12月26日 《偉大的傳歌者》 梁茂春

央視國際 2003年12月26日 15:06

　　主講人簡介：

　　梁茂春，中央音樂學院教授，博士生導師，1940年生於上海，1964年6月畢業于中央音樂學院音樂系。

　　長期從事中國近、現代音樂史的教學、研究工作。迄今為止，已發表專題論文及音樂評論文章200余篇。主要著作有：《中國當代音樂》、《百年音樂之聲》、《香港音樂家》等。

　　內容簡介：

　　如果我們把中國的藝術歌曲比喻成一頂藝術的皇冠的話，那麼王洛賓的那首歌曲《在那遙遠的地方》，就可以説是皇冠上的一顆明珠。它不僅在中國，也可以説在華人所在的地方，就會流傳著《在那遙遠的地方》的歌聲。這是王洛賓一生創作中間影響最大的作品之一，也是他給中國人民留下的一份最寶貴的音樂的遺産。

　　王洛賓是最早開始下工夫挖掘西部民間音樂的人，特別是挖掘西部民歌的，挖掘少數民族音樂寶庫的作曲家。

　　《達坂城》是他到了蘭州以後改編的第一首民歌。這一首民歌改編成功，對王洛賓的鼓舞很大。從此，他就在西部紮下了根。

　　王洛賓對中國音樂的一個最突出的貢獻，就是他貢獻了一批西部歌曲風格的作品，有創作的，大量地是記錄和改編、整理、譯配的。他在二十世紀中國音樂史上的這個特殊貢獻，他的傳奇的一生，我們今天都知道，他是“西部歌王”，是那麼一系列優秀歌曲的編創者。他是到了（二十世紀）八十年代才像“出土文物”一樣，被重新發現，重新理解，重新又達到了他的一個人生的一個新的境界。

　　他通過在蘭州學習西部民歌，然後在甘肅的地方上宣傳的時候，一路上學習維吾爾族的、哈薩克族的民歌。那麼，填了多少東西呢？填了《達坂城》、填了《掀起你的蓋頭來》，蒐集、整理了《喀什噶爾舞曲》、《青春舞曲》、《流浪之歌》、《我等你到天明》等等歌曲。這些歌曲是他1938年開始的時候，就是一下子有這麼多的作品出現了。

　　那麼，這些精彩絕倫的西部民歌，以獨特的熱情、奔放、粗獷、熱烈、坦率的這種音樂氣質，跟漢族民歌決然不一樣的，這樣一種審美的特點，很快就受到了漢族人民的喜歡。同時，它有一種特殊的音階，特殊的調式。這個音階、調式，它七聲音階的，它帶有大、小調的這種風格，非常獨特，以淳樸、熱烈的音樂的表達，與巨大的審美的力量，為中國音樂的寶庫增添了一份異彩。

　　但是，王洛賓的道路是非常曲折的。建國初期，他由於歷史的原因，就受到了審查。他是從1960年開始入獄的，1975年出獄。1981年恢復軍籍，讓他擔任烏魯木齊部隊文工團的藝術顧問。這個時候，王洛賓已進入老年時候。從1986年開始，在烏魯木齊開王洛賓作品音樂會，上海開，北京開，深圳開，廣州開，一直台灣開，香港開，新加坡開，美國開他的作品音樂會。所到之處，人們都是為他的這些傳奇式的遭遇而非常地同情。同時，他也是當時身體非常好，每到演出，還在臺上又唱又跳，非常活躍的一個階段，是他人生的一個輝煌的時期。

　　王洛賓為二十世紀中國音樂留下了一個不可磨滅的貢獻，他的確是一位偉大的傳歌者，他的這個歷史的功績將永載史冊，他將永遠地活在我們廣大的音樂愛好者和人民的心裏。

　　《偉大的傳歌者》 （全文）

　　今天，我講的題目叫《偉大的傳歌者》。如果我們把中國的藝術歌曲比喻成一頂藝術的皇冠的話，那麼王洛賓的那首歌曲《在那遙遠的地方》，就可以説是皇冠上的一顆明珠。它是永遠閃耀著藝術光芒的一首精美的作品，它又像是産生在草原上的，開放在草原上的一朵野花，永遠散發著靜靜的幽香。我們紀念王洛賓，懷念王洛賓，了解王洛賓的創作，我想，就從他的這首歌曲開始。

