“風水”要在上海申報人類非物質文化遺産。１４日，上海生活美學學會的這一申遺舉動，引發了各方的激烈爭議。該學會會長張良仁提出，倡導“天人合一”等內容的風水文化是中華民族寶貴的財富，當之無愧為非物質文化遺産。對此，有關專家堅決反對，認為諸如風水先生等純屬迷信糟粕，申遺影響惡劣。而滬上有關部門的態度則相當謹慎。（１２月１５日《東方早報》）

　　風水到底是迷信還是科學，這個話題暫時拋開。歷史地看，在國內，風水冷于“五四” 運動以後，受西方文化的影響，風水和諸多民族傳統文化一樣被扣上迷信帽子，打入“冷宮”——先前懂的人不敢説，年輕人又不知怎麼説。

　　近些年來，風水學在國內抬頭，不是因為我們自身的覺悟，而仍是緣于國外。１９７６年，美國有了風水學博士，到了現在，歐洲、俄羅斯、日本、韓國都有風水學專業，在日本２０００多所高校中，有１１０多所大學開設了這門課程。於是，有關風水是迷信還是科學的話題開始在國內興起，有的大學也開始重視風水學。

　　把風水學打入“冷宮”，是受西方文化影響；把風水學擺上桌面，也是受西方文化影響。風水學，作為民族傳統文化的一部分，該不該重視，該怎麼重視，不在我們自己，而在西方的態度，這不能説不是一件悲哀的事情。説到底，這是一種文化弱國心態使然。

　　“五四”運動以來，對待民族傳統文化上，“把洗腳水連同孩子一同倒掉”的做法已在學術界和社會上引起反思，振興國學和風水趨熱都是例證。這從側面説明了，“五四”運動以來，國人文化心態在經歷個人主義、虛無主義，再到今天重視民族傳統文化的過程，這是一件好事，有利於民族文化自信心的形成。

　　關於風水，當然有不少糟粕存在，但也不能否認，其中一些內容是古人對生活經驗的一種“神秘主義”方式的總結，這種總結方式，是在當時化學、物理、數學等不發達的情況下的選擇。我們不能因為豬在英語中叫“皮克”（英文單詞ｐｉｇ的音譯），就認為叫“豬”叫錯了，這不過是表述方式不同而已。比如針灸、中醫等，這些也曾因有別於西方一度被視為迷信。

　　沒有深入研究，就沒有資格發言。其實，即使對風水有研究，但“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，任何東西都是精華和糟粕共存，不能因我們看到的“峰”就否定別人看到的 “嶺”，也不能因為我們看到“糟粕”就否認別人看到的“精華”。一言以蔽之，對待事物要有客觀、冷靜的態度。

　　前段時間，有學者提出刪除“偽科學”三個字，因為這頂高帽子不利於創新，此觀點立即得到諸多支持。但從這次“風水申遺”引發的爭論看，僅僅刪除字典裏的“偽科學”還不夠，關鍵是刪除心中的“偽科學”。而學會揚棄，才是我們對待民族傳統文化的正確態度，才是民族文化自信的表現。（作者：馨德）

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責編：張會玲