以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，明確劃分出社會主義社會中是非、善惡、美醜的界限，旗幟鮮明地提出堅持什麼、反對什麼、倡導什麼、抵制什麼，從而為全黨全國各族人民的言行提供了衡量標準。踐行社會主義榮辱觀，領導幹部是表率。孔子説：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”用現在的話説，就是領導幹部如果有良好的個人品德，就會贏得下級和群眾的擁戴。

    領導幹部在政治經濟社會生活中處於中心位置，掌握著這樣那樣的權力，其一舉一動，令人關注；領導幹部在與人民群眾的關係中居於領導地位，其一舉一動，直接影響到廣大人民群眾的思想和行動。領導幹部能否明榮知恥，不僅事關社會風氣，更與民族和國家的大業息息相關。春秋時期的政治家管仲提出了“禮義廉恥，國之四維”的思想。明清之際的思想家顧炎武説：“不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡亦無所不至，況為大臣，而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？”這也就是説，當不廉潔、不知恥的人成為重要官員的時候，他們什麼都想據為己有，什麼事都幹得出來，社會風氣就要被毒化，國家就難以長治久安。封建時代的政治家和思想家尚且有如此的認識，我們的黨員幹部難道不應該更加警醒嗎？

    應當肯定，我們的多數領導幹部都是辨是非、明善惡、知美醜的，因而也是能夠發揮先鋒模範作用、贏得人民群眾的擁護和尊重的。但也確有少數領導幹部的群眾觀念、誠信觀念、艱苦奮鬥觀念乃至法紀觀念淡薄，身居要職卻不思報效祖國，身為公僕卻心無群眾，曲道媚時、詭行邀名，熱衷於跑官要官、買官賣官、權錢交易，有的甚至墮落為人民的罪人。這些人儘管是少數，但是他們的作風和行為對社會風氣的消極作用不可低估。共産黨的形象如何，人民政府的形象如何，人民群眾往往是通過領導幹部的表現來判斷的。從這個意義上説，明榮知恥也是執政能力，也是鞏固我們黨執政地位的重要環節。如果我們不是從這樣的高度提出和認識問題，就要犯極大的歷史錯誤。胡長清、叢福奎、王寶森、成克傑，哪一個不是在榮辱觀上出了問題？

    領導幹部&&踐行社會主義榮辱觀首要的是從自律上下功夫。自律是內在的道德自覺。踐行社會主義榮辱觀是一個由內而外的過程，要形于中而發乎外。因此，要在內心牢牢樹立起“八榮八恥”的觀念。只有是非、善惡、美醜觀念明確了，才能體現在行動上的正確。領導幹部要牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀和正確的權力觀、地位觀、利益觀，牢記自己手中的權力是人民賦予的，自己只有為人民服務的義務，而沒有絲毫以權謀私的權利。同時要加強他律。人都是社會環境中的人，外在環境和條件對一個人的行為會産生重要影響。因此，加強他律也是不可忽視的，當自律失靈的時候尤其如此。一要加強監督。監督既包括上級的監督、下級的監督，更包括群眾的監督和輿論的監督。二要建立健全制度。選人用人是重要的風向標，對領導幹部的行為具有重要的導向作用。要把踐行社會主義榮辱觀的情況作為評價和使用幹部的重要依據，真正把那些政治上靠得住、工作上有本事、作風上過得硬、群眾信得過的幹部選拔到領導崗位上來。要從制度上對“八榮”的行為予以鼓勵，對“八恥”的現象予以制約，引導各級領導幹部學在前面、做在前面。孔子説：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”只要我們通過各種有力舉措，把那些德才兼備的優秀幹部選拔到各級領導崗位上來，人民群眾就會服氣，從而帶動全社會形成知榮辱、樹新風、促和諧的文明風尚。（《求是》楊 煌 顧伯衝）

責編：逯娜