　　這首歌曲從（二十世紀）四十年代在遙遠的地方，也就是在青海這個地方産生之後，很快就傳唱全國。今天可以説，不單是全中國，也可以説在華人所在的地方，就會流傳著《在那遙遠的地方》的歌聲。這是王洛賓一生創作中間影響最大的作品之一，也是他給中國人民留下的一份最寶貴的音樂的遺産。

　　但是，這首歌曲，我們一直在流傳中間只知道它是一首民歌，一首青海的民歌，不知道它作者是王洛賓。因為王洛賓是有一個特殊的遭遇，這個遭遇當然是多方面的原因造成的。

　　在他創作的時候，（二十世紀）四十年代人們並沒有這種強烈的版權意識，或者是這首歌是我的。當時（二十世紀）四十年代，大家知道，還是在抗戰時期，還是在抗日戰爭的艱難的時期。但是，這是一首純情的歌曲，一首愛情歌曲。

　　在抗戰時期，人們對音樂的需求，同樣是很廣泛的。愛情歌曲也能夠接受，老百姓也能夠喜歡的。當然，當時的主旋律是抗戰歌曲，就像《義勇軍進行曲》，像《遊擊隊歌》，像《保衛黃河》，像《八路軍進行曲》這樣一些威武雄壯的歌曲。但是，抗日戰爭的時期，另一方面，也給我們留下了非常深情的、非常美麗的抒情歌曲，像《松花江上》，像《嘉陵江上》、《長城謠》。這首歌曲在當時來講，也是一首比較特殊的歌曲，它看起來好像游離在時代之外，在抗戰時期，在遙遠的地方産生了這麼一首純的愛情歌曲。

　　當然，我講，民歌的背後是什麼？民歌的背後就是一種民族精神，在抗戰時期，我們演唱民歌，本身就是一種民族精神的發揚！這是一個音樂的深刻的道理。

　　還有，就是説，當這首歌曲産生之後，王洛賓還把它用在一部抗日的歌劇裏頭。這就是他在四十年代初編的，這部歌劇叫做《沙漠之歌》。表現的是一個漢族青年，到少數民族地區去，通過生活、動員，發動了少數民族地區的抗日的隊伍，成了一部抗日內容的愛國題材的一部歌劇。

　　那麼，這首歌曲本身也跟抗戰直接地聯絡起來了。當然，還有一層道理，大家記住，就是所有的愛情歌曲，它在內容上不單單是表現愛情，都可以做廣泛的理解的。趙元任的《教我如何不想她》（二十世紀）二十年代的，我們可以想像愛情、愛人，但是也可以表現友情，也可以把她——“教我如何不想她”的“她”當成我們祖國。因此，它這個理解都是可以廣泛的。

　　在那遙遠的地方的姑娘，完全可以理解成為一個可愛的祖國這樣的一個形象。所以，所有的愛情歌曲，它並不是僅僅表現愛情的，它深層次，它也有民族的情緒，也有愛國的內容的這種表述。那麼，王洛賓所以不在歌曲上署名。還有一個原因，就是説，王洛賓在解放以後，他的命運也是很曲折艱難的，他在監獄裏面就呆了15年之久。作為“反革命”，在新疆監獄裏頭一住15年，從1960年一直到1975年才出來。這個期間，當然，作為“反革命”是不允許署名的。所以，很自然地，這是一首民歌了。這種現象不僅僅發生在王洛賓的身上，很多被打成右派的，被抓起來的，在歌上都不能署名了。因此，都成為民歌了。

　　那麼，王洛賓後來曾經講過一句話，他説，如果一首歌能夠像民歌一樣被流傳，那麼對作曲家來講，這是最好的一個獎品，一個最好的獎勵。所以，這首歌曲一直到（二十世紀）八十年代開始，人們才知道。噢，這還是，原來是作曲家王洛賓的（二十世紀）四十年代的作品。這是跟王洛賓生平，他的傳奇性生平和曲折性的經歷有關係的。那王洛賓是最早開始下工夫挖掘民間音樂的人。特別是挖掘西部民歌的，挖掘少數民族音樂寶庫的作曲家，他在中國音樂史上的這個特殊的貢獻，在這方面是一個。

