第二章 橫穿沙海

央視國際 (2005年04月26日 13:38)

　　科考隊從北京乘飛機到達庫爾勒，從在那裏，我們開始啟程穿越塔克拉瑪乾大沙漠，就此踏上了玉石之路。

　　塔克拉瑪乾大沙漠，人稱“死亡之海”。每到達這裡的人，一聽這個名字，都會感到恐怖。

　　塔克拉瑪幹沙漠位於塔裏木盆地中心，東西長約1000公里，南北寬約400公里，面積33.76萬平方公里，僅次於非洲撒哈拉大沙漠，是世界第二大沙漠。“塔克拉瑪幹”維吾爾語意為“進去出不來”，又稱“死亡之海”。

    傳説很久以前，人們渴望能引來天山和崑崙山上的雪水澆灌乾旱的塔裏木盆地，一位神仙被百姓的真誠所感動，拿出兩件寶貝，一件是金斧子，一件是金鑰匙，金斧子交給了一個小夥子，小夥子用金斧劈開阿爾泰山，引來了清清的山水；金鑰匙交給了一個姑娘，讓她打開塔裏木盆地的寶庫，可金鑰匙卻被小姑娘丟失在塔裏木盆地裏了。從此盆地中央就成了塔克拉瑪乾大沙漠。如今，穿越大沙漠的人常常會聽到沙漠深處傳來一陣陣哭泣般的聲音，傳説這就是那個小姑娘的哭聲，她至今還在大沙漠裏尋找著那把金鑰匙。

	塔克拉瑪幹沙漠全景

　　塔克拉瑪幹沙漠流動沙丘面積廣大，沙丘高度一般在100-200米，最高達300米左右。沙漠腹地中沙丘類型複雜多樣，複合型沙山和沙壟宛若憩息在大地上的條條巨龍；塔型沙丘群，呈各種蜂窩狀、羽毛狀、魚鱗狀，變幻莫測。我們將從塔克拉瑪乾大沙漠北端一直南行，到達沙漠南端——直線距離600余公里。這段距離在交通不發達的過去簡直不可想象，好在我們有過幾次穿越沙漠的經驗，心裏還算有底。

　　越野車隊駛進大沙漠，一條橫貫沙漠的公路是如此得好走，真是出乎我們意料。這條公路比高“等”級的快速路還要平順，更重要的是一馬平川，路上幾乎看不見其他車輛。越野車猶如撒了歡的野馬一路狂奔，兩邊起伏蜿蜒的沙丘在光線的照射下宛如優美的人體曲線，令人想入非非。

　　進入沙漠公路之後，我們便與外界失去了一切聯絡，方圓數百公里的茫茫大漠，手機信號全無。不一會兒，汽車進入了胡楊林地帶，只見大片乾枯的胡楊扭動著千奇百怪的身姿，張手于天，仿佛在呼喊著什麼。傳説胡楊，“活著千年不老，死後千年不倒，倒下千年不朽”。被譽為沙漠之魂，它們伴著極度乾旱的塔克拉瑪幹沙漠，苦度著數千年悠長的歲月。

	姿態百異的胡楊樹

　　就是這片荒漠，漢代時曾是絲綢之路的中道及南道所在，沿途分佈著大大小小的綠洲和村莊，還有若羌、樓蘭、且末、尉犁、小宛、戍盧、精絕等邦城小國，是非常繁榮的地區。樓蘭當年是西出陽關的第一站；尉犁是中國開發西域最早的地方；若羌當年是羌人生息之地，早在公元前12世紀，羌人就懂得開採鐵礦、鑄造鐵器，是世界上最早使用鐵的民族之一；且末古城也是荒漠中另外一處神秘所在，至今吸引著各方考古學家前往一探。現在的且末是巴州轄區最邊遠的一個縣，離自治區首府庫爾勒有800多公里，須橫穿沙漠公路才能到達。

	姿態百異的胡楊樹

　　沙漠公路地面溫度過高，輪胎與地表的摩擦生熱比其他任何路段都強烈，汽車發動機的溫度也一直降不下來。風沙從每一個空隙中鑽進車裏，粘了我們滿頭滿臉滿身。被烈日暴曬了一天的沙，燙得人站立不住，夕陽仿佛被定在了地平線的那端。

