[網友原創] 利益和良知

央視國際 (2004年06月17日 10:51)

　　“路人熙熙皆為利而來，路人攘攘皆為利而往”它道出了蕓蕓眾生生於天地間，就圖一個“利”字的道理。何謂“利”？名利、權利、財利者也。歸根結底利的起點和終極目標、它的核心就是一個“錢”字。而錢離不開“商品”二字，商品要靠錢購買、週轉，貨幣不過是轉化的特殊商品而已。

　　

一幕幕人間悲喜劇，不外乎利益使然。一個個人生選擇，幾乎沒有不圍繞著“利益”的。在父母之命、媒妁之言，婚姻不能自主的年代，那父母的苦口婆心、那媒妁的巧舌如簧的規勸和強制，不就是一個利益選擇嗎？嫁娶一個好人家，山珍海味、綾羅綢緞，要風得風、要雨得雨，兒女榮耀，親翁也蓬蓽生輝。是做官還是經商，是筆耕還是投戎，是定居還是遷徙，是天然去修飾，還是濃粧艷抹……這些似乎都離不開利益這個軸心。

　　利小到開門七件事：柴、米、油、鹽、醬、醋、茶；利大到國家利益的惡性膨脹。它可以讓趨利者舔人的靴子，極盡阿諛獻媚之能；可讓人臥薪嘗膽，堅忍負重；能令人忍著錐心之痛，向仇家進奉女兒，獻上老婆；可讓戰爭密布、生靈涂炭；可讓父子結怨、夫妻反目、兄弟相殘；可令假亦真來真亦假；可讓人頭懸梁錐刺股、映雪囊螢……

　　“利”又和“權”結合得難捨難分。“權力”“權利”這字眼本身就告訴我們：有權就有獲取利益的力量，有權就有利益。對此，許多人不願坦言，但卻使事實。不然就不會有那麼多權力競爭。因為擁有權力，就很容易佔儘先機、良機，“近水樓臺先得月”。這在生物鏈上也得到佐證。大魚吃小魚，小魚吃蝦米，蝦米吃泥土。處在生物鏈末端的人就是“泥土”。從內心深處來説，誰也不願意做“泥土”，但“泥土”還是得有人做。而且這是個廣大的群體。如果因為各種因素使然，你已經是“泥土”了，你要想脫離這個層次，有時無異於“鯉魚跳龍門”。於是“就認命吧！”的學説就應運而生。不過，“泥土”的作用也不能小看。是它滋養著綠葉紅花，它是護花使者，任憑群芳妒，它都默默無言地承受。但是，如果茍且偷生連“泥土”也做不成，在它的養分被擠乾後，成了一堆棄物；那麼，它可能就會變成颶風，變成沙塵暴，其力量也挺駭人的。

　　與“利”相對應的是“義”。道義對利益而言，它只支持那些符合社會公德符合社會進步事業的利益，其他都在反對之列。正因為道義對不當利益具有遏製作用，所以人們歷來對俠義心腸，對敢於和攫取不當利益行為抗衡的“鐵肩挑道義”尤為讚賞有加。翻開中國歷史，一段段大義凜然、舍生取義的佳話躍然紙上。歷代官吏中把道義詮解得淋漓至盡的當屬包拯——包青天。他那不懼皇親國戚姦險小人的“三把鍘刀”精神，他那疾惡如仇為民請命的凜然正氣，使他成了彪炳韆鞦的清官楷模。民族英雄鄭成功登陸台灣，趕走了荷蘭殖民者，台灣父老感激他，獻上金、銀、草、土四樣謝禮，他舍金銀而取草土。東北抗日聯軍的楊靖宇將軍，鏖戰叢林，在彈盡糧絕敵我懸殊的情況下，被日寇逮捕，面對日軍的利誘他巋然不動，日寇百思不得其解他何以這麼剛強，把楊靖宇開膛破肚，腸胃裏的竟然是草根樹皮。董存瑞、黃繼光、向秀麗、焦裕祿……一個個英雄連綴成的群芳譜，一個個拒腐蝕永不沾的清正廉潔的好幹部，一個個任長霞式的執法工作者，他們圖的是什麼?他們為什麼能做到義無反顧、大義凜然，犧牲自己的生命也在所不惜？不就是把國家利益人民的利益放在首要位置嗎？不是就是為了國家利益人民利益甚至可以付出自己最寶貴的生命嗎？在良知和個人利益上他們都選擇了良知。對比他們那些貪官污吏為了一己私利置國家利益人民利益而不顧，顯得是多麼渺小！

　　一些人嘴上喊為了國家利益、人民利益，但實際上盡打自己的小算盤。當國家利益人民利益與他個人私欲私利發生矛盾時，就把這些冠冕堂皇的話丟到爪哇國裏了。一些人也能為國家為人民做一些事情，謀一些利益，但他們骨子裏是要以此撈取個人的更大利益，對個人利益的永無止境的追求，欲壑難填的胃口，使他們迷失了人格。一些人在自己和小集團利益沒有受到損害時，還可以做些好事，但是一旦他自己或者小集團的利益受到了觸及，就陡然變成了兇煞惡神了。

　　正確對待利益，追求正當利益，支持和維護正當權益，在個人利益和國家利益人民利益之間，不能以滿足個人利益而犧牲國家和人民利益。這應該是反腐敗工作在認識上的出發點。(阿祥52)

　　

本欄目所載評論純係作者個人觀點，並不代表央視國際立場。

　　■ 瀏覽原帖全文 發表不群高見

　　■ 進入網評天下論壇 發現更多精彩話題

責編：劉英來