　　關於《在那遙遠的地方》的産生的時間，説得不是很清楚。王洛賓自己留下的手稿，他有時候説1938年，有時候手稿上説1939年，有時候説1941年，光他自己説的時間至少得有三個。根據我的這種考證，我把它定在（二十世紀）四十年代初，就是1940年左右。依據呢，就是説，他是去參加了一個電影導演叫鄭君裏拍攝一部紀錄片，鄭君裏請他去做一個群眾演員，這樣到了青海湖的北邊，海北草原上。鄭君裏拍這部片子叫《民族萬歲》，是一部很有影響的，在抗戰時期的，他是記錄了抗戰時期的少數民族，為了抗戰的勝利而貢獻力量的這麼一部片子。到那裏去拍，是為了拍藏族的當時開展抗日的活動。是王洛賓隨著這個拍攝組到了海北草原，在那裏遇上了藏族的千戶長的女兒，叫卓瑪。開始，王洛賓也沒提這個事情，一直到了晚年，他非常喜歡這個藏族的卓瑪，這個姑娘，這個千戶長的女兒。拍攝的時間，也就兩三天的時間嘛，産生一種神奇的、很強烈的感情，一種好感吧，也説不上什麼其他的感情，一種強烈的好感。於是，就在騎著駱駝的過程中間，哼出了這麼一首歌曲《在那遙遠的地方》。

　　這首歌曲，講它是草原上開放的一朵野花，我覺得，還是一個形象的比喻，這首歌曲確實具有民歌的特點，民歌的風采。它簡單，非常簡單，簡單到真像民歌一樣。它的結構就是一個上、下句，我們最簡單的音樂段落，在專業音樂講，叫做“兩個樂句的樂段”，也就是民歌中間的那上、下句。上句就是“在那遙遠的地方有位好姑娘”，上句；下句就是“人們走過她的身旁都要回頭留戀地張望”，就這麼簡單，就這麼簡單的上、下句的結構。那麼，如果可以細分的話，上句可以分成兩個小句，下句可以分成兩個小句，音域只有八度。這麼一首優秀的歌曲，音樂只在一個八度之內，噠，噠，噠，這是最高音；嘀，嘀，嘀，噠，這是它的最低音，在一個八度之內。我們並不感覺到它的音域多窄，也並不感覺它的音結構多短。在最窄的音區中間，在最小的結構中間，它容納了無限的感情。這在創作上一種高的境界和高的水平，不是人人都能做得到的。我感覺到，也是在創作中間最難的，最能夠獲得的也許就是這種境界了。就是他用最簡單的手法來表達了人類最豐富的感情。《在那遙遠的地方》做到了。往往做到這種歌曲創作的時候，他一定需要神來之筆，好像有如像神助的一樣，靈感的噴發偶然得之，這樣的優秀的作品。

　　那麼，《在那遙遠的地方》了，我講了，如果分成上、下四個小句的話，它每個小句的開頭，都是la do，la do re do si la do la do lai， la do la si la 四句開頭都是la do，這在民間歌曲裏頭叫作做“同頭”。頭是同的，開頭是同的，同頭變尾，尾巴變了，就是結尾變了。多簡練的手法，達到了多神奇的藝術效果！這是藝術創造的至境——最高的境界。

　　王洛賓自己説過，他説：“我在創作《在那遙遠的地方》，曾經用了一個哈薩克的民歌，叫做《羊群裏躺著想念你的人》音調的素材。”那麼，這個歌因此很多人也説，這是一首改編的歌曲，改編的原素材，王洛賓都説了嘛：《羊群裏躺著想念你的人》。那麼，我斷定它是一首創作歌曲。我分析了《在那遙遠的地方》和《羊群裏躺著想念你的人》之後，就發現了它的變化是很大的，變化是比較大的。也就是，它的創造性是關鍵，他在調式上，他進行了變化；他在旋律的結構上，進行了變化；在樂句的處理上，也進行了變化。就是融匯了王洛賓自己的很多的創造性在這裡頭。這個就可以説它是一首王洛賓的創作歌曲，是他在學習了西部民歌兩年之後的一個優秀的藝術的結晶。我是這麼來認識的。

