新華網西寧６月２０日電（記者 呂雪莉 王宏偉）先有瞿曇寺，後有瞿曇鎮。青海省樂都縣的瞿曇鎮不僅因寺而得名，而且著名的藏傳佛教寺院——瞿曇寺還有著青藏高原“小故宮”的美譽。

　　瞿曇寺建寺６００多年，見證了漢藏交融的悠久歷史。當地漢藏人民和睦相處，民間往來十分頻繁。至今，每年農閒的農曆五月，瞿曇鎮村村比賽射箭，藏漢群眾共同參加，熱鬧的場面就像過年一樣。

　　青藏高原上的“小故宮”

　　在青海省東部樂都縣的群山環繞間，矗立著一座紅墻綠瓦、雄渾古樸的寺院。它就是青海著名的藏傳佛教寺院——瞿曇寺，人稱“小故宮”。

　　瞿曇寺始建於１３９２年，距今已有６００多年曆史。雖然地處偏遠，藏于深山，但它的總體結構佈局和建築風格卻與相距２０００多公里的北京故宮一脈相承、十分雷同。

　　“瞿曇”是梵語，意為“佛祖”。寺院建築面積１００００平方米，約為故宮的十五分之一。寺內由金剛殿、瞿曇寺殿、宏光殿、隆國殿等組成。和一般藏傳佛教寺院不同的是，瞿曇寺的建築完全是漢式宮廷建築的風格，處處彰顯著皇家殿宇的風範。

　　聯結西藏和內地王朝的紐帶

　　“建造于明朝的瞿曇寺，與明代中央王朝密切相關。”青海省政府參事、知名藏學研究家謝佐介紹説，明朝初年，朱元璋平定西北戰亂，當時正在青海湖海心山修行的三羅喇嘛審時度勢，率領他的梅氏家族及環青海湖的藏族部落一起歸順了明王朝。此舉得到朱元璋的讚賞。

　　之後，三羅喇嘛率眾遷徙來到瞿曇寺現址定居，並修起一座小佛堂。明太祖朱元璋為這座小佛堂命名“瞿曇”，並敕賜金書橫匾“瞿曇寺殿”。

　　朱元璋又封三羅喇嘛為西寧衛僧綱司都綱，相當於“青海省佛教協會會長”，主管這個地區的宗教事務。明永樂１６年修建故宮時，朝廷同時派人按照故宮圖紙修建瞿曇寺。

　　謝佐説，明王朝有七個皇帝先後為瞿曇寺賜匾額、修佛堂、派太監、立碑記、封國師、賜印誥，瞿曇寺前後共受封有“七禪師、八都綱”。“在明代２００年中，瞿曇寺地位相當顯赫。”謝佐説，“從歷史上講，瞿曇寺是聯結西藏和內地王朝的紐帶和橋梁，客觀上起到了鞏固邊地、密切漢藏民族關係的作用，在維護祖國統一、民族團結方面做出了貢獻”。

　　見證漢藏交融悠久歷史

　　瞿曇寺地區青山環繞，森林茂密，自然風光十分優美。

　　據謝佐介紹，三羅喇嘛年歲比藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴稍大一些，由於他的家鄉在西藏山南卓俄朗地區，現在的瞿曇寺一帶被後世稱為“卓倉”地區，意思是“盛放麥子的地方”。而“麥”與“梅”發音相近，這也就是梅氏家族姓氏的由來。

　　自三羅喇嘛率眾在此定居後，到明永樂、宣德年間擴建寺院時，明王朝又從內地遷來許多漢族工匠和移民，漢、藏兩族人民長期雜居在一起，數百年來，形成了獨特的卓倉文化和風情。

　　據當地文人謝培介紹，６００多年來，瞿曇寺地區漢藏人民之間和睦相處，從來沒有發生過糾紛，民間往來十分頻繁。每逢過年過節，相互拜年、賀節；每到農忙時節，又互相幫助。漢族人民從藏族人民那裏學會了放牧、捻毛線、制氈等生産技術，藏族人民從漢族人民那裏學會了農耕技術。

　　漢藏人民彼此在語言文字、生活習慣、宗教信仰、文化生活等各個方面的交流十分深廣。“現在，這裡的漢族懂藏文化，就是因為受瞿曇寺的影響。漢族會説藏話、懂藏文；藏族也多會講漢語、懂漢語。”謝培説。

　　謝佐、謝培都是漢族，但對藏文化頗有研究。謝佐是西北知名的藏學家，謝培是電視紀錄片《卓倉風情》文字腳本的作者。卓倉詩人喬索南才旦，是個純粹的藏族人，但他寫詩卻完全用漢語。他用漢語寫作的新詩集《同行三江源》即將出版。

　　瞿曇鎮新聯村黨支書王建勝説：“這裡的群眾都習慣喝‘熬茶’，把肉腸、血腸叫做‘齊麻’，敬酒時都會用無名指蘸酒彈三下（意為敬佛、敬法、敬僧），實際上這些都是藏族的習慣。”

　　王建勝自稱是“瞿曇寺最後一代銀匠”。這個漢族男子娶了一位藏族姑娘為妻，而他們１７歲的兒子在去年被送到同仁縣學習藏族熱貢藝術，準備以繪製唐卡為生。

　　“人民群眾總是以一種樸素的感情來看待民族宗教問題的，語言、風俗習慣的差異並不妨礙民族間的交往。”謝佐説，“瞿曇寺地區漢藏人民群眾關係史上的這種發展演變過程，是我國民族關係史的縮影，更是中華民族凝聚力的內在源泉。卓倉地區各民族和睦相處的歷史，正是漢藏人民和諧相處、共建家園的見證。”

責編：張曦健