　　車在飛馳，景致不斷變換，跳動的車窗外，強烈的陽光製造著一種撲朔迷離的感覺。漫長而無休止的行進，令思緒漸漸迷失，仿佛時間倒流，不知道車輪會把我們帶向哪，也不知我們要去向何方。那本來就是一個不確定的目的地——崑崙山深處埋藏著寶玉石的地方。

	汽車在沙漠公路上飛馳

　　中華民族對玉石的探求可以追溯上萬年，這是一種自洪荒時期就結下的不解之緣。

　　我國是世界上用玉最早，且綿延時間最長的國家，素有“玉石之國”的美譽。根據考古學家和歷史學家考證：中國玉器誕生於原始社會新石器時代早期。至今已有七八千年的歷史。從出土玉器考證，公元前四五千年前左右的浙江余姚河姆渡文化、遼河流域紅山文化、黃河流域龍山文化、太湖流域良渚文化，均發現不少玉器，玉器時代距今4000--6000年左右。此後，玉器與鋼器並用了約1000年，玉器盛行上下約3000年。

	白玉方勝洗（清）

　　玉器作為中華民族的國粹之一，經過數千年的繼承和發展，從史前的古樸、雅拙到秦漢的雄渾豪放，又發展到明清的玲瓏剔透、博大精深。

　　“玉”字始見於我國最古老的文字：商代甲骨文和鐘鼎文。漢字曾選出從“玉”的字近500個，用“玉”組成的詞彙更是無計其數，漢字中的珍寶類詞彙大多數都與玉有關。“玉”字在古人心目中是一個美好、高尚的字眼，古代詩文中，常用玉來比喻和形容一切美好的人或事物，“千樣瑪瑙萬樣玉”、“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”、“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”、“寧為玉碎，不為瓦全”、“玉潔冰清”、“玉不琢不成器”、“拋磚引玉”、“金玉良緣”、“錦衣玉食”、“金口玉言”、“玉骨冰肌”、“香消玉殞”、“金玉其外，敗絮其中”、“金枝玉葉”……

　　玉的英文名稱為jade，來源於西班牙侵略者，他們把由墨西哥掠奪來的玉起名為Piedabeijade，玉(jade)是該詞的最後一個字。

	白玉觀音

　　漢代許慎在《説文解字》中對玉有這樣的解釋：“玉，石之美者。”這一注解從物質上（石）和藝術上（美）兩個方面，科學地闡述了“玉”字的概念。“象三玉之連其貫也”，“玉”的象形字初意為三塊美玉用一根絲繩貫穿起來，是“豐”型。古人用玉象徵萬物，“三玉之連”代表天地人參通。玉代表人間禍福的主宰，古人有“黃金有價玉無價，藏金不如藏玉”之説。古代玉價值連城，為了佔有它，人們不惜發動戰爭。後世流行的“寶”字，是“玉”和“家”的合字，這是以玉被私有顯示出它的不可替代的價值。

	白玉花熏

　　玉作為裝飾品，作為信物，作為法器，作為禮物，都是實用的，都與人類息息相關。玉的美感源於此，終於此。玉之美學所追求、歌頌的是自然的象徵，是中國的宇宙觀念。它是精神，是意念，是理想，更是中華民族對美的追求和昇華。

	白玉玲瓏提梁瓶

　　中國人把玉看是天地精氣的結晶，用作人神心靈溝通的仲介物，賦予玉所不同尋常的宗教象徵意義。中國的古籍中把崑崙山稱為“群玉之山”或“萬山之祖”，《千字文》中也有“金生麗水，玉石崑崙”之説。早在3600年到3100年前的商代，和田玉已經從遙遠的新疆到了商殷王都河南安陽。奴隸主貴族以擁有和田玉為榮，生前佩帶，死後同葬。用玉之多，十分驚人。