　　那麼，在這首民歌裏頭，這首民歌《在那遙遠的地方》，已經形成一首王洛賓歌曲的時候，它就不僅僅是一首藏族的歌曲了，他是跟卓瑪在一塊産生的歌曲嘛，在藏族地區嘛！它也不僅僅是一首哈薩克的民歌了，它應該是融合了西部的少數民族，甚至還有漢族因素的一種多種藝術因素的綜合。所以，我説它是一種千錘百煉的一種民歌的境界。它的可貴之處，就是歌曲的深情、真摯的抒情氣質。純真的愛情就是這麼簡單，就是這麼癡情的，就像這首歌曲一樣。

　　那麼，還有一個就是説，這首歌曲從四十年代初産生，四十年代流傳到內地之後，1946年由作曲家成田賀為他編配了一個非常精彩的鋼琴伴奏。這個鋼琴伴奏，使這首歌曲成為了一首完整的藝術歌曲。這個鋼琴伴奏編得非常好，同樣也是簡單而有藝術效果的。手法非常簡練，但是鋼琴伴奏和這個民歌體的作品非常地融洽，成為一首完整的藝術作品。從此，它更受到廣大歌唱家的喜愛。

　　那麼，這就是王洛賓對中國音樂的一個最突出的貢獻，他貢獻了一批西部歌曲風格的作品，有創作的，大量地是記錄和改編，和整理，和譯配的。他在二十世紀中國音樂史上的這個特殊貢獻，他的傳奇的一生，我們今天都知道，他是“西部歌王”，是那麼一系列優秀歌曲的編創者。他是到了二十世紀八十年代才像“出土文物”一樣，被重新發現，重新理解，重新又達到了他的一個人生的一個新的境界。

　　那麼，我現在再回過頭來講講王洛賓。他在北京出生以後，他是受到了北京的民間音樂的熏陶，他的家庭就是一個貧民的家庭，從小在今天叫做通縣的路河中學讀書。後來，又進入了北京師範大學，是師範大學裏頭學習音樂的一個學生。

　　那麼，這個時候，在北京學習的時候，他事實上他已經開始了音樂創作的活動。最初的，像為徐志摩的詩《雲遊》譜了曲，為蕭軍的小説《八月的鄉村》中間的一首詩譜了曲，叫做《奴隸之愛》譜了曲。這是他的音樂創作的最初的表現。那麼，在抗日戰爭爆發之後，他就偷偷地離開北京，當北京被日本軍隊佔領之後，他就偷偷地離開了北京，到了河南。從河南到了山西，在八路軍總部所在地紅洞縣，他參加了“西戰團”，“西戰團”就是“西北戰地服務團”。當時是丁玲在那裏領導的。

　　那麼，到火線上去為軍隊、為人民演出，進行抗戰宣傳，這個時候他又寫出了一批抗戰的歌曲，像《洗衣歌》，像《老鄉，上戰場》，還有《風陵渡的歌聲》。這是他的創作，我覺得，是他的一個創作的開端的事情。

　　那麼，從1938年春天開始，他就和作家蕭軍和詩人塞克，塞克是一個詩人，同時也是優秀的歌詞的作家，好多當時優秀的歌曲是塞克作詞的，他和王洛賓也有合作。他們三個就一起離開了西戰團到了蘭州。從此，開始了王洛賓的一個創作和整理西部民歌的一個新階段。

　　他是在蘭州開始接觸到維吾爾族的民歌。怎麼接觸到的呢？因為1938年抗戰初期，青海當時是盛世財統治底下，蘇聯有一批物資從西部運過來，是通過新疆的車隊送到內地來的。所以，有一些是維吾爾族的司機經常路過“河西走廊”到蘭州這個地方。那麼，他就是聽維吾爾族的司機唱了一首吐魯番的民歌，記下來填上詞，這個詞也就是根據漢族的司機給他翻譯的。翻譯，當時的翻譯條件是不太好的，就是初懂維吾爾族文吧，初懂維吾爾族文字。翻譯的時候，就是，噢，這是一個西瓜，那兒一個姑娘，辮子長長的，眼睛大大的。他就翻譯了幾個關鍵詞。那麼，重要的工作，是要王洛賓把漢字，把它連接起來，填入維吾爾族的一個民間曲調中間去。

