3月3日 《金絲猴》 蘇彥捷

央視國際 2004年03月04日 16:31

　　主講人簡介：

　　蘇彥捷： 北京大學心理係教授 博士生導師，北京心理學會秘書長。自1988年起，開始研究金絲猴的行為極其社會結構、發聲通訊等，先後主持三個國家自然科學基金課題

　　內容簡介：

　　今年是猴年，所以大家來看一看，機靈聰明的猴子，它們是怎麼樣生活的。我們説金絲猴它是非常漂亮，優雅的靈長類動物。因為靈長類動物和我們人類從遺傳基因的角度來看，我們是非常相近的親戚，我們有90％多的基因是相似的。那我們對靈長類動物的了解，會幫助我們了解人類的自身，這是我們對金絲猴進行研究的一個初衷。

　　金絲猴從它的分佈地域和分類上來看，大致可以分為四種：川金絲猴、滇金絲猴、黔金絲猴、越南金絲猴。川金絲猴是真正的披有金色毛髮的金絲猴。我們經常會説川金絲猴是真正的金絲猴。因為像黔金絲猴，滇金絲猴，還有越南金絲猴，它們的毛髮就有一種灰、黑色。我們研究的對像是川金絲猴，是在籠養狀態下進行精細地觀察。我們在籠養條件下，我們觀察了將近五百個小時，我們把它們所有的社會行為分成了四大類，這四大類有攻擊行為，作威行為，屈服行為，和和解、友誼行為。當然在我們研究的過程當中，我們會發現，不僅是這個方面吸引著我們，它們還有很多有趣的生活方面。就是在自然的環境當中，我們怎麼知道它們是一個什麼樣的社會組織，它們怎麼樣把這麼多的個體組織在一起，我們就從各種各樣的觀察當中得到數據。一般在樹林當中，一個家庭就會在一棵樹上，它的家庭是那種後宮式的家庭。後宮，大家都知道，是一個皇帝帶著一堆妻妾，帶著一幫孩子。它們這個基本的家庭單元就是這樣，那麼還有就是它們幾個家庭可能組成一個像家族一樣的中間的單元，我們叫它分隊，幾個分隊再組成一個大的社群。

　　我們説對金絲猴的研究當中，我們還有很多其他的，比如説金絲猴的群體當中它有很多的個體，它也有不同的個性。有的就活潑一點，有的就內向一點，有的就心眼多一點，有的可能比較憨厚一點，我們也可以把它的這種行為把它記錄下來，進行一下評定。然後看它們那種個性的維度是不是跟我們人類個性的維度是可以進行比較，有哪些是相似的地方，有哪些不同的地方，這些都是一些心理學的研究，有些是我們正在進行的工作。所以希望我們美麗的金絲猴，能夠快樂地生活在它們的棲息地。

　　(全文)

　　今天我給大家講一講《金絲猴》。今年是猴年，所以大家來看一看，機靈聰明的猴子，它們是怎麼樣生活的。我們對猴子的了解可能有很多方面，比如説它的形態，它的生理。我們今天主要講的是它的一些社會生活，它的一些社會行為。我們説金絲猴它是非常漂亮，優雅的靈長類動物。因為靈長類動物和我們人類從遺傳基因的角度來看，我們是非常相近的親戚，我們有90％多的基因是相似的。那我們對靈長類動物的了解，會幫助我們了解人類的自身，我們的一些能力是怎樣發展來的，我們是處在一個什麼樣的位置上，這是我們對金絲猴，或者是籠統來説，我們對靈長類動物進行這方面研究的一個初衷。因為金絲猴它有著不尋常的一個大的社群，那麼它這種複雜的社會生活，是不是推動了它的社會智力，或者這種智慧能力的發展，我們也可以在探究它的社會生活的過程當中，來尋求答案。另外我們從這種多樣的交流方式當中，比如説從視覺的行為模式，從聽覺的聲音，這種非常豐富的交往當中，來尋求它們怎麼樣來維持這樣複雜的一個社會群體，這些都是我們要研究的。

