[央視網評] 何解“伯樂”之不常有？

央視國際 (2004年04月13日 10:20)

　　唐代大詩人、新文化運動的倡導者、唐宋八大家之一韓愈先生有篇小品文——《馬説》，裏面提出了一個鮮明的觀點：千里馬常有，而伯樂不常有。當今社會何嘗不是如此?只要我們認真觀察就不難發現:我們的社會人才輩出,真可謂是“千里馬常有”。但現實中各行各業卻存在一種怪象——很多真正的“千里馬”，往往被一些“準千里馬”、“假千里馬”抑或“偽千里馬”所排擠和壓制。縱使他們空有一身本領，徒留滿腔抱負，最終也僅剩些許憂國憂民的牢騷，就這樣被人埋沒，實在讓人為之惋惜又讓人可悲可嘆！悲在社會的用人制度不健全，嘆在社會上還是缺少伯樂！

　　

記得韓老夫子前面還有一句話：世有伯樂，然後有千里馬。為什麼那麼多的千里馬無人發現，甚至壓根就沒有人去理睬？我想，伯樂在這裡應該至關重要，試想？哪行哪業、哪個單位、哪一部門不是藏龍臥虎之地，但為什麼有那麼多的人，特別是年輕有為的人卻往往懷才不遇，常恨生不逢時？原因大抵是該處缺少伯樂，缺乏識珠的慧眼！

　　“何解伯樂不常有呢？”也許有人會提出這樣的問題。其實，這個問題有很多答案，甚至可以當做一個學術問題或者哲學命題去論證，但我還是認為把它看做一個社會問題更好些！

　　作為一種社會現象，必然有其深刻的社會根源。通常我們把千里馬比做人才，而把識別千里馬者比做伯樂。那麼，伯樂之於千里馬就必然有着很重要的關係。如果一個有着用人權的領導，雖識得千里馬但不用，或者連識都不能識，那麼我們就不能稱之為伯樂了。所以，伯樂應該有新解，他不僅要具慧眼能識珠之材，還應有勇氣薦材用材，甚至“內舉不避親，外舉不避仇”，否則就不能稱其為伯樂。如果此“伯樂”非彼“伯樂”，他並不具備識材的素質和用材的能力，千里馬也不必懊惱，甚至鬱鬱寡歡。你還大可小看此“伯樂”，更可唾棄那些假的、偽的、劣的“千里馬”，畢竟他們都不會長久！

　　規範的社會必須有一個科學完善的用人制度。隨着我國改革開放的進一步深入，特別是順利加入WTO以後，中國的用人機制也在發生巨大的變化。在深入理解“三個代表”重要思想的基礎上，黨和政府也在認真實踐“三個代表”，在用人制度上也進行了相應改革，出臺了相應措施。其中就明確規定：要培養、吸引和用好各方面人才，在全黨全社會形成尊重知識、尊重人才，促進優秀人才脫穎而出的良好風氣。領導幹部要有識才的慧眼、用才的氣魄、愛才的感情、聚才的方法，知人善任，廣納群賢。要堅持任人唯賢，反對任人唯親。既要德才兼備，又不求全責備；既要堅持選人標準，又要不拘一格；既要搞五湖四海，又要惟才是舉；既要看素質，又要看實績……這無疑是大快國人特別是還被深深埋沒的千里馬之人心的壯舉。但願這一措施能很好儘快地施之於各行各業各單位部門，實現於每一個千里馬身上！

　　如果社會伯樂眾多，千里馬則必能如沐春風奮蹄馳騁，進而建功立業。如此則是千里馬之大幸，伯樂之大幸，於黨於國更是造福萬代！希望“世有伯樂，然後有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有”不再留有社會根源，希望整個社會能以科學健全的用人制度讓“平者下，庸者讓，能者上”，讓千里馬有施展才華之所，真正有所用！（wlhyp）

　　本欄目所載評論純係作者個人觀點，並不代表央視國際立場

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責編：張會玲