10月28日

　　文/十年砍柴

　　從帳篷醒來時，已是早晨7點，帳篷外晨曦剛起，寒意襲人。大多數同伴還在帳篷裏酣睡，我拿著相機躡手躡腳地離開營地，聽到周圍此起彼伏的鼾聲，感覺真是的很奇妙。似乎回到了童年，我和小夥伴們在村外的稻草垛裏玩捉迷藏的遊戲，突然睡去，醒時發現身在野外，頭上月光如水。

　　不在溫暖的室內入睡，已經好多年了。人類自從學會了建築房舍，也是如此。

　　面對東方，看著晨曦的紅色越來越濃，像似有一支蘸著紅顏料的巨大畫筆，在宣紙上不斷地刷動，潑染。一輪紅日一點點從地平線上往上升起，戈壁上變得燦爛起來。突然，那火球艱難地一躍，整個身軀出來啦。此時，我才理解什麼叫噴薄而出。我們昨晚宿營的地點叫大墓子母闕。這晨光映照的，竟是誰家的陵闕？我不知道。

　　拆帳篷時，我有點依依不捨，我知道這個地方，此生不可能再回來。佛家説，桑下不三宿，我只在這裡睡了一個晚上，就生眷戀心。

　　由於上午照合影耽擱的時間太長，我們出發時，已經是10點來鐘。一部分人選擇先坐一段汽車再步行，我和其他七位同伴選擇了全程30公里徒步。

　　前半程景色單調，大多是戈壁，間或有點雅丹地貌。我以為徒步行走不過如此，誰知道最艱難的一段路在後頭。

　　中午經過一個楊樹簇擁、清渠環繞的綠洲，在渠旁吃了午餐，繼續前行。休憩了一陣後，反而覺得步履是那樣沉重，如灌了鉛一般。走了一個多小時後，隔壁地貌消失了，變成了紅柳叢生的鹽鹼地。紅柳生在小沙丘上，沙丘之間的平地上可看到白白的鹽鹼，偶爾還長著很矮的蘆葦。可以想象，並不遙遠的歲月前，這裡應當是一片沼澤地。臨行前查閱了地圖，今晚宿營的八龍墩在葫蘆河畔。葫蘆河流域在唐代也不如今天這般荒涼。岑參曾在此賦詩寄家人：“苜蓿烽邊逢立春，葫蘆河上淚沾巾。”而今葫蘆河已經乾涸，苜蓿烽也湮沒不可尋。

　　因為欣賞周邊的風景，我放慢了腳步，在一棵紅柳樹下歇了一陣腳後，再也看不到同伴了。紅柳叢中，也就只能看到十米開外左右的地方。好在有GPS導航，我並不驚慌。大約獨自走了一個小時時，對講機中傳來了有人呼叫：“我是張維迎，我現在一個人在走，看不到你們，聽到請回話。”原來北大的經濟學家張維迎教授在戈壁灘上，租了老鄉的一匹馬走了一陣，走到我的前面了，他沒有帶GPS，問他的具體方位，離目的地的距離，他都不知道。我讓他歇著等我，另外六位同伴早就走在前面，他只能等著和我回合，才可能憑我的導航系統前行。

　　我在對講機裏問張教授，你是不是看到低矮的紅柳叢中有三、五棵喬木，上面搭著鳥窩，這些喬木在我的左前方。張教授回答説：我已經經過這些喬木了。據此我估計他在我前方一公里左右。

　　一刻鐘後，我找到了張維迎，在沒有人煙的紅柳林中，兩人見面，分外親切，估計他那個經濟學家的身份只有出了荒漠，回到城市才有感覺。

　　和張教授結伴往前走的一段路，最為艱難。紅柳變得稀疏，而取而代之的是密密的駱駝刺。看起來平整的鹽鹼地表，卻因為曾經流水的侵蝕，變得溝溝坎坎。我們只能以時速3公里往前走，背上的包似有千鈞重，水又只剩下小半瓶，不敢大口地喝。為了節省體力，我倆選擇了儘量少説話，相隔2米慢慢往前挪動。張維迎都46歲了，可步履看起來比我還輕鬆，他説他少年時在陜北農村長大，徒步行走是那時候練就的童子功。

　　兩人大約走了2公里，看到一群駱駝，見不到放養的牧人，太陽快落山了，夕陽的余暉照著駱駝們的駝峰，很美，但我也無暇欣賞。只有一個念頭：往前走，往前走。走一步離目的地就更近一步。

