大宋宣和遺事》。那麼元代的雜劇我認為它就吸收了宋代的這些傳説，包括《宋江三十六人畫讚》，包括民間的傳説，包括《大宋宣和遺事》，在這種基礎上出現了元雜劇。

　　元雜劇中目前存在的有名姓的不太多，一個是李文蔚寫的，叫《同樂院燕青博魚》。賭博，拿魚作為賭博，不是用錢來賭博，用魚來賭博。這個《同樂院燕青博魚》在第一折裏，有一個六國朝的曲子裏有這麼兩句。這兩句非常重要，寫出了元代人對當時社會的看法。他説“我不梁山泊尋東路，我則拖著你去開封府的南衙”。那就是社會只有兩條路，或者像梁山泊好漢一樣，走上以暴抗暴的道路。或者希望出現像包公那樣的清官，能平雪冤獄，能夠使百姓的冤屈得到昭雪。就這樣兩條路，實際第二條路是幻想，哪有那麼多清官。這兩句實際就寫出了元代社會只有這樣兩條生路。因為元代它突然受到異族統治，所以中原的很多百姓他都有不憤，因此水滸戲大量地出現。另外呢，在元代水滸戲中還有草寇性質，像李逵下山的時候，宋江有時候叮囑他，説別去劫道，別去亂殺人。《水滸傳》中就沒有劫道，而且他多次提到“風高能放連天火，月黑提刀去殺人”。每個劇中都有這句，可見他草寇性質還是比較濃的。因為元代的作者都是下層文人，跟明代不一樣，明代都是士大夫，正統知識分子。元代都是下層文人，沒飯吃了，當書會的才人，靠寫點劇本來維持自己的生活，很少有誰當官的。地位都比較低，所以有九儒十丐之稱。儒甚至都在乞丐妓女之下，地位如此之低。那麼這些文人呢，他就不忌諱這些，而且他打破了有些傳統的概念。元雜劇中出現最多的就是李逵，元雜劇中，幾乎所有的戲中都有李逵。而且李逵還不是光粗魯，有時候還很幽默，就是李逵這個形象，我覺得在元雜劇中，似乎比《水滸傳》中還豐富。《水滸傳》中仿佛比較單一，他在元雜劇中他特別豐富。因為現存的元雜劇中都有李逵，叫山兒李逵，也叫黑旋風李逵，是梁山好漢第13個頭領，就是第13名。那麼高文秀這個人是東平人，離水泊梁山比較近，山東人，外號叫小漢卿，是關漢卿的好友，很早就去世了。但他留下來的劇本很多，他那個《黑旋風李逵雙獻功》寫到，鄆城縣的孔目孫榮要到泰安去燒香，這個人跟宋江有交情。宋江就跟李逵説，你保他去泰安如何？李逵就保送他去，結果在店中，孫榮的妻子郭念兒和一個叫白衙內的兩人私奔跑了。孔目孫榮很生氣，就回來告狀。

　　沒想到這個白衙內，他借這個大衙門當三天官。還有借衙門當三天官的，結果他一告狀，正好他當官，就等著他呢，給他送進監獄了。李逵看自己保的人進監獄了，回梁山如何交代呀，他乾脆化裝進去了。拿藥酒把牢卒給藥倒了，把孫榮救出來。他覺得還不解氣，一會兒他又化裝成家人，混入白衙內府中，把白衙內和郭念兒都殺了。然後把他交給梁山叫“雙獻功”。這個劇在元雜劇中是比較突出的一個，這是高文秀寫的。還有一個就是叫康進之，也有的《錄鬼簿》中寫叫他康退之。他寫得是《李逵負荊請罪》，這個後來在京劇中老演，就是李逵到了王林的酒店，看到王林的女兒滿堂嬌被人家説是，實際上不是宋江和魯智深，是一個叫做宋剛和魯智恩的，把她給騙走了。所以他就大鬧忠義堂，最後發現是假的，最後把這兩人逮捕了，把他們捉住了，然後把這兩人殺死了，把王林的女兒滿堂嬌救回來了。這個京劇中有時候也叫《丁甲山》，也叫《杏花村》，好像袁世海常演這個。有一段“真宋江假宋江，真假的宋江叫我李逵遭殃”。有一段道白，他寫李逵的形象就很正直。他下山的時候就有唱詞：梁山泊風景真漂亮，有人説梁山泊風景不漂亮，我都不能饒過他。但是一聽説他最器重的大哥竟然做出這種事情，他大怒，就砍倒杏黃旗，大鬧忠義堂。最後等到鬧清楚了，因為賭的是人頭，他又不願意死。於是他就説東説西的，説瞎話，李逵編瞎話漏洞百齣，但是又很幽默。他把李逵的形象寫得很生動，這是元雜劇中存在的一個。就是康進之的這個，這是元雜劇中。

