修賽寺，在拉薩市曲水縣境內，位於縣駐地東南、拉薩河南岸的束妻山半路坡上。縣城距拉薩69公里。寺廟周圍灌木環繞，環境幽雅。

　　修賽寺，亦稱“休色寺”、“雄色寺”等。是修賽噶舉派的祖寺。由吉貢楚臣僧格于1181年（藏曆之金牛年）創建。吉貢楚臣僧格（1144～1204）生於山南雅隆地方，係桂康色哇察周巴的後代。其父名武官袞劫加（寶護），母名嘉察瑪多德堅。其幼名“卻吉僧格”（法獅子）。他11歲時出家為僧，贈法名“楚臣僧格”（戒獅子）。曾做過察珠長官的管家，後從格西霍爾為師學習“密集灌頂”，取密號“多吉嘉布”（金剛王）。19歲時去塔雜（帕竹地方一地名）拜帕木竹巴（1110～1170）為師，求得“方便道六法”。帕木竹巴圓寂後，他遂去江閣達拜嘎瑪堅巴為師，聞習“義傳心要教授”；後在峨喀地方從瑜伽師曲央研習《大手印》、《至尊二面母加持法》（亦稱“光明母子加持法”，是噶舉派密宗修證中的一種境界）等密法，這時他已擺脫了世間八法（佛教認為人世間的事物為有情世界、八法亦稱“八風”，即：利、哀、毀、譽、稱、譏、苦、樂，此八法能引起愛憎）。30歲時到各地雲遊。在巴爾普求得《垛哈》三法導釋的所有教導講解。後來在多隆區的澤喀扎地方，由尼繃為他做施主，一年中他著了《緣起廣海》等一此些緣起法類。1181年在尼普地方創建修賽寺，主持寺院二十四年，廣做利他事業，由此發展了上千的僧眾，是為帕竹噶舉八小係之一的修賽噶舉。該派比較重視希解派教法的修習，故有人又將該派劃分為希解派。該派從一開始魄力就不大，後來逐漸銷聲匿跡了。

　　到14世紀時，寧瑪派著名活佛隆欽饒絳次臣羅哲（1308～1363）來到修賽寺山洞中修行，並寫成了《七寶藏論》（亦稱《隆欽七藏》）。這部佛經成為寧瑪派僧人必讀之書。從此，修賽寺改奉寧瑪派。後來，西藏著名的女活佛雄色吉尊洛欽來到修賽寺苦修瑜伽，在她周圍常聚尼頃二三百人，多時則達四五百人。在當地大貴族的資助下，吉尊洛欽活佛重建了修賽寺的大經堂（有柱二十多根）和佛塔，成為一座聞名全藏的尼姑寺廟。

　　難色吉尊洛欽活佛是一個富有傳奇色彩的人物。也生於山南乃東縣。父親是貴族子弟。幼時取名“傑阿拉姆”。童年時給次仁普赤活佛當傭人，學會了佛教的基本知識和演唱“喇嘛嘛呢”。14歲時開始在山洞裏修禪；17歲時學習密宗，在拉薩接受了第十三世達賴喇嘛士登嘉措（1876～1933）的灌頂，大活佛協嘎措如郎傑給她取法名仁增曲印桑姆。後來，她到藏北達隆寺，默準活佛為她傳授了寧瑪派教義，並在釋迦牟尼佛像前為她披袈裟，準她帶發修行。1934年第五世熱振出任攝政王后專程到修賽寺拜見過吉尊洛欽。她的功德及威望名揚西藏。

　　1951年雄色吉尊洛欽活佛圓寂後，她的轉世為多扎多吉繞登。多吉繞登，1953年生於日喀則，4歲時被選進修賽寺。小學畢業後時逢文化大革命，他停學修公路、修公水渠、修電站；19歲時考上初中；1978年考上西藏師範學院政語系藏文班；1981年到西藏人民廣播電臺對外部工作；1983年去印度、錫金等地朝聖。1984年後國家撥款重修了修賽寺，他也回到了寺廟。1987年，在第十世班禪大師的翔下，多扎活佛進入北京中國藏語系高級佛學院深造。

　　修賽寺最大的特點是注重藏密修煉。亦有尼姑修煉“大圓滿法”和“拙火定”。據説尼姑們盤坐在羊皮墊子上，只穿一條短褲。禪定帶從脖子上懸下來，又繞過兩個膝蓋；嘴巴下還要墊一塊木頭。修好了拙火定的尼姑們，可以把浸濕的白布烘乾。目前這種功法仍在傳承。

責編：楊鑫