　　大約離目的地還有3公里的時候，看到一條彎曲的小道兒，看來平常有人行走。張教授提議，不要再按著GPS指示的方向直直地往前走，那樣雖然距離短，但都是駱駝刺，太難走了，寧可繞點彎路，順著小道走，只要大方向正確就行了。

　　我倆在小道上走了還沒幾分鐘，聽到汽笛聲，回頭看到塵土飛揚中，一輛微型麵包車改裝的警車馳來，在我們身邊停下來。原來是當地縣公安局的人，去我們的營地。問我們要不要搭車。我倆一合計，天太晚了，剩下的三公里至少得走一小時，便決定上車。

　　就這樣，剩下的一小段路，我沒有徒步，關鍵時刻選擇了放棄。那天晚上我對張教授感慨説：“有時候繞了彎路，反而更容易達到目的地，教授不虧是經濟學家。”

　　營地前面500米是殘存一線流水的葫蘆河，當年玄奘在渡過這條河與陪伴他的弟子石盤陀分手，孤獨地往西走。

　　《大慈恩寺三藏法師傳》載，兩人三更許渡河，遙見玉門關。他們渡河的地方在玉門關上遊十里許，“胡人（石盤陀）斬木為橋，布草填沙，驅馬而過。”有《西遊記》研究者提出石盤陀是孫悟空的原型之一，小説家言，不可能和歷史一一對應。孫悟空身上有印度神猴的影子，也有著石盤陀的影子。悟空一路驅魔降怪和石盤陀幫助玄奘過河何其相似。特別應當引起讀《三藏法師傳》和《西遊記》的人注意兩件事：石盤陀和悟空都曾在心魔左右下，試圖對玄奘做出大逆不道的傷害行為。

　　玄奘和石盤陀過河安歇後，“少時胡人乃拔刀而起，徐向法師，未到十步許又回，不知何意，疑有異心，即起誦經，念觀音菩薩。胡人見已，還臥遂睡。”石盤陀為什麼起這樣的心魔呢？大約是他擔心前路艱險，去天竺取經是幾乎不可能完成的事，又害怕玄奘連累自己。他後來對玄奘解釋説：“弟子將前途險遠，又無水草，惟五峰下有水，但一處被覺，即是死人。不如歸還，用為安穩。”當石盤陀説，“弟子不能去。家累既大而王法不可許也。”法師讓石盤陀自己回家，石盤陀又擔心法師被擒拿後，供出他來。玄奘發誓：“縱使切割此身如微塵者，終不相引。”如此，石盤陀才放心玄奘一個人往西走。

　　《西遊記》中，悟空兩次對唐僧心生嗔怨，兩人差點決裂。一次是收留悟空不久後，因悟空三打白骨精，唐僧將他逐回花果山，此時悟空對取經並沒有多大的興趣，倒覺得回到花果山後更自在。是在唐僧遇到危險後，八戒用激將法請悟空出山。第二次則是師徒四人過了女兒國，滅了蝎子精，因為殺死幾個強盜，唐僧再次將悟空驅逐，悟空此時已受佛法影響日久，不能心安理得地回花果山當土皇上，看到西天越來越近，自己卻半途而廢，心有不甘，懇求唐僧容下自己沒有得到答應，便去他的觀音姐姐那裏訴苦。

　　悟空的心魔這時候出現了，假的美猴王裝成悟空的模樣，將唐僧打暈，搶了唐僧的行李，讓小猴子變成八戒、沙僧，自個兒去完成取經大業。

　　這個假美猴王就是真美猴王，是另一個悟空。悟空對師父生怨怒之情，心魔出現了。心魔是最大的敵人，戰勝自己是最難的。悟空取經途中，最難降服的假美猴王，便是另一個自己。善念和惡念在悟空心中翻騰、搏鬥，所以真假美猴王之間的戰鬥，吳承恩明明白白地説是：“二心擾亂大乾坤”，二心者即是善惡二心。在如來和觀音的幫助下，悟空終於戰勝惡的另一半，打死了假美猴王六耳獼猴。悟空直到此時才算是真正地“悟空”，心中那種名利功業之心消失了。

　　今天的玉門關遺址是漢代殘留的，在敦煌市以西百公里左右，而玄奘遙見的玉門關是唐玉門關，在漢玉門關東北兩百多公里左右，具體的位置至今沒有定論。“春風不度玉門關”所指的當然是今日不可尋的唐玉門關。

　　在玄奘師徒當年宿營的地方，我們安營紮寨，坐標是：北緯40度50.875分，東經095度47.206分。

責編：王麗華