　　明代出現雜劇還有傳奇，有兩種。明代有一個最明顯的特點，就是它把水滸英雄人物都納入了忠義道德天理這個規範。明代的作家都是士大夫階層，都是在明朝政府當官的。所以他不能讓梁山好漢，草寇習慣太多了，所以他要把他納入這裡，才能歌頌他。你要不納入這裡，那不就歌頌草寇了嘛，明代最豐富的就是傳奇，第一，我要提的就是李開先，李中麓，這人當過官，太常寺少卿。是明朝的官吏，真正的士大夫。他的《寶劍記》主要寫林沖，他筆下的林沖就不是《水滸傳》中的林沖，而是真正的士大夫林沖，特別濃。首先林沖是因為看不慣高俅童貫這些人的卑劣行徑，他上書彈劾人家，主動出擊彈劾人家，所以高俅才報復他。這就跟《水滸傳》中不一樣了，把林沖的思想更符合封建正統了，因為他敢於向權臣進行鬥爭，才遭到打擊的。那高俅當然不會饒過他，馬上就報復他。聽説他有一個寶劍，就給他引入白虎節堂，然後想殺死他。但是後來刺配滄州了，在刺配滄州的途中，他把高俅的兒子喜歡林沖的妻子擱在後頭。是林沖的妻子貞娘到廟裏燒香，希望神佛能保祐他丈夫，被高俅的兒子看上，要把她得到手。這才派陸謙到那裏殺林沖，並且把林沖的母親逼死。那麼林沖的妻子貞娘在王婆的幫助下，逃出京城。他又把史進改上了，《水滸傳》中有史進，教頭史進。他讓史進拿著林沖家的寶劍去追殺貞娘，史進把寶劍給她了，然後跟她説你趕快逃跑，史進自己也逃跑了。於是林沖的妻子就在一個尼庵暫時出家了。那麼林沖到了滄州以後，那夥人又去殺他，林沖忍無可忍才殺了那些人，風雪草料場。殺完那些人的時候，他決定投奔柴大官人。柴大官人説，我認識梁山上的王倫，你去梁山吧。他就去梁山，這時候東京派徐寧來追捕他，這跟《水滸傳》中不一樣。他在山神廟裏，因為神佛保祐，説他是天上的文曲星，結果徐寧沒找到他。那麼我們看林沖在奔梁山的時候，有一段詞，寫得很精彩。“按龍泉血淚灑徵袍，恨天涯一身流落，專心奔水滸，回首望往天朝”。不甘心，成草寇了，他不甘心這個。他説“急走忙逃顧不得忠和孝”。而且他有一段詩，後來我們常説。“丈夫有淚不輕彈，只因未到傷心處”。傷心處，那麼在這種情況下呢，他急急忙忙跑了，所以《林沖夜奔》這個常常上演，尤其在崑曲裏邊。崑曲裏邊唱，那個唱詞很好，明代劇本文學水平特別高。它提到林沖想到自己，本來可以做萬里封侯的班超，卻做了背國的紅巾，叛主的黃巢。心裏不甘心，他希望能有出現像孔子那樣誅殺少正卯，希望像皋陶那樣的清官來平雪他的冤獄。此一去要博得斗轉天回，須叫它海沸山搖。他充滿了怒氣去走，想到自己的老母妻子都沒有依靠，自己生死難料，在這種情況下逃跑。在逃跑中聽到聲聲振山林的虎嘯和繞溪間哀哀的猿叫。而且在百忙中，他慌慌張張走不出山前的古廟。把林沖那個逃走的心情和自己不甘於成草寇的心情寫得淋漓盡致。李開先的《寶劍記》寫得很好。那麼林沖到了梁山以後，後來梁山去打大宋朝，打到汴京，那麼宋朝赦林沖無罪，把高俅父子送到軍前。結果林沖把他們殺了，歸順朝廷了。歸順朝廷後，有一天他去散步的時候，走到一個尼庵。忽然發現他家傳的那口寶劍了，一進去和他妻子團圓了，所以就叫《寶劍記》。