　　首先我們先來介紹一下金絲猴的概況。因為金絲猴從它的分佈地域和分類上來看，我們大致可以把它分為四種，有一種，我們叫做川金絲猴，川金絲猴是生活在陜西、四川、甘肅和湖北；還有一種是生活在雲南的滇金絲猴；還有是生活在貴州的黔金絲猴；還有一種就不在我們國家了，在越南是越南金絲猴。那麼我們可以看到四種這樣非常漂亮的金絲猴，而川金絲猴是真正的披有金色毛髮的金絲猴。我們經常會説川金絲猴是真正的金絲猴。因為像黔金絲猴，滇金絲猴，還有越南金絲猴，它們的毛髮就有一種灰、黑色，還有就是它們面頰的顏色不太一樣。比如説我們川金絲猴是淡藍色的面頰，而滇金絲猴它們是粉色的面頰，所以也有的人會説滇金絲猴是最像人類的金絲猴，因為它們和我們的臉色是一樣的。但是川金絲猴從整體上來説是最漂亮的，因為它披有金色的毛髮，淡藍色的面頰，有這種上翹的鼻子。

　　我們研究的對像是川金絲猴，就是説我們自己把川金絲猴作為一個研究的被試。那麼我們研究的地點有湖北神農架，就是在野外來觀察它們。還有北京野生動物園和北京瀕危動物中心，是在籠養狀態下來觀察它們。還有就是上海野生動物園，這是在半自然的狀態下觀察它們，我們在不同的狀態下來觀察它們，主要是我們希望了解現生的野外金絲猴，它們生活是什麼樣子。但是在了解野外的金絲猴之前，首先要看一看它們在籠養的情況下。因為我們可以很好地辨認它們，我們能夠看到，比如説誰對誰做出了什麼，這樣對我們在野外去觀察它們是有好處的。所以我們在開始研究的時候，都是在籠養狀態下，對它的行為進行精細地觀察，這是我們的第一步。

　　我們在籠養條件下，我們觀察了將近五百個小時，我們把它們所有的社會行為分成了四大類，一共17種，這四大類有攻擊行為，作威行為，屈服行為，和和解、友誼行為。那麼在每一類的行為當中，又有不同的種。在攻擊行為裏頭，我們有咬住、抓打、追趕，威脅，這都挺好理解的，它是攻擊行為的範疇裏頭。那麼作威行為是包括搖籠和取代。搖籠其實是一個描述性的，比如説它在籠養狀態下，它就可能使勁地搖晃籠具，或者是在棲架上發出很大的聲響，這是表示它自己一個地位的行為，我們叫作威行為。那麼取代行為，它也是比較明顯的，就是如果這個個體的等級地位比較高的話，它走過去，那麼另外一個，原來可能佔據了一個比較好的位置的一個個體，它就要把這個好的位置讓給高等級的個體，那麼這就是一個取代行為。讓開位置的這個個體做出的行為叫回避行為。我們把回避、逃逸和蜷縮行為都歸在屈服行為裏頭。那麼回避剛才我們説了，它跟取代是一對，就説明它是低等級的個體做出來的屈服行為。逃逸，大家都知道，我打不了就跑嘛，逃逸行為也是一種屈服行為。蜷縮行為我稍微給大家解釋一下，蜷縮行為就是我們講的，在高等級個體如果是威脅低等級個體的時候，低等級個體要做出一個動作説我服了，我不跟你打，我知道我的地位比較低，那麼它就一低頭，這就是一種屈服的蜷縮行為。和解、友誼行為裏頭我們包括很多類，比如説像張嘴、抱腰、擁抱、理毛、挨坐、趨近、遊戲、邀請這些都屬於和解和友誼行為。這裡頭可能有些大家都比較好理解，比如説擁抱，擁抱就是兩個人一摟，擁抱行為很好理解。

　　那麼理毛行為我想給大家看一下，這個是理毛行為的例子。這個畫面上呢，畫面上是兩隻金絲猴的個體，一隻給另外一隻在那兒理毛，這個理毛的具體形態是不一樣的，比如説有的，像比較成熟的，它就是理得比較清楚，像小猴子在學習理毛的過程當中，它會逐漸地學會這樣一個行為。比如説它開始的時候，拍拍打打，看著別人理毛，它也拍拍打打的，其實它根本沒有真正去給人家理，這個理毛其實我們有時候也叫，它英文是grooming，是修飾的意思。就是在猴山上，我們經常會看到逮虱子，大家説它在捉虱子，其實那就是一個理毛的行為。當然這個理毛的行為有人會説，它有一個清潔的作用，就像我們説的捉虱子，其實不是真正地捉虱子。比如説有一些鹽粒有一些灰塵，它把它擇出來，這是有一種清潔功能。但是它最主要的行為功能應該是一個社會功能，也就是它維繫這種社會關係，它還可以作為一種社會的策略。比如説我想拿走這個個體的一些東西的時候，我肯定先給你理毛。你抱著一隻小猴，那我就可以把你那只小猴子抱走了，這是一種交換的社會策略。你可能有吃的，我給你理理毛，你可能就給我吃的，我給你理理毛，下一次我打架的時候，你可能就幫我，這都是一種社會交換的策略，這是理毛行為。它都屬於友誼行為裏頭。這個畫面表現的是野外的金絲猴這種理毛行為，你可以看到媽媽在給懷中的小寶寶理毛，因為這個理毛行為是它們維繫社會關係非常重要的一個行為模式。

