自從長篇電視劇《康熙王朝》播出以來，有關它的話題幾乎天天出現在媒體的視野中。話題集中在幾個方面，一是《康熙王朝》是正史還是戲説？如果戲説歷史，它是否存在著危害性？二是該劇編導演的功夫是上乘、中等還是等而下之？三是對該劇常識性歷史錯誤的質疑。本報記者就此採訪了四川省社科院清史研究專家王鋼等人士，他們指出的問題恐怕會令許多觀眾感到驚訝——
第1處：清兵怎能攻入大明皇宮
劇中，楊啟隆勸紫雲姑娘在茶中下毒害死康熙，以達到“反清復明”的目的時，楊對紫雲姑娘説，其母是被打進宮中的清兵淩辱而死。但眾所週知，歷史上攻入大明皇宮，迫使明末皇帝崇禎上吊自盡的是李自成率領的農民義軍，並非清兵。清軍入關，已是其後的事了，根本不可能出現清軍攻打明宮的場景。這在歷史上可算作重大事件，是很基礎的歷史常識。
第2處：董鄂妃其實是旗人
《康熙王朝》第二集，順治寵愛的董鄂妃患天花，佟妃恨恨地對孝莊太后説：一個漢女把皇上迷得七葷八素的。其實，董鄂妃是漢女（董小宛）這種民間傳言早就被史學界否定了。
王國維先生在《吳梅村清涼山？佛詩與董小宛無涉》一文中指出：“董氏，實董鄂妃，又作棟鄂妃，為八旗著姓。世祖（順治）妃嬪中，出於董鄂氏者共四人，一即孝獻皇后，內大臣鄭碩之女。順治十三年十二月已卯封皇貴妃，十七年八月壬寅薨，以皇太后旨追封為皇后。”
第3處：孝莊太后不能自稱謚號
孝莊太后知道順治出家心思已定不可挽回後的一段獨白，其中説到“我孝莊……”孝莊太后本名布木布泰，是蒙古科爾沁部貝勒塞桑的女兒，13歲的時候嫁給皇太極，崇德元年被封為永福宮莊妃。她于康熙二十六年十二月二十五病逝，康熙給祖母上尊謚：孝莊仁宣誠憲恭懿翊天啟聖文皇后。孝莊文皇后是這位太后死後的謚號，謚號是死者的哀榮，也是對她一生的評價，孝莊太后自己不可能用謚號來自稱。
第4處：聖祖如何托夢？
有一集孝莊皇太后稱聖祖托夢給她云云，殊不知，清聖祖正是她的寶貝孫子康熙。而且歷史上稱聖祖的也僅此一人而已，更何況這是個廟號，得過50多年，康熙駕崩，雍正即位後才能定下，50多年後雍正和他的大學士們朝會數日才議出來的廟號，不料竟被他的曾祖母多年前就一語道破。
第5處：皇太后看兒子還是祭祖？
“聖祖”托夢以後，緊接著孝莊皇太后即前往東陵，如果正如孝莊太后所説，是祭祖的話，應該去瀋陽，即當年的奉天。如果去遵化東陵，當時遵化也就有順治的孝陵，誰家老娘看兒子稱祭祖來著？
第6處：皇宮禦馬能跑多快？
為了挽救莽撞的康熙，蘇麻喇姑策馬前往東陵問計于老祖宗，康熙睡下以後出發，次日早朝以前竟然跑了一個來回。東陵敝人也曾驅車前往，去時走通州過三河、薊縣，共用3個半小時，回時過平谷，經密雲、懷柔共用3個小時，而且時速絕不下于60公里。想騎馬從北京到遵化一夜一個來回恐怕得掂量掂量。
第7處：白話文如何中狀元？
蘇克薩哈拿到伍次友的策論《論圈地亂國》（這個名字本身就不倫不類）之後激動異常，不禁照著文章對著康熙吟誦了起來，誰知脫口而出的竟是一段白話文章，殊不知科舉考試最講究八股文的。這樣的文章，如果真中了狀元，首倡白話文的恐怕就不是胡適等人，而應該是這位蘇克薩哈大人了。
擒鰲拜——一點都沒體現出康熙少年有為，智勇雙全這些特點。如果説這時候的康熙還是個孩子，需要孝莊來扶持，可到了青年康熙，給人的感覺就更離奇了，簡直就是一個草包，什麼都聽那幾個寬臉大臣的，毫無主見，還大言不慚地説：吳三桂不會反叛，可到底還是反了，於是就要退位，遷都，一下子由一個狂妄自大，好高騖遠的康熙變成了一個懦弱，怕事的康熙。
收復台灣和雅克薩之戰——電視上説是在康熙28年，康熙還在為台灣這個小島一籌莫展，可歷史書上講清朝在康熙22年就收回了台灣，這都28年後了還在發愁，編劇還是看看歷史書吧！這個編劇可要好好學學小學歷史了，大家都知道1661年台灣才被鄭成功收復，怎麼劇中的明珠卻説，大明朝鄭氏進駐台灣，1661年是康熙剛登基，怎麼是大明朝？
最讓人發笑的就是那個在山西的“二品”知縣周雲龍，知縣有二品的嗎，有意思，清朝五品以下才能是知縣，他二品都成知縣了，太簡陋了吧。我已經無話可説了。（北京娛樂信報）
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