　　王洛賓，我感覺到他實際上，他的歌、他的詩寫得很好。他有一種詩人的氣質，或者説，具有“流浪詩人”的氣質。他是一個不太安分的人，比如説，他不太願意停留在一個地方，他在流浪的過程中間，經常激發起他的創作的靈感。你看他最後的留著鬍子，帶著禮帽的形象，很像西部的這些流浪的少數民族形象，從性格上、氣質上都産生了變化。但是，開始他是在蘭州蒐集到這些民歌，填上這個民歌呢，我們不能用叫“忠實于原作”的，現在的叫做“民族音樂學”的忠實於民間音樂的，這種原本面貌的這種來要求它。這是一個特殊時期，他也是拿過來填上詞，讓漢族人來唱。他的服務的目標，主要是漢族人能夠了解和熟悉西部民歌。

　　《達坂城》是他的第一首歌曲，填出來了之後，第二天就讓他當時在蘭州服務的一個抗戰劇團就演出了。演出的時候，就收到了意想不到的效果，受到了廣泛的歡迎，非常喜歡這首作品。因此就流傳起來了，因此就一發而不可收拾。

　　他就通過在蘭州學習西部民歌，然後在甘肅的地方上宣傳的時候，一路上學習維吾爾族的、哈薩克族的民歌。那麼，填了多少東西呢？填了《達坂城》、填了《掀起你的蓋頭來》，蒐集、整理了《喀什噶爾舞曲》、《青春舞曲》、《流浪之歌》、《我等你到天明》等等歌曲。這些歌曲是他1938年開始的時候，就是一下子有這麼多的作品出現了。這些作品確實是非常精彩的西部民歌。我們現在也聽一下這首《達坂城》。

　　這達坂城是從烏魯木齊以東，在吐魯番和到烏魯木齊之間的一個非常小的村莊。由於這首歌曲，達坂城今天成了一個全世界的人都要去旅遊的地方。所以，王洛賓的紀念館在達坂城，那兒有一個王洛賓的紀念館。還有一個雕像，是雕著“達坂城的姑娘”。這首歌曲影響是非常大的。王洛賓在二十世紀80年代，達坂城授予他一個叫“榮譽村民”這麼一個稱號。他為達坂城做出了傑出的貢獻。

　　這是他到了蘭州以後改編的第一首民歌。這一首民歌改編成功，對王洛賓的鼓舞很大。從此，就在西部紮下了根，從此就在西部開展他的音樂活動，一直到解放以後，最後是1996年逝世在西部烏魯木齊，一輩子在西部貢獻他的才能。

　　他除了《達坂城》之外，已經有像《掀起你的蓋頭來》、《青春舞曲》、《阿拉木罕》、《半個月亮爬上來》等一系列的歌曲。這是他從民歌中間提煉、改編、翻譯、填詞，進行編配的這個作品的産生。所以，這個工作特別具有一種歷史性的開創的意義。這些歌曲成為二十世紀三、四十年代的一個特別的亮點。（插王洛賓改編的部分歌曲聯唱）

　　這些歌曲都是産生在（二十世紀）三十年代末，四十年代初的一些蒐集的，正是他發揮了一座橋梁的作用。少數民族歌曲的流傳，同樣的歌曲，如果你歌詞——漢詞翻譯得不好，是不容易在漢族地區進行流傳的。那麼，王洛賓他作為是一位音樂家，他寫詩上又很有才氣的一個詩人，歌詞寫得非常地樸實，真的具有民歌那樣的味道。當然，他當時的這些歌詞翻譯的情況，跟我剛才講的情況一樣，都是根據幾個得到的關鍵詞來編成的。因此，他在編詞的時候，他能夠考慮到漢族語言的四聲，跟少數民族曲調的結合的問題，節奏，音韻，他都能考慮到，是非常細緻的，這不是一般人能做到的，因此打上了深深的王洛賓的印記。我覺得，如果要講版權，這肯定是版權，這裡頭有創作成分，你不承認王洛賓的這個版權，是不應該的。