　　張嘴，名副其實就是大家應該知道，它是張著大嘴。有的人以為張著大嘴是威脅，不是，就是我們講了，如果它不露出那個犬牙的話，那麼張嘴基本上是一種非常友好的，像我們説這個遊戲臉，我在跟你鬧著玩，都是張著嘴的。還有金絲猴有一個很重要的，我們知道，它打完架，它要和好，那麼和好的時候呢，它就張著嘴，跟你啊一下子，啊一下子，或者是拉拉手，這就是張嘴和拉手，都是非常友好的行為，它可以在和解當中起很重要的作用。還有就是比如説公猴在勸架的時候，就是兩個母猴在打架，那麼它就要走在兩個母猴中間衝這個張張嘴，衝那個張張嘴，説別打了，就可以把這個架給平息，這也是一種張嘴的社會功能。還有就是説如果我們剛才講到了取代行為，就是高等級的個體可能一過去，低等級個體就要跑掉。如果這個高等級個體覺得，我過去沒什麼威脅，或者是大家等級差不多，我要走過你呆的那個地方，我並不是威脅你，並不是要跟你打架，那麼它就可能一邊走，就一邊張著嘴，我沒事，我不是要打你，我就過來一下。這些都是張嘴這種社會模式的一些意思在裏頭。

　　下面我們説，我們搞心理學的人為什麼對金絲猴的社會行為會這麼感興趣。主要的原因是因為金絲猴它生活在非常不尋常的一個大的社群當中。我們在野外觀察到幾百隻的社群，最多有340多只。那麼在這種大的社群當中，它們有著複雜的社會生活。在我們的心理學當中，有一條對動物的這種智慧能力的理解是説，社會生活越複雜，它可能智慧能力就越高。或者説複雜的社會生活可能是它的智慧能力進化或者發展的一個動力。所以我們希望了解，我們這個智慧能力的發展過程，我們就希望了解在這種複雜的社會生活當中，動物它是表現出多少社會智力，或者説它們的智慧能力是怎麼樣的，這也是我們對金絲猴感興趣的最初的一個原因。

　　當然在我們研究的過程當中，我們會發現，不僅是這個方面吸引著我們，它們還有很多有趣的生活方面。這個畫面表現了一個在自然棲息地的一群金絲猴。你可以看到，這個畫面全是猴子，很多的個體在這中間。你可以看到，在樹林當中非常多的猴子在那兒蹦、跳，它們生活得非常愜意。就是在自然的環境當中，我們怎麼知道它們是一個什麼樣的社會組織，它們怎麼樣把這麼多的個體組織在一起，我們就從各種各樣的觀察當中得到數據。當然一般在樹林當中，它們很多，一個家庭就會在一棵樹上，基本上是這樣，你能夠看到，但是整體的這種社會群體的組織情況是很難看清楚的。那麼在野外，它可以從一座山，遷移到另外一座山。那麼過山中間的路，或者是在山當中，有一些比較開闊的一片平地的時候，這個時候，如果動物走過這塊地方，我們可以看到一個整體。那麼我們把這段過這塊地方，或者過這個路的過程把它錄下來，然後我們再重新地一遍一遍地去看，把它記錄下來。我們就看到了一些，它們組織的情況。那麼這個情況基本上是這樣，就是它的基層單位是一個家庭，一個家庭。然後和另外一種基本單元就是我説的全雄群。那麼家庭很有意思，它的家庭是那種後宮式的家庭。後宮，大家都知道，是一個皇帝帶著一堆妻妾，帶著一幫孩子。它們這個基本的家庭單元就是這樣，一隻成年的雄性，帶著一些成年的雌性，再帶著它們的孩子，這就是它們基本的家庭單元。那麼全雄的單元是這樣，因為一個家庭當中只有一個成年雄性，有幾隻、十幾隻的成年雌性，那多出來的雄性怎麼辦呢？它們就組成男子漢俱樂部，就是單身漢俱樂部，就是全雄群。全雄群在這個整體的社會組織當中起很重要的組織作用，這個後面我們會提到。

