主講人簡介
徐葆耕，清華大學中文系主任、教授。1937年生於北京，1955年入清華大學水力發電專業學習，1960年畢業留校。1981年晉陞文學副教授，1990年晉陞教授。1981年創作電影劇本《鄰居》，1994年因西方文學課程獲北京市教學優秀一等獎，次年獲北京市優秀教師稱號。
主要著作：《西方文學：心靈的世界》、《釋古與清華學派》、《紫色清華》。
影視創作：電影劇本《鄰居》（合作）、《普通人家》、《孤帆遠影》等
古希臘神話的現代性（上）
説起古希臘的神話，我們會覺得那是一個很遙遠的東西。但是我們經常在各種店裏，甚至是一些地攤上，見到維納斯的雕像。為什麼它能夠穿越兩千年時間，跨越一個從歐洲到亞洲這樣一個種族觀念上的一些障礙，來到我們的國度。
那麼馬克思説希臘神話是人類美麗童年的詩，它是有不朽的魅力，直到現在它還對我們産生著影響。那麼關於希臘神話的起源，有很多的看法，我們最容易看到的是一些中國學者所寫的外國文學史上馬克思的話：神話藝術是人民的幻想，是用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形態本身。從人類文化學的角度，神話藝術是起源於巫術和宗教的祭祀、禮儀。從哲學的角度，神話藝術是人類最古老的認識論以及最古老的思維方法，比擬類推的産物。關於上面的這些論述似乎有些枯燥。我們可以從一個比較容易切入的角度來考察一下希臘神話的起源。
萬物有靈，泛靈論，是神話産生的一個哲學基礎。從這兒開始，就産生了自然神、河神、日神、月神、雷神等等，這是神話最開始的産生。它把自然人格化了，接著産生了開天僻地的神話，再後來有了人類起源的神話。
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