　　那麼，這些精彩絕倫的西部民歌，以獨特的熱情、奔放、粗獷、熱烈、坦率的這種音樂氣質，跟漢族民歌決然不一樣的，這樣一種審美的特點，很快就受到了漢族人民的喜歡。同時，它有一種特殊的音階，特殊的調式。這個音階、調式，你看，它七聲音階的，它帶有大、小調的這種風格，非常獨特，以淳樸、熱烈的音樂的表達，與巨大的審美的力量，為中國音樂的寶庫增添了一份異彩。這是他在二十世紀四十年代就做出來的一個貢獻。就像一串串閃光的珍珠一樣，很快獲得了全國人民的喜愛。

　　那麼，這是大概二十世紀四十年代初，1941年他就發生了一件事情，就是被國民黨抓進監獄了。他在蘭州，被國民黨把他當成共黨嫌疑，被抓進監獄裏，一呆3年。監獄就在蘭州黃河南岸，他監獄的地方看得見黃河堰灘那麼一個地方，在山上呆了3年，小木籠子裏頭呆著。從此，他開始了監獄生活。他説：“我跟監獄一輩子結下了不解之緣，從這個時候開始的。”但是這個人呢?他是這樣的，他是一個音樂家，他熱愛音樂，所以他在監獄裏頭還寫歌。監獄裏頭，他寫了，它叫《來，我們排成隊》、《囚人之歌》、《大豆謠》，等等，反映他的監獄裏頭的生活。

　　他的創作確實是表達他自己的心情、感受，有的時候就像日記一樣，來表達他的感受。他把他的音樂當作他的一種心靈的表露的一種工具。一直到1944年3月份才放出來，才出獄。出獄之後無路可走，沒地方可去。這個時候，青海的行政區長官叫馬步芳，馬步芳是個軍閥，他很喜歡音樂。王洛賓在青海呆了幾年，他很欣賞王洛賓的才能。1944年出獄了之後，他就派專人到蘭州去把他接到青海去，就成了馬步芳的座上客了，從此埋伏下了，王洛賓為什麼在解放以後他的經歷那麼曲折！

　　我講到這裡頭，他還沒去過新疆呢，他只是在青海和甘肅蘭州蒐集民歌。但是，解放以後他得到了去新疆的機會，這是隨著王震的部隊去到新疆的。他是“馬家軍”的人，作為起義的部隊被吸收到解放軍裏頭。然後，就到了新疆。在新疆，他再次得到了深入生活，接觸少數民族的生活，深入學習少數民族音樂的機會。因此，他到新疆之後，再一次地展現了他對西部民歌的整理和學習的成績。他到了那裏之後，就寫了、編創了《哪來的駱駝隊》。這是1949年的一首歌曲，《哪來的駱駝隊》；《克拉克什河水彎又長》，這是建國初期的；還有一首歌，叫做《黑力其汗》，這是一首載歌載舞的歌舞劇，實際上也是一首吐魯番的民歌。

　　這些歌曲都是王洛賓記錄、整理。這個時候，他的維語也好一些了，翻譯的條件也好一些了，所以記譜來講，相對來講，更準確，譯詞更講究，非常有（特色），代表了建國初期的一個特點。

　　但是，王洛賓的道路是非常曲折的。建國初期，他由於歷史的原因，就受到了審查，但是還沒有大的問題。他是從1960年開始入獄的，入了新疆的第一監獄。我為了採訪王洛賓的材料，我還到過這個監獄去看過。這確實是個模範監獄，非常好的一個監獄，在新疆地區，當時在王洛賓入獄的時候，關了相當多的新疆上層人士：知識分子、大學問家，所以王洛賓在那個地方。

　　我問他，我説：“你在監獄裏頭15年時間，怎麼樣啊？”他説：“哎呀，我這個人哪，只要有民歌的地方，我就生活得很愉快。”監獄裏頭有民歌，他在外頭很多蒐集不到的民歌，在監獄裏頭蒐集到了。外頭沒有弄清楚的這些民歌流傳的歷史，他請教那些高級的維吾爾族的、哈薩克族的大知識分子，把這種民歌的來龍去脈都弄清楚了。監獄裏頭是，這個監獄還是組織得相當好的，就是每年過節，國慶、新年元旦都有活動，王洛賓也是一個文藝積極分子，業務骨幹，你不去勞動的，你幹嘛?——你去組織大家監獄裏頭的文藝活動，來活躍監獄文娛生活。因此，他可以不去幹活，去幹嘛？去蒐集民歌，找這些老專家蒐集民歌。在監獄裏頭，他還蒐集、整理了不少東西。這真是一個很特殊的條件！還有一個特殊條件，就是説，他在創作上有能力。他這個人一接觸少數民族，他的人也活了，創作面貌也很不一樣了。如果讓他寫漢族的東西，我看他不怎麼樣。可能有一種，他有一種少數民族特殊的氣質，或者一種特殊的緣分在這裡頭。