　　那麼還有就是它們幾個家庭可能組成一個像家族一樣的這樣一個中間的單元，我們叫它分隊。幾個分隊再組成一個大的社群，就是我們説的這個。所以現在看來，我們基本上把它分成三層的社會組織，基層的是家庭單元和全雄單元，然後中間是分隊，然後再到上頭是一個大群。我們有這樣幾次很好的數據，我們可以看到，這個個體的數量有一百多只，有兩百隻，還有三百多只的。那麼它們家庭的數目也不一樣，有七、八個家庭，也有十幾個家庭。那麼在每一個家庭當中，它們可能有二十多個成員，這二十多個成員，當然包括一個成年雄性，然後再加上十個左右的成年雌性，再加上它們的孩子，這是它基本的一個社會組織的情況。那麼這個畫面就表現了一個後宮式的家庭。這是成年的雄性家長，這些都是它的妻妾和它的孩子。那麼我們在看金絲猴社會生活的時候，我們從它們的社會關係當中可以看到，它們怎麼樣進行之間的交往，我們用四個例子來給大家講。

　　第一個例子我們來講哺乳與斷奶。在哺乳和斷奶，我們知道主要是小猴子和母親之間的這種關係。在人類我們曾經會提到説，有兩次斷乳期，第一次就是説它生理的斷乳。我們現在提到的就是説，如果和人類進行比較的話，就是生理的斷乳期。也就是説它從生下來不能自立，它們需要吃媽媽的乳汁。這個時候，你可以看到，在這個吃奶的過程當中，小猴子的這種行為和媽媽的行為以及小猴子和媽媽的這種關係會發生變化。那麼剛開始的時候，因為總體上來説，媽媽在小猴子一歲之前，它是非常容忍孩子的。比如説它什麼時候想吃奶，就什麼時候鑽到媽媽懷裏來吃奶。那麼在很小的時候，在一個月以前，小猴子都不太能夠離開媽媽，因為媽媽不放心它，它如果離開媽媽四處遊蕩，這個時候媽媽會扽著它的尾巴。那麼到兩、三個月的時候，可能媽媽就會把它放開，讓它去探尋周圍的環境。但是你看，媽媽會經常瞄著它，別走遠了，走得太遠，它趕緊上前去把它收回來，我們叫把它再抱回來，這是在開始的時候。一般來説小猴子的這種幸福生活，大概能夠持續半年左右，因為半歲之後，它就開始自己弄點樹葉子啃啃。

　　到了1歲左右的時候，我們説斷奶過程要開始了。這個斷奶過程是媽媽發動的，因為我們知道對於哺乳動物來説，哺乳是抑制排卵的，就是它沒法開始下一個繁殖的週期，如果它不斷奶的話，所以它就要開始發動斷奶的過程。在這個過程當中，你可以很清晰地看到母嬰之間的衝突。因為在剛開始，母親發動斷奶過程的時候，小猴子是不習慣的，説我每次來了，都可以吃到奶，現在我來了，你不理我了，我怎麼受得了。母親説小猴子要往懷裏頭扎的時候，媽媽拿雙臂把乳頭蓋住，或者是扭過身去，不給它吃，那這時候小猴子肯定是受不了，它就會哇哇地大叫，就是我們説要撒嬌，做出可憐的那種樣子或者發出可憐的聲音。那麼這個時候，媽媽可能就要稍微妥協一下，就讓它再吃一下，把它抱進來。那麼下次它又這樣的話，媽媽肯定就不幹了，不理它了，你再怎麼叫，我也不理你。那它就開始發脾氣。那我們知道，小猴子發脾氣也很有意思，它就哇哇得叫，然後頭甩，使勁地甩，然後就覺得不行了，像小孩子似的撒潑，要跟媽媽抗爭了，要爭取這樣一個機會。那麼這個時候，媽媽也不得不再做出妥協，再讓它吃奶。在這個過程當中，你可以看到，母親是越來越不容易做出妥協，而小猴子是越來越難得到吃奶的機會。到最後總有一次，它是再也不能吃奶。我們説我們在觀察的過程當中，可以清楚地看到這種標誌。比如説我們在北京瀕危動物中心觀察到的例子，就是小猴子它要吃奶的時候，是在中午午睡。那麼金絲猴是有午睡的習慣的，無論是在籠養的狀態下，還是在野外，你都可以看到一吃過中午飯，大家就沒聲沒息了，基本上都在那兒打盹，睡覺，中午要休息一下。然後再開始下午的這種遷移活動，尋食。那麼在中午午睡的時候，媽媽跟另外一個雌性個體抱著午睡。往常小猴子是應該在媽媽懷裏午睡的，今天它也想擠到媽媽懷裏去，媽媽就不讓它擠，它就使勁地摟著另外一個個體，就沒有空間讓它擠進去，小猴子就可憐巴巴在媽媽身邊就哭，我們説可憐的聲音，大家可以聽，就這種哇哇地叫了一中午，就像哭一樣，那麼最後它也沒有擠進去。從這之後，我們就再也沒有觀察到它的吃奶行為，也就是這個斷奶的過程就結束了。

