季羨林在北京大學朗潤園的舊居於12月16日發現被竊，室內物品被洗劫一空。（12月20日《成都晚報》）

　　離季羨林先生去世僅5個月，其舊居就遭遇“清倉式洗劫”，其文化價值損失之大不可估量。關鍵在於，當不軌之徒看中了季羨林舊居中各種物品所蘊涵的巨大價值——雖然是文化價值“折現”的巨大經濟價值，為何這點常識卻不曾為有關方面所具備？難道季羨林舊居幾千冊珍貴的線裝古籍，數量不等的佛像，不過是可以扔進歷史垃圾堆的百無一用之物？不可以按照基本的文物保護邏輯，對其稍加保存整理麼？

　　在我看來，季羨林舊居被盜事件之所以引發社會關注，並不僅僅在於季羨林的學術身份，更折射出民眾對當下歷史文化遺産被漠視乃至輕易損毀的普遍不滿。如果歷史文化遺産在某些公共管理者眼中，不過是缺乏現實利用價值的廢棄品，那麼本應留存的社會文化價值就會因此喪失。

　　季羨林舊居被盜的遭遇，僅僅是歷史文化遺産在經濟大躍進過程中被廢棄破壞現象的滄海一粟。驀然回首，究竟有多少名人故居因保護不善搖搖欲墜，甚至在商業化拆遷中化為廢墟？有多少千年城墻、百年老屋被強行改造成柏油公路、高樓大廈？

　　吊詭的是，在文化保護成為“顯學”、推動文化保護事業越來越成為社會潮流的當下，季羨林舊居依然被盜竊一空，這其中所反襯出的口號與行動、理念與利益的落差，不露聲色地向我們提出一個命題———公共管理者是否真正保持著對文化復興和價值重整應有的人文關懷與行動落實。 

責編：趙春曉