大昭寺，藏語叫“覺康”或“祖拉康”，意為供奉佛祖釋迦牟尼的殿堂。“覺”為釋迦牟尼像專用尊稱，“康”為殿堂舍宇。該寺位於舊拉薩城的中心，今新市區的東南部，坐東朝西。大昭寺建於唐高宗永徽四年（563年），是吐魯番讚幹布迎取唐朝文成公主和尼泊爾尺尊公主之後的建築，至今已有一千三百多年的歷史。大昭寺的初名“若剎”。傳説建寺前，文成公主運用陰陽五行的方法，試測出西藏的地形，認為西藏的地形酷似一個仰臥的魔女，而拉薩的臥唐湖恰為女魔的心臟，只有填湖建寺才能消除妖魔。為此，松讚幹部下令填湖建廟。在填湖的過程中，用白羊運土，為了使後人記住羊群運土的勞績，大寺門口的木柵欄內塑有兩隻白羊，並稱該寺為“惹剎”（意為“山羊馱土”）。據藏文史料稱，寺內原供奉尺尊公主從尼泊雨帶到吐蕃的不動金剛佛像（釋迦牟尼8歲等身像）。唐朝金城公主嫁到吐蕃後，將這尊佛像搬到小昭寺，而把文公主帶到吐番的覺臥佛像（釋迦牟尼12歲的等身像）迎來大寺昭寺供奉，遂稱該寺為“覺康”。

　　大昭寺高四層，以金黃色的琉璃瓦蓋頂。在第四層的平臺有四個對稱的金頂，寺門上方裝施著兩對金碧輝煌捧著法詞的“神羊”。寺內正殿有大木柱20根，柱鬥拱架的浮雕精美，有人物和禽獸。主樓二、三層房檐下有108個木雕伏犬和獅身從面雕塑。四邊走廊和殿四壁滿布壁書，繪有歷史人物和神話故事，長達千余米。底層大殿裏有描繪文成公主跋涉萬水千山，嫁到吐蕃；唐玄奘師徒四人歷經千辛萬苦，從西天取經凱旋；還有以釋迦牟尼從降生、創教到涅槃的全過程為題材的大型壁書。所有壁書，色彩鮮艷，形象逼真。兩側配殿供奉著松讚幹布和文成公主、尺尊公主等人的塑像。

　　大昭寺佔地約16700平方米，共建有20個殿堂，總建面積約為25100平方米。原西藏地方的噶廈政府的一些辦事機構曾設在此寺內。每年正初五至二十六日，全藏大小寺廟和各教派的代表群集來寺朝拜、唪經，舉行隆重的傳召大法會。在舊西藏，法會期間，拉薩市的市政、司法、治安大權由哲蚌寺鐵棒喇嘛接管。其它一些全藏宗教盛典，也在大昭寺舉行。

　　據史籍記載，唐代文成公主修建大昭寺，曾從長安招來許多木工、書匠，如今在該寺的墻壁上還繪有當年各民族工匠在召澤地上排水填石、架森壘墻的情景。從主殿看，甘梁架鬥拱都是漢族古典建築中老式造型，柱頭、檐部的裝飾受到印度和尼泊爾文化的影響。因此人們稱大昭寺的建築為藏式為主，融合了唐代和尼（泊爾）印（度）的某些建築風格和特色，是多民族文化藝術的結晶。

　　大昭寺保存有大量的珍貴文物，有三百多尊佛像、二千六百多平方米的壁書以及大量的典籍檔案、匾額、碑刻、唐喀、供器、樂器等，其中尤以文成公主帶到西藏的釋迦牟尼像最為珍貴。值得一提的是，唐穆宗赤松德讚為了鞏固藏漢民族團結和友誼，會盟於拉薩東郊，823年《唐番會盟碑》或稱《甥舅盟碑》於大昭寺前。同一石碑並立於長安和清海省湟中係境內的貢木墨如地方。在《唐蕃會盟碑》的兩側種有著名的“唐柳”，相傳為文公主親手所載，故稱“公主柳”。元代成吉思漢之孫旭烈兀向大昭寺敬獻了大銀燈。五世達賴喇嘛寫的《大昭寺目標》中還提及“大明帝向釋迦牟尼敬獻了兩件銀片上嵌著珍珠的佛衣和一盞金燈”。在正殿大彌勒佛之後，保存著明永樂年間成祖派中官楊英、袁琦為首的120人宣慰團，“責敕往賜鳥斯藏”，事後將銘有他們名字的石碑立於壇城中央。該寺正北面的石碑上，有清朝皇帝的聖旨等重要碑刻。1793年，乾隆帝諭福安康興西藏地區商定的29條協議，即“中堂法規”（亦即《藏內善後事宜二十九條》），原來也保存在大昭寺及扎什偏布寺內。1794年（乾隆五十九年）所立的勸人恤出痘碑，位於《唐番會盟碑》和“公主柳”之間，用藏、漢文並刻，異已難辯認。清廷和國民政府還經大昭寺頒發過嘉獎匾額，原懸挂在大昭寺正門楣上，但在1950年西藏和平解放前夕，一小撮別有用心的人竟將一些具有重大歷史政治意義的文物毀棄和拆除了。另外在該寺的三層樓南的面的經堂裏，還陳列著雲南土司木增所獻的朱印本《大藏經》，共計108函，每本包以綢緞，每兩本置於一個木匣內，極為珍貴。

　　1962年該寺被列為全國重點文物保護單位，“文革”中有的建築曾遭破壞，1982年後國家多次拔款進行維修，經過三年多努力已完成18個項目、五十多座殿堂等工程，總維修面積達6094.9平方米。維修後，寺內庭院南北、西側新鋪設了石板，87根柱子換了石墊，其它部分也按原貌修竣。

　　大昭寺現任住持為十一班禪的經師，西藏佛教協會會長、中國佛教協會副會長波米.強巴珠活佛。

責編：楊鑫