　　那麼我們説在小猴子從小長到大的這個過程當中，不光是它跟媽媽的這種相互作用，還有它跟父親的相互作用，這個跟父親相互作用也是非常明顯的。我們在北京瀕危動物中心曾經觀察到。因為我們這個小猴子叫豆豆，這是它的父親和母親，它可以摽著兩個父母的尾巴，在那兒盪鞦千，這是它們小猴子經常玩嘛。那麼這個時候，因為一般的要不是這種小的個體來做這件事情的話，就不會讓它動，因為一般的尾巴動一下的話，它就會把它收回來。那麼這個父母都容忍，它摽著它們尾巴盪鞦千。這個畫面你可以看到，小猴子爬在爸爸身上，在那兒舞來舞去的，又在那兒拍，又在那兒大，就跟我們小孩子跟父親在一塊打鬧似的，你們可以在床上滾。它這個畫面非常明顯的看到這一點。那麼小猴子就趴在爸爸身上，而爸爸就做出來張嘴，我們知道這種非常友好的一種行為，沒有説不能容忍。你從這些畫面中，你可以看到，父親跟小猴子之間的關係也是非常和諧的。對於金絲猴的群體來説，成年的雄性是比較容忍的。那麼金絲猴在長大的過程當中，父親對子和女的態度不太一樣，就是説對兒子，還是對女兒。對女兒它就容忍一點，對兒子呢，到兩歲的時候，它就要開始教訓它了。這個不光是説可能要嚴加管教兒子，不光是這樣。因為在野外的社會群體當中，兒子是要遷出的，就是等於雌性是留在原來的群中，公猴子要離開這個群體，因為它要遷出。所以我們在籠養的情況下，父親對它的女兒兩歲多的時候，都還挺容忍的。但是對它的兒子就開始追它，打它，就是在兩歲多的時候。所以它對自己的兒子，對自己的女兒的態度也是不一樣的，這是我們説的父親跟孩子之間的關係。

　　那麼剛才講到了，在家庭當中有父親，有它的母親，還有它的阿姨，因為我們説一隻成年的雄性和一些成年的雌性，那麼其他的雌性或者是還沒有長成成年個體的雌性，這種關係，我們可以清楚地看到，這些成年雌性有一些搶嬰的行為。有時候我們也叫阿姨行為，它那個搶嬰是説從媽媽懷裏把小猴子抱過來。這個畫面也可以看到，這個雌性正要把猴子從媽媽懷裏抱過來。那麼這種阿姨的行為，它是可以幫助做母親的個體能夠有時間去尋找食物。那麼對於雌性來説，它那個抱孩子的過程，也是一個練習的過程。比如説我沒有帶過孩子，我可以練習怎麼帶孩子，怎麼抱孩子，這可以練習。那麼還有就是説像對於比較年長的雌性，它可以給它一些經驗，就是説告訴它怎麼樣抱孩子。所以這個阿姨的行為，它有各種各樣的社會功能。這張畫面表現出來的就是阿姨行為的這個情況。

　　那麼我們説金絲猴個體之間的一些關係，我們還可以從另外一個例子來看，就是攻擊和和解。前面我們曾經提到過，金絲猴個體之間會打架，但是打完架了，它會和好，這種攻擊和解行為在金絲猴的社會組織當中表現得是非常明顯的。那麼這個影片，是很清楚地可以看到，它們這種和解的過程。這是在打架，幾隻個體追著，打完了，張嘴，這是開始和解，然後抱腰，吻背，好了，別打了，咱們就這樣了，這是一個和解的過程，攻擊和和解。那麼在社會群體生活當中，攻擊行為我們説有利益衝突的時候，有食物、配偶衝突的時候，可能就會發生這種攻擊行為。但是攻擊行為會損害個體之間的關係，它就需要這種和解行為來修補，恢復這種社會關係。這是金絲猴的攻擊與和解。

