主講人簡介：
葉嘉瑩，自幼生長于書香門第，是蜚聲海內外的著名學者，受家庭影響，她對中國古典詩詞有著特別的偏好，曾在海內外名校講述詩詞，1989年獲得加拿大皇家學會院士稱號，成為華人在文學研究領域唯一獲此殊榮的人。
葉教授一直致力於中國傳統文化的宏揚，20世紀70年代，她從海外回國以後，就在南開大學任教，在國內期間，她不斷在各地講學，提倡加強古典詩詞教育，積極推進中國古典詩詞在內地的傳承與發展。
主要著作：《迦陵論詞叢稿》、《靈溪詞説》、《杜甫秋興八首集説》、《迦陵文集》、《中國詩詞的現代觀》、《清詞名家論集》。
從西方文論角度看中國古典詞論
詩和詞有很大的分別，在中國古代傳統中，詩是言志的，是詩人自己的顯意識的活動，詞這種文學體式，在早期説起來，其實對詩的傳統應該是一種背離。詞在最早的時候，是隋唐以來流行的燕樂的樂曲，産生於民間，流行于歌宴酒席之間，詞的産生是對詞的背離，詞産生之初的文學地位並不是很高，到了宋代，詞開始盛行于文人雅士中，它的地位也慢慢有了改變。
然而對於早期的詞，一直有著不同的看法。張惠言在他的《詞選》中，對《花間集》中的詞給予了很高的評價。後人對此多有非議，王國維在他的《人間詞話》中就有不同見解，他反對張惠言牽強附會的解釋，同時提出了詞的三種境界的解釋以及對南唐中主李璟《浣溪沙》的看法。
然而，對這兩種不同的詞論，解詞者本身都是但言其然而不言其所以然，頗另人迷惑。葉嘉瑩教授用西方的詮釋學和語言學理論來解釋這兩種詞學，迷惑之處迎刃而解。張惠言的解釋可以用語言學中的文化符碼的理論來解釋。我們使用的語言負載了許多信息，包括感性的和理性的信息，語言中包含有很多文化信息，是這些信息引起説詞人的豐富聯想。而王國維對南唐中主李璟詞的解釋可以用符號學“顯微結構” （Microstructure）來解釋。
詞這種文學體式，它不像詩可以很明白地指出它的原意，而是包含了多種可能性的非常精緻微妙的作用。古來的詞學家們，可以從詞裏邊看到非常豐富含義，大別起來，分兩類，一類是張惠言的，可以根據文化語碼詮釋；另一類王國維的，可用顯微結構的多種可能性做出詮釋。
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