非物質文化遺産鬥會音樂“最後”的師徒

王以鑫(右）在指導楊禮周。

    在2013年公佈的南平市第二批非物質文化遺産傳承人名單上，有兩位“80後”格外引人注目：一位是82歲的高齡老人王以鑫，另一位是生於1981年的小夥子楊禮周，他們都是延平佛教修士音樂的傳承人，來自南平善慶堂。

    延平佛教修士音樂俗稱鬥會音樂，是南平市第一批非物質文化遺産，其核心是發源於南平當地的鬥會文化，至今已流傳了上千年。“鬥會”這個概念由“五斗米道”演變而來，過去入會的門檻很高，除了對品行、家庭背景、經濟能力有所要求外，會員還必須會説南平方言用於演唱，所以舊時鬥會班裏大多是秀才、紳儒等知識分子。可以這麼説，鬥會班就相當於那時南平本地的“精英俱樂部”，當時南平南詞成員90％以上來自鬥會班。他們在這裡“以樂會友”，吹拉彈唱，享受鬥會音樂。歌曲圍繞著過去人們所信奉的宗教及南平當地的民俗信仰，表達對生活的美好希望，並以此達到自省修身的目的。

    耄耋老者一生的寄託

    作為南平鬥會班現今最年長的會員，王以鑫玩鬥會已有68個年頭。説起與鬥會的因緣，王老仿佛覺得還是昨天的事：“當時我15歲讀初中，因為是教會辦的學校，所以要求學英語，可我怎麼也學不好，乾脆就不讀了。”作為家裏的一根“獨苗”，家大業大的王父十分擔心輟學後王以鑫會遊手好閒，走上“歪路”，便強行將他送到了鬥會班定定心性。“那時大家公認鬥會班是個高雅的地方，誰家孩子要是入了鬥會班，説親也更容易呢。”王以鑫自豪地説。

    就這樣，王以鑫開始了艱苦的學習生涯。吹笛子，拉二胡，學韻律，記曲譜，一學就是一整天，到了晚上八九點才匆匆回家。但王以鑫卻有了興趣：“因為一起學習的都是年齡相倣的年輕人，湊在一起既能做伴又熱鬧，漸漸地我們這些同學就變成了朋友。”王以鑫説，這些都是他後來交往一生的摯友。

    就像好茶品久方知其香，王以鑫漸漸感受到鬥會的韻味和魅力。“鬥會最講求的就是一個‘雅’字，凡是都要力求優雅、文雅，追求時刻保持讀書人潔身自愛的氣節，不為外物所影響。”

    幾年的學習，讓鬥會文化深深地烙印在他的心裏，受用一生。幾十年過去了，從前的懵懂少年如今已是耄耋之年，王以鑫依然記得：“在最難的時候，鬥會給了我一份慰藉和依靠，只要哼起小曲，我就相信還有希望，我一定能戰勝磨難。”

    80後徒弟的重任

    和王以鑫不同，年輕的楊禮周完全是主動入門的。

    2008年，一個巧合下，喜愛古典文化的楊禮周來到重建於水東街道的善慶堂鬥會班。“一聽到鬥會曲，我就被這古樸的韻律、精煉深刻的文言牢牢吸引住了。”楊禮周説，這就是他夢寐以求的音樂。

    從這天起，楊禮週一有空便來到善慶堂觀賞，隨著時間的增長，他對鬥會音樂越來越癡迷，便萌生了拜師入會的想法。為了遵循收徒必佳的傳統，鬥會班的前輩們不敢懈怠，在經過了整整三年的觀察考驗，確信這個純樸熱情的小夥子是真的熱愛鬥會文化後，才喝了他的拜師茶，師從鬥會班裏德高望重的掌教師王孝瞳老先生。

    王先生身體不好，在帶病教授楊禮週一年以後，王孝瞳老師傅遺憾地離世了。此後，楊禮週轉入師傅的叔公王以鑫門下繼續學習。“我時常感到壓力很大。老一輩鬥會班都已邁入古稀，班裏中堅力量薄弱，到我們這輩，如果沒學好，或無法傳承下去，那就對不起先輩們。”

    此外，當下的鬥會班還面臨著“粉絲”少、經濟困難、知名度低的窘境。“過去的鬥會班與盈利不沾邊，全靠會員們自己掏錢。現在玩鬥會的都是普通的民眾，經濟上並不富裕。”王以鑫説，為了留住這僅有的40多個鬥會愛好者，從2006年起善慶堂就取消了“出份子”的規定，全班的經濟來源僅靠每年初送太歲的平安錢和會員親友的捐贈。同時，因為善慶堂地點較偏，又缺乏宣傳，中青年人對鬥會幾乎一無所知，而現有的會員們平均八十幾歲，他們百年以後，誰會是新的鬥會成員呢？

    “鬥會不僅是文化，唱詞音樂還真實地記錄了我們南平當地的歷史和風俗，這都是後人研究的重要依據。”楊禮周説，接下來他們準備申請省級非物質文化遺産項目，希望能得到社會和政府更多的幫助，讓更多的人了解鬥會音樂。（記者　吳柳滔　通訊員　張李子　文/圖）