　　我們下面再來看一個很清楚的例子，來表現個體之間這種關係，就是繁殖行為。因為繁殖行為是動物界當中非常重要的，它要繁衍後代。這個畫面表現的是一個雌性個體做出來的是一個邀請交配的姿勢，就是它做出一個邀請的行為。那麼這個邀請交配的姿勢是這樣，通常這個行為回合是以它尋求和雄性個體的目光接觸開始。它要先看它，看見沒看見我，然後它在它的面前小跑幾步，然後就趴在地上，做出這種匍匐行為，這個行為就是邀請的行為。你可以看到，這只公猴張著嘴，也是一種非常友好的，然後趨向這只邀請的個體。這個畫面也是表現了一個雌性個體做出邀請的姿勢，然後雄性個體趨向前進行繁殖行為。

　　那麼在繁殖行為的過程當中，我們為什麼會説，它表現出個體之間的關係，因為你看剛才那個是一個標準繁殖行為的行為回合，比如説雌性做出邀請的姿勢，然後雄性個體趨向前去進行交配。那麼多雌性個體，它們之間這種關係，它會有很多非常有意思的交往。比如説像我們這個畫面表現的，説一個雌性個體做出來這種邀請的行為，那麼另外一個雌性個體它要把這個交往的過程打斷，它就趴在人家背上，那就沒法進行下面那種繁殖的行為，這是一種我們叫做干擾行為。就是成年雌性個體之間這種行為的表現。那麼這種干擾行為有好多種，有的成功，有的不成功。那麼這個畫面表現的是，它趴在人家的後頭，把它干擾掉。那麼這個畫面是説一個成年雌性做出這種邀請的姿勢，兩個成年雌性跑上前去把它按倒在地下，給人家理毛，它就沒法再做別的事了。所以這樣的話，就等於給它打斷了繁殖行為的進程。

　　下面這種就是一個雌性個體在做出來這種邀請的行為，另外一個雌性個體也做出一個邀請的行為，只不過是在不同的地方。那麼這個雄性可能會選擇其中的一隻來進行交配。這個畫面表現的也是一個雌性個體做出這種邀請的行為，另外一個雌性個體也做出這種邀請的行為。那麼對於這個雄性個體，誰也不理，我就視而不見，誰也不得罪了。你看在這種繁殖行為的過程當中，你可以看到雌性個體之間的這種關係。它們干擾對方的繁殖行為，當然都是希望個體得到這種繁殖機會。

　　那麼這段影片表現的是一個非常完整的繁殖行為的回合。你可以看到，這是第一次邀請，一個成年的雌性做出第一次邀請，小跑幾步，做出第二次邀請，這個雄性還沒有在這個畫面當中。好，雄性要出來了，這個成年雄性正跟另外一個成年雌性擁抱在一起。好，這只成年雌性做出第三次邀請的行為，現在這個成年的雄性它要接受這種邀請，走過來進行這種交配行為，這是一個非常完整的邀請行為，繁殖行為的這種回合，非常明顯。但這個畫面裏頭沒有我們説干擾行為的那個例子，我們只是想希望把這個繁殖行為整個地呈現給大家。

　　下面我們説金絲猴個體之間的關係，特別是它複雜的社會生活。社會群體當中，提到這種組織中間關係的時候，我們不能不提到雄性個體。剛才我們已經看到了雄性個體很多很多的例子，那我們説雄性個體在金絲猴社群當中的作用非常清楚，也非常明顯。那麼我們從兩個方面，一個就是説它的這種雄性家長不是那種嚴格的，好像特別專制的那種個體，它對它的雌性個體，我們叫嬪妃們，非常友好。那麼我們説很少看到雄性個體去主動地攻擊雌性個體。但是你可以看到雌性個體會圍起來打這個雄性家長，那麼在什麼情況下會出現這種情況呢？就是説我們有的時候，比如説它會惹小猴子，因為我們都知道，小猴子是群體當中受非常保護的，其實它也不是説故意的，不小心碰著小猴，小猴在那兒撒嬌、叫喚，這時候媽媽、阿姨們就都不幹了，全把雄性追的到處亂跑，這就是雄性家長，我們講的很紳士。那麼它對它的屬下，對它的其他雌性的員非常友好。那麼剛才我們也提到了，比如説在雌性個體打架的時候，它還可以勸架，我們經常會看到非常明顯的行為，這是雄性家長的作用。