　　明代第二個《水滸傳》中有名的傳奇，就沈璟的，這個叫《義俠記》。取《水滸傳》中23回到32回這十回之間內容寫的，主要是武松，那麼他這筆下的武松跟《水滸傳》中的武松也不一樣。這個武松一直想封侯當官，就是説士大夫那個勁頭比較濃，草莽英雄的勁頭倒稍微差一點。那麼因為他佩服宋江，就去找宋江，路過景陽岡，陽谷縣的景陽岡，結果打虎當了都頭。他當都頭的時候他還説“今日當都頭，他日列封侯”。還想這個。那麼在這種情況下，由於西門慶的介入，他哥哥被殺了。所以這樣的話，武松要報仇，武松有一段他談到過。他説兄和弟，恩義兩無虧。為什麼叫《義俠記》呢？它突出恩怨兩報，恩絕對要報，怨也絕對要報。這就叫義俠，它一開頭就有這段。那麼因為在這種情況下，他覺得恩義兩無虧，一定得殺死西門慶，那麼他殺死了西門慶潘金蓮，被刺配。在路途中路過梁山，人勸他上梁山，他不去。那麼到那兒以後，因為施恩對他好，他就報答施恩，打了蔣門神。最後那夥人陷害他，在飛雲浦，他斷鎖掰枷，殺了幾個解差。但是之後呢，他本來可以一走了之。這個作者要突出忠義兩字，武松又一想，就像那些人活在世上，總要害人，天理不容，所以他又返回頭去，為了維護天理正義，把另外那幾個人全殺了。殺完以後，在上頭寫了這樣幾個字，“殺人者武松也”。金聖嘆先生在品評的時候説“他以打虎之力寫下這幾個字，擲地作金石聲”。他特別讚美，殺完人以後寫上“殺人者武松也”。後來武松因為這之後呢，那也沒有別的路可走了，後來就到梁山了。那麼這個《義俠記》後來被周祥鈺編到《忠義璇圖》裏，就是清代宮廷大戲，把它收錄進去了，全部收錄進去了。

　　另外明代的劇本，它都改編了《水滸傳》。但是改編中就存在一個問題，一部經典著作，不是輕易能改編的。它都是經過作者仔細推敲的結果，每一步每一點都很合乎情理的。如果你一旦要改了一部分，就可能牽一髮而動全身，也可能毀壞它整個的結構。比如像沈自昌的《水滸記》中，他寫到晁蓋劫了生辰綱以後，他覺得白勝讓人逮捕了，有點叛徒行徑。結果他就改為晁蓋讓白勝去自首，説這事是我們幾個幹的，然後他又做好了逃跑的準備。那麼在這種情況下，宋江得到消息通知他，這個緊張氣氛就沒有了。實際人家全都做好準備了，宋江不通知，人家也不會遇難。像《水滸傳》中冒著那樣的關係去救他們，這個氣氛沒有了。所以一改動的話，往往不是那麼好改動。包括很多人現在改動《三國演義》，這些改動方法最後結果都不是很好。一部偉大的名著，它能夠被人承認是一部經典性的著作，它不是偶然的，它一定每個環節都是很連貫的。所以我們發現明代人在改編時候，結果都不是很好，不如忠實於人家原著。

　　那麼到清代就開始出現京劇了，下面簡單談一下京劇。京劇起于1790年，就是乾隆五十五年。高朗亭，也有人説他後到的，帶了三慶班子，徽班入京，唱的是二簧調。之後四喜、春臺、和春這樣三個班子也進京了，就是我們常説的叫四大徽班入京。那麼在道光初年，李六、王洪貴帶了楚調漢劇入北京。他們唱的是西皮調，西皮調和二簧調融為一體才是皮簧，也就是我們後來説的京劇。那麼京劇它大量地改編了水滸戲，把水滸故事改編成京劇。比如説有名的像《野豬林》，當年黃潤甫侯喜瑞師徒都演這個，京劇中常演的，是比較有名的一齣戲。再有就是《丁甲山》，另外像水滸戲中，後來比較常演的叫《三打祝家莊》《石秀探莊》等等。

　　我覺得水滸戲本身它從不同的角度修改了《水滸傳》，有的可能有所提高。但絕大部分並沒有超出《水滸傳》的水平，至於改編的《水滸傳》，我覺得不如原來的小説寫得好。正像改編的《三國演義》，改編的《紅樓夢》，都不如小説好。包括《西遊記》也算，都不如那個好。這就説明了一個名著能站得住腳，並非偶然的，儘管後人在修改它的時候，可能在某些小的方面，能夠稍稍提高一下。但是在總體的把握上，還是不能達到經典著作原來那個水平，好，謝謝各位。

　　主持人：從劉先生給我們講《水滸傳》與水滸戲，我們可以了解到書與戲有著非常複雜和交互的一種關係。無論書和戲是一種什麼樣的關係，戲的改編是否忠實于原著，換一個角度來説呢，書和戲都是以不同的藝術方式成為了中華文化的遺産瑰寶，最後讓我們向劉先生的演講表示感謝。（來源：cctv-10《百家講壇》欄目）