12月4日《人民日報》文章《體會法治的神聖》説，１２月４日是全國法制宣傳日。“普法日”裏，我們更深刻地體會到法治的神聖。法治的神聖體現在哪些地方呢？文章説：法治的神聖在於，它使我們成為真正的人；法治的神聖在於，它無微不至地關愛我們；法治的神聖在於，它促進社會進步。所以，法治是神聖的。

　　以上所説，無疑都是對的。但理論正確並不等於現實生活中都是正確的。文章在説到“法治的神聖在於，它使我們成為真正的人”時舉例説：“１９５４年，新中國第一部憲法頒行，人民當家作主有了法律依據。１９８２年，全國人民代表大會第四次制憲，賦予了我們平等權，選舉權和被選舉權、言論、出版、集會、結社、遊行示威等政治自由權利，批評、建議、控告、檢舉、申訴等監督權和獲得賠償權。憲法還給了我們宗教信仰自由、人身自由、財産權、勞動權和受教育權。此後，憲法歷經４次修正案，並在２００４年修正案中明確規定，國家尊重和保障人權以及公民的合法的私有財産不受侵犯等。”——　這一切都是神聖的，都莊嚴地寫在《中華人民共和國憲法》裏面，可是其中規定的公民的權力和自由有多少還沒有兌現？我沒法説。大的方面讓權威人士去説好了，我僅説一下關於“勞動權”，我覺得很多願意誠實勞動、渴望自食其力的、善良的勞動者，在“勞動權”方面並沒有“成為真正的人”。剝奪公民的勞動權使法治蒙塵，使法治蒙羞，在很多情況下達到無以復加的地步。普通公民沒有了勞動權，生活就無著落，生命就沒有尊嚴，“選舉權、言論、出版”以及“批評、建議、控告、檢舉、申訴”等權力，也將是“皮之不存，毛將焉附”。

　　在講到“法治的神聖在於，它無微不至地關愛我們”，文章説：它對我們的關愛是“從搖籃到墓地”的終生關懷。比如説，“當我們出生時，它就賦予我們民事權利能力，規定公民的民事權利能力一律平等，並讓我們享有人身權和財産權。當我們小的時候，它特設了監護和代理制度，讓我們有人呵護。長大後，民法又賦予我們民事行為能力，讓我們直接參與民事活動，自由地表達自己的意志。當我們年老去世時，我們的財産成為遺産，由我們的繼承人繼承。即使我們死後，民法還保護我們的人格權不受侵犯。”等等，等等。描繪得都是花團錦簇一般地美好。但這一切都是需要經濟實力作後盾的，如果你沒有錢，這一切只是水中月、鏡中花，百姓只能理解為“逗你玩”。當銅臭籠罩法治，法治的神聖立即大打折扣。

　　在講到“法治的神聖在於，它促進社會進步”時，文章説：“人類歷史的每一次進步，法都是強有力的助推器。公元１７８９年，法國《人權和公民權利宣言》（即《人權宣言》）宣佈，人權是天賦的、是神聖不可侵犯的，人們生來並始終是自由的，在權利上是平等的。公元１９１８年，世界歷史上第一部社會主義憲法即《蘇俄憲法》誕生。它成為工人階級實現民主和組織國家政權的根本法，突破憲法傳統的政治領域進入到了社會經濟生活領域，同時改變了憲法為西方文化的範圍，開啟了世界文化的新氣象，開創了社會發展的新航道。”

　　對上述觀點，我深表贊同。但也略有遺憾地想到，在我們中國，在四分之一的人類中，能夠成為黃鍾大呂、能夠“開啟世界文化的新氣象，開創社會發展的新航道”、能夠成為“人類進步的助推器”的經典大法，似乎還沒有誕生。毛澤東曾説過：“中國應當對於人類有較大的貢獻”。中國有５０００年的文明史，中國古人有著名的四大發明，中國有茶葉，絲綢，瓷器。在現代科技領域裏，中國科學家的智慧和成就同樣令世界各國同行們折服。２０多年來，中國經濟發展的突飛猛進，也讓世人對我們刮目相看。但是，我們的法治，我們的法制建設，還很不理想，遠不能與我們經濟發展水平和國家實力相匹配。這是中華民族的遺憾。我們要消除這個遺憾，我們要向世人證明，在法治和法制的領域裏，中華民族同樣是站在領跑地位的偉大的民族。我對此深信不疑。（作者：華瑩山農夫 ）

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責編：徐志強