　　那麼還有就是雄性在群體當中的作用。我們説在社群當中，它不是有全雄群嗎？這個全雄群也在群體當中起著非常明顯的護衛作用。比如説我們在過這個開闊地，或者是在過兩座山之間路的時候，那麼你看打前站的都是這些男子漢俱樂部的個體，那麼打後衛的也都是這些個體，然後中間就是一個一個的家庭。當然家長在這裡的護衛作用也是非常明顯的，這是群體當中的作用。這段畫面表現的是我們雄性家長的護衛作用。你可以看到，這有一隻成年的雄性個體，它在石頭上在這兒站著，為什麼它會在這兒，這邊都是它家庭的成員在過路，因為我們這兒有一個人在這兒拍錄像，它就擋在這個危險來臨的方向，和它的成員和它家庭成員之間，作為一個保護，一個屏障，也就是説什麼時候危險來，它是首當其衝的。所以你可以看到，雄性在這個社群組織當中起著非常關鍵的作用。這是我們從四個例子當中，來看金絲猴它們之間社群的關係是怎麼樣表現的。

　　下面我們來看，在金絲猴的這種社會群體當中，因為它有很複雜的社會生活，它們可以用它們的社會模式，比如説它們表現出來，像我們説蜷縮表示我服了，看你兩眼，往前跑幾步，趴下，我要你來，這種都是一些行為模式。從我們的視覺來進行這種信息的交往。那麼在金絲猴當中一個很明顯的，另外一種感覺，進行信息交流的就是聽覺。其實我們在前面很多的畫面，我們都可以聽到非常豐富的聲音。那麼金絲猴因為它生活在樹林當中，有的時候，你看是不太容易，但是聽可以傳得很遠，特別是大群，前面的前衛和後邊的聯絡。它們總要説，你在哪兒？別走丟了，都會有彼此的呼應。所以聲音在它們這裡頭，社會交往的過程當中，和它們社會群體組織的過程當中起很重要的作用。所以我們來看看它聲音的交流。當然我們在了解聲音交流的時候，我們從它發生的節目，就是出現什麼樣的聲音，代表什麼樣的含義，在什麼樣的行為情境當中表現出來，我們來分析它的情境。我也可以分析什麼樣的個體，它知不知道是什麼樣的個體發出來的這種聲音，我們可以從不同的行為情境當中把它分析出來，你可以聽到很豐富的聲音。那麼我們在這麼多聲音當中做了，比如説我們把很多的這種聲音組合在一起，整理在一起，然後把差不多相似的聲音放在一起進行聲譜的分析，然後來進行一些統計。比如説鑒別分析，我們看能不能再回到那個類別當中，把它分成不同的種類。然後為了更清楚看到這個聲音到底是什麼樣的一個含義，那麼我可以再把它回放給金絲猴的群體來聽，看它做出什麼樣的行為表現，我們才能知道是不是真正是這個含義，這是我們對聲音進行分析的一個過程。

　　我們現在比較清楚地了解三類；一類聲音就是警報叫聲。剛才大家已經聽到了，這是一個成年雄性警報，就是説有事了。那麼這種警報叫聲，對成年的雌性來講，和小猴子都會發出來。但是成年雄性，成年雌性和小猴子發出來的聲音，它代表的含義是不一樣的。因為成年雄性是不經常叫出來的。像小猴子它是有點什麼動靜，它都會叫。所以小猴子那種警報叫聲不一定引起其他個體的反應。但是如果公猴子叫，那麼它引起的反應是非常明顯的。下面一類叫聲我們叫做聯絡叫聲。大家可以聽一下， 這種聲音就是説你在哪兒？我在這兒，我們叫聯絡叫聲。它這種尾音拖得比較長，然後有應有答，有呼有應的。那麼它是保持群內個體之間關係的一種叫聲，也是非常明顯的。第三類叫聲，我們聽到的這個叫威脅叫聲，它是那種咕、咕、咕的聲音。如果再有一個視覺的信號，比如説我把眼睛瞪圓，然後往前一衝，腦袋往前一蹭，我們叫瞪咕，一方面瞪眼睛，一方面咕、咕、咕，這種威脅的聲音，當然你要是光聽聲音的話，就是咕、咕、咕的叫聲，是低沉短促的，而且它重復很多次。那麼這三類叫聲我們現在看得是非常清楚的，而且我們一方面從聲譜分析，一方面從回放試驗都表明它是警報聯絡和威脅，就是它有非常明顯的含義，可以清楚地看出來。