　　還有一個特殊的現象，1960年他入獄了，他在1962年，新疆軍區文工團因為創作的需要，又把他假釋出獄了，就是你出來，到外頭來寫東西，給我們寫東西。當然，寫革命的東西了，寫歌頌毛主席，寫歌頌革命路線的東西了。所以，這個時期，他能夠在獄外也能夠進行創作，但是不能用他的名義來寫。所以，他寫的很多東西，大家都不知道是王洛賓寫的。那麼，他利用在獄外保釋、假釋的過程中間，寫了什麼東西呢?他就要立功贖罪，戴罪立功。

　　這個時期的作品，有《趕壩子》表演唱，有《黑眼睛》，民歌改編的。還有一首，我不知道在座的年輕的朋友們，是不是知道？有一首歌曲，叫《日夜想念毛主席》。這首歌曲是1962年的，在獄外時候寫的。他就是根據維吾爾族的一個老漢，叫庫爾班，解放了，感謝共産黨，感謝毛主席，他攢了一點盤纏，要騎著毛驢到北京去看毛主席。

　　根據騎著毛驢上北京這麼一件事情，寫了一首歌曲，《日夜想念毛主席》。這首歌曲同樣是全國流傳。只是當時我們在（二十世紀）六十年代，我在當學生的時候，就知道這首歌，但是不知道王洛賓寫的。當時王洛賓用了一個筆名，叫艾依尼丁。艾依尼丁是一個維吾爾族的名字。艾依尼丁，曲。這首歌曲，維吾爾族風格，但是是創作的，不是原曲調。他的曲調寫得非常生動的：“毛主席，毛主席，日夜都在想念您。我要勤生産，來努力把盤纏來攢起。”然後，我要騎上毛驢到北京去看毛主席。我日夜想念毛主席。想念毛主席，用的叫維吾爾語，叫“撒拉姆毛主席”。最早演唱的時候，演員在舞臺上就騎著一頭毛驢，假地騎著毛驢的動作，在滿臺轉，非常生動，一首歌頌領袖的歌曲。這首歌曲是他在（二十世紀）六十年代的作品，就是説，他在那樣艱難的環境中間，他還能寫出非常富有藝術創造性的作品。

　　1979年，王洛賓的冤案得到了正式平反。1981年恢復軍籍。還讓他擔任烏魯木齊部隊文工團的藝術顧問。這個時候，王洛賓重新穿上軍裝，師級待遇，可是他已進入老年時候。但是，從此之後，（二十世紀）八十年代，一直到他1996年去世，是他人生最輝煌的時期。從1986年開始，在烏魯木齊開王洛賓作品音樂會，上海開，北京開，深圳開，廣州開，一直台灣開，香港開，新加坡開，美國開他的作品音樂會。所到之處，人們都是為他的這些傳奇式的遭遇而非常地同情。同時，他也是當時身體非常好，每到演出，還在臺上又唱又跳，非常活躍的一個階段，是他人生的一個輝煌的時期。

　　在晚年的時期，在他那樣的生活條件之下，同樣地創作了一些有影響的作品，一直到他70多歲的時候。1996年3月，他逝世于烏魯木齊，終年83歲。所以，王洛賓為二十世紀中國音樂留下了一個不可磨滅的貢獻，他的《在那遙遠的地方》，就像一朵永遠散發著清香的鮮活的花，由他譯配、改編、整理的眾多的西部民歌，他的漢語的歌詞，不但在節奏上、情緒上與原民族的曲調配合得緊密，還能夠在漢語的韻律和語氣上，能夠唱起來朗朗上口，這是別人所難以做到的和難以替代的。

　　他的確是一位偉大的傳歌者，他的這個歷史的功績將永載史冊，他將永遠地活在我們廣大的音樂愛好者和人民的心裏。（來源：cctv-10《百家講壇》欄目）