與天價月餅一樣，豪華粽子受到輿論的譴責。天價月餅與豪華粽子都在打“擦邊球”，離腐敗不太遠了，至少，有“暴殄天物”的傾向。輿論基本上認定，天價月餅與豪華粽子都是要不得的，應該取締。但是，如果我們擺脫非此即彼、不黑就白的思維模式，換一個角度看，也許可以看出點別的意思來。

　　豪華粽子和天價月餅産生的年代，不可能是“三年自然災害”時期。也不可能是70年代或80年代。因為那時候的物質基礎還不能為豪華粽子和天價月餅提供必要的條件。現在雖然還説不上“物質極大地豐富”，但搞點豪華粽子和天價月餅還不很困難，也不至於太招人恨。假如在“三年自然災害時期”，有哪個當官的、哪個商家敢搞豪華粽子和天價月餅，民眾即使不“食其肉、寢其皮”想必也差不多了。所以，從豪華粽子和天價月餅産生的年代上看，它傳達的就不全都是壞的信息，這是富足的側影。雖然這種富足信息是畸形的，也是不理智的，但至少，這是物質匱乏年代不可能出現的信息。

　　比如《金瓶梅》這部古典作品，曾經是禁書，被視為淫書，視為色情文學的代表，其負面作用顯而易見。但《金瓶梅》産生的年代不可能是戰亂頻仍的五胡十六國，也不可能是“跨州連郡者不可勝數”的東漢末年，而是産生在明朝中葉。明朝中葉，沒有戰事，國泰民安，商貿發達，市井文學才有抬頭的機會。所謂“飽暖生淫欲”，《金瓶梅》的問世，傳達的也不全都是糟糕的信息。就看觀察問題是站在什麼角度了。何況，《金瓶梅》並不是純粹的市井文學，其文學造詣也還是受到業內肯定的。同理，豪華粽子和天價月餅也不全是徹底的糟粕，其産生的年代就耐人尋味。

　　其次，儘管豪華粽子和天價月餅被視為“準腐敗”的産物，它被當成“感情投資”的手段，它有行賄的嫌疑但畢竟不是赤裸裸的行賄，雖然沒有明説，但潛意識裏傳達的是對法律懲罰的規避。粽子和月餅，畢竟與端午節和中秋節有關。雖然做得過了頭，但總還保持在“意淫”的層面而沒有墮入“濫淫”的深淵，何況，此中還有隱隱約約帶有對法律的敬畏以及尚未泯滅的羞恥之心呢。

　　任何事物，不管是好事還是壞事，都有其歷史背景和條件，都有産生、發展、消亡的過程，這個過程不依人的主觀意志為轉移。如果道德的批判可以解決問題，我們的社會早就沒有了腐敗，也不會有假冒偽劣産品和坑蒙拐騙行徑。這也是“此事古難全”。任何事，一俊不能遮百醜，一醜也不能否百俊。即以豪華粽子和天價月餅來説，粽子和月餅本身並無錯，錯的是借這個由頭而搞的那些花樣，而那些花樣，往往與很多深層次的社會問題相聯絡。這不是簡單的義憤和道德批判能夠解決的問題。我們需要的是客觀的分析，冷靜的思考，還有，就是審時度勢。—— 昨天剛過了端午節，説説豪華粽子和天價月餅的事，算是一點另類感想。當然，毫無為豪華粽子叫好的意思，這是無需多説的。(作者：華瑩山農夫)

　　本欄目所載評論純係作者個人觀點，並不代表央視國際立場

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責編：劉雅虹