　　那麼剛才我們提到了警報叫聲，不同的個體發出來，它會引起其他的個體不同的反應。我們在回放的過程當中，因為我們把成年雄性個體的警報叫聲，和成年雌性個體的警報叫聲，以及小猴子的警報叫聲，把它找出來，然後回放給上海野生動物園的群體來聽，你可以看到，小猴子在叫的時候引起的這種群體的反應，這是一種回放。回放以後，你會看到，這些個體都朝向聲源，也就是説那兒有聲，但是它沒有進一步的反應。那麼如果是成年雌性的叫聲，或者是聲音比較小的成年雄性的叫聲，再聽一下，我們把這個反應叫做有一種驚嚇反應，一哆嗦，出事了。但是它還沒有特別明顯的反應。但是你會看到，如果成年雄性的警報叫聲出來的話，這些個體四散奔逃。它是在不同的情境下做出不同的反應。那我們在這個回放，有14次的成年雄性叫聲當中，有12次引起逃跑的反應，就是説成年雄性的警報呼叫級別是比較高的，就跟我們現在説的警報級別，它是比較高的，它是不輕易發出警報。但是一發出警報，肯定是緊急了，所以大家有所反應，這是我們看到的這幾種叫聲。除了這些叫聲以外，我們還可以聽到一些像剛才我們説小猴子在斷奶的時候，媽媽不讓它吃，它會發出一些這種可憐的，撒嬌的叫聲，讓我吃吧，這是叫聲。那麼在這種情況下，比如説其他的個體會發出一些安慰的叫聲。當然主要是成年雄性家長髮出的這種叫聲，你可以聽一下，就是行了行了，安慰它一下，很多這樣的例子。那麼還有打架的時候，咣咣的那種叫聲。現在其實我們聲音是非常豐富的，但是我們要一點一點地把它弄清楚。我們説比較清楚的是前三類，我們都已經做好回放試驗，非常明顯的含義，我們已經了解得很清楚，這是對於聲音的研究。

　　我們説對金絲猴的研究當中，我們還有很多其他的，比如説對金絲猴在實驗室進行思維能力的研究。現在惟一的一個試驗是我們在實驗室，在八十年代的時候做的一個試驗。那會兒還是我們導師在做，他們是做什麼？就是説金絲猴能不能把三維的客體和二維的照片把它對應起來。那麼在訓練的過程當中，因為你開始要訓練它進行一些辨別的行為。那麼在這些時候，你和恒河猴相比，就是我們在動物園的猴山上最常看見的跳動的那種猴子，那麼跟它去相比的話，金絲猴學習的速度是非常快的，而且它很溫順，因為恒河猴它是比較鬧騰的，特別是兩、三歲的時候還可以，但是稍微大一點，到青春期的時候，猴子就不太溫順了，做試驗的時候，就出很多的事。那麼金絲猴它就很溫順，它訓練的速度也很快。那麼在這個學習三維辨別的時候，比如給它一個墨水瓶，給它一個其他的客體，它可以清楚地把它辨別出來，而且速度也是很快，它是比恒河猴的學習速率要高的。但是再把它遷移到二維照片的時候，它就不如恒河猴，這是在實驗室當中的一個結果。當然這裡頭有很多的原因，比如説是恒河猴的智慧能力就比金絲猴高呢，還是因為這些金絲猴它對二維的東西經驗太少。

　　因為在它的世界當中，它沒有什麼照片，它都是三維的客體，這是一個可能的原因。所以這方面的工作，我們還可以進一步進行，這是關於客體辨別方面的試驗。關於金絲猴其他心理學試驗，還有我們正在做的金絲猴個性的研究。那我們説我們可以看，因為金絲猴的群體當中它有很多的個體，它和我們人群當中的個體是一樣的，它也有不同的個性。有的就活潑一點，有的就內向一點，有的就心眼多一點，有的可能比較憨厚一點，我們也可以把它的這種行為把它記錄下來，進行一下評定。然後看它們那種個性的維度是不是跟我們人類個性的維度是可以進行比較，有哪些是相似的地方，有哪些不同的地方，我們來看看這種個性的發展是怎麼樣進行的，這些都是一些心理學的研究，有些是我們正在進行的工作。所以希望我們美麗的金絲猴，能夠快樂地生活在它們的棲息地，能夠為我們在研究它們的過程當中，能夠創造更好的條件，謝謝大家。(來源：cctv-10《百家講壇》欄目)