作 者：馬麗娜

　　德昂族舞蹈《紅腰箍》是通過創編者在深入民間，蒐集整理大量第一手素材的基礎上，大膽地構思與不斷創新實踐而最終成形的，一個具有濃郁地方特色的民族風情的節目。

　　“腰箍”，是德昂族婦女係在腰間的一種飾物。是德昂族服飾中最具有民族色彩，最引人注目的部分。按照德昂族人的習慣，姑娘成年後，都要在自己的腰部佩帶上數個、甚至數十個腰箍作為裝飾。腰箍大多數用一種金黃色的細草編結而成，也有用藤蔑削製成圈的，還有的前半部分是藤蔑，後半部分是螺旋形的銀絲，草編腰箍直徑約2毫米，本色，藤制腰箍則寬窄粗細不一，多漆成紅、黑、綠等色。有的上面還刻有各種花紋圖案或包上銀皮、鋁皮。

　　德昂族源於古代的“濮人”，屬我國的人中較少民族之一，總人口約18000人，分佈在雲南省德宏、保山、臨滄、思茅等州市。

　　保山雖然不屬於少數民族州市，但在這片古老而年輕的熱土上，生活著多種世居的少數民族，有著十分豐富的民族民間藝術。但是除傈僳族、傣族、彝族、苗族等幾種民族藝術常在舞臺上展現外，其他少數民族大多還屬於沒有開發的處女地。

　　筆者生活在保山這塊熱土地，多年來經常深入少數民族聚居地去體驗生活，收集素材，漸漸發現每一個民族都有著自己豐富的極富魅力的民間歌舞藝術，豐富的民族文化和多彩的民族風情讓人流連往返。2004年，我在潞江壩德昂山寨采風，深深地被德昂族女性腰間那很特別的腰箍所吸引。仔細一了解，才知道這些漂亮的腰箍，不僅是德昂族愛美的表現，更有著其特殊的文化內涵。

　　關於德昂腰箍的來歷，有著多種的傳説，其中，有這麼一個傳説：在很早很早以前，德昂族的祖先都是從葫蘆中誕生的，但是從葫蘆裏出來的男子長得都一模一樣，從葫蘆裏出來的女人則飄在半空中，不著地，不願和長得一模一樣的男子一起生活。後來一位天神用畫筆把男子的面目畫得千變萬化，可飄在天上飛的女子仍然不願下地和男子一起過定居生活。後來，在天神的指點下，男人用藤蔑做成腰箍拋向天空套住了飛來飛去的女人，女人們再也飛不動了，從此，女人和男人一起過上了安定的男耕女織的日子。從此以後，藤箍也就永遠地留在德昂族婦女的腰間，變成了一種裝飾品，成了一種美的標誌，同時也成了一種愛情的信物。青年男女在戀愛期間，小夥子為了博得姑娘的愛，往往要費盡心機，施展技藝，精心製作刻有動植物圖案花紋的藤蔑腰箍，送給自己心愛的姑娘，於是誰身上佩戴的“腰箍”越多，做得越精緻，誰的追求者就越多。

　　走在德昂山寨的小路上，德昂姑娘從面前走過，一大束的腰箍隨著身體的擺動而發出動聽的聲音。真是好聽又好看。漸漸的我心裏萌生了一個強烈的願望：我要採用這個素材，用與眾不同的舞蹈語匯，將這個民族獨特的美展現給觀眾，使觀眾更多地感受到德昂族的風情魅力。於是産生了創編《紅腰箍》的想法。

　　我想“紅腰箍”只是女人身上係著的一些小藤箍，想突出“紅腰箍”就應該在“箍”字上求突破口。怎樣把作為舞蹈道具的小箍放大，並讓它富於變化，由小圈變大圈，由大圈變出不同的形態和圖案，再從不同的形態圖案回到舞者的腰間來？於是我把用藤條製作成的“紅腰箍”道具，套在自己身上，反復擺弄，在無數次的摸索、擺弄中我漸漸産生了靈感，讓“紅腰箍”道具派生出許多種美麗的變化。有了箍子的變化，才有今天舞蹈的昇華，才能真正體現出：“紅腰箍”的神奇與魅力。

　　2004年我創作的雙人舞《紅腰箍》問世後，被雲南省選送參加了荷花獎單、雙、三選拔賽。這個舞蹈雖然落選了，但兩年來，我從來沒有放棄過對“紅腰箍”的修改、加工、進一步的昇華，我認為，《紅腰箍》題材好，立意新，道具“腰箍”可塑性強，容易産生美麗的形態變化，有著與其他民族舞蹈截然不同的美感和神秘感，並有著強烈的視覺衝擊力。2005年我重新調整了創造思路，創編了女子群舞《紅腰箍》，並參加了雲南省第五屆殘疾人文藝匯演，榮獲了一等獎，得到了觀眾和專家的好評。

　　傳承和保護古老而迷人的雲南民族民間藝術，民族民間文化遺産，是我們每一個文藝工作者義不容辭的責任。這次《紅腰箍》有幸能在雲南省《舞彩雲》的節目中亮相，圓了我的一個夢，心裏十分高興，我相信，我與他人合作改編的《紅腰箍》通過不斷的加工修改將會以一種全新的面貌和藝術魅力向全省、全國的觀眾進行展示，給廣大觀眾帶來一種不一般的美感享受。

責編：周玫