	白玉壺（清）

　　新疆的和田玉要經過甘肅、陜西或山西才能到達河南。很明顯，原始社會開拓的玉石之路，這時已經比較完善了。

　　玉器的玉材主要是和田玉，還有少量蛇紋石質玉、獨山玉等。1863年，法國地質礦物學家德莫爾，對傳到歐洲的中國清代玉器進行化驗，結果表明，玉材有兩種，即角閃石和輝石類。角閃石亦稱軟玉，英文寫作Nephrite，它源於希臘語，有“腎臟”之意。它的硬度為莫氏6－6.5度，比重2.55－2.65，其主要成分是硅酸鈣的纖維礦物，屬於角閃石的一種。此種角閃石色澤較近於油脂的凝脂，純者色白，俗稱羊脂玉，細膩溫潤，非常名貴，經濟價值極高。又因角閃石含有少量氧化金屬離子而呈現青、綠、黑、黃等色或雜色。

　　輝石類亦稱硬玉，硬度為6.75－7度，比重3.2－3.3。翠綠者質地最佳，在中國又有翡翠之雅稱。輝石類以硅酸鈉和硅酸鋁為主，有隱約的水晶狀結構，質地堅硬，密度較高，具有玻璃的光澤，清澈晶瑩。翠綠色、蘋果綠、雪花白、嬌嫩的淡紫色，都是輝石類的典型色澤。輝石類18世紀後方被中國玉匠大量採用。因此，中國古代玉器絕大部分為角閃石製品。

　　中國玉器在世界琢玉工藝史上佔有絕對優勢。雖然，古代歐洲人和美洲人與中國人一樣，都迷信玉，認為佩戴玉石可以辟邪。然而，在用玉歷史、碾琢技藝和用途方面，無論是日本古玉，新西蘭毛利族玉器，印第安人玉器，還是阿拉伯玉器，西伯利亞古玉，歐洲古玉，都無法與中國玉器相提並論，它們或是曇花一現，或源流無緒，或玉質粗劣，或碾琢草率，或種類單調，或用途狹隘。中國既是産玉大國，又是琢玉大國。中國玉器在世界文化寶庫中獨樹一幟，閃耀著迷人的光彩。

玉石小常識:

蛇紋石

岫玉茶壺

又稱岫玉，形成于鎂質碳酸岩的變質大理石中，全國最大的蛇紋石玉礦在遼寧省岫岩縣哈達碑鎮瓦溝，岫岩玉以綠色為主，還有紅、黃、白、青、藍、紫色和墨綠、淡黃、乳白色。可謂七彩斑斕，五光十色。硬度一般介於3.5度至5度之間。

籽玉
又名籽兒玉，指原生礦剝蝕被流水搬運到河流中的玉石，通常裸露地表或埋于 地下，分佈于河床及兩側階地中。籽玉的特點是塊度較小，常為卵形，表面光滑。按照和田玉的等級來説，籽玉最為貴重。

山流水
指原生玉礦石經風化崩落，被河水衝擊至河流中上遊而形成的玉石。山流水距原生礦近，塊度較大，棱角稍有磨圓，表面較光滑。按照和田玉的等級來説，較籽玉次之。

山料
又稱山玉，或叫寶蓋玉，指産于山上的原生礦。山料塊度大小不一，呈棱角狀，良莠不齊，質量不如籽玉及山流水。

盤玉
民間流傳的一種賞玩玉石的方法，大致是用手在玉石上反復不停的摩擦直到玉石發熱，稍停，對玉石欣賞片刻，再重復開始上述動作，一直持續下去。盤玉可使色澤晦暗的玉石整舊如新，並使玉石的顏色發生很大變化。

揀玉 撈玉
在河流的河灘和淺水河道中揀玉石、撈玉石，這種方法是古代採玉的主要方法，一般秋季是揀玉和撈玉的主要季節。

挖玉
是指離開河床在河谷階地，淺灘、古河道的礫石層中挖尋和田玉礫。挖玉付出的勞動很艱巨，長時間局限在很小的範圍裏，玉石獲取率很低。

攻玉
古代管開採山石料叫“攻玉”，一是指加工琢磨玉，如《詩經小雅》所説：“他山之石，可以攻玉”，此外也指開採山玉，即開採原生玉礦。

于闐（同田字）
稱雄絲綢之路南道的西域古國，唐宋時的“絹都”，今南疆和田所在地，清代改名為和田。

責編：陳玥 　來源：CCTV.com