今天，如果你不知道“屌絲”是什麼，那你就out了。

　　沒錢、沒背景、沒未來，在“高富帥”面前，他們只有“跪”的份，鼓足勇氣跟“女神”搭訕，換來一句“呵呵”……這就是“屌絲”的命。

　　“屌絲”一詞最早出自百度貼吧的李毅(國內足球明星)吧，是李毅吧網友面對嘲弄而欣然接受的稱呼，代表的是“矮窮挫”，是“高富帥”的反義詞。似乎一夜之間，這個詞紅遍大江南北，人人都來認領這個稱呼。

　　現實：面對困境無奈自嘲

　　“我只是個屌絲，窮困潦倒且相貌平平，誰會嫁給我？”

　　説這句話時，劉曉峰有些無奈，還帶著一種自嘲的口吻。

　　劉曉峰出生在江西新餘農村，父母都是農民，高中畢業後來杭州讀大學。學校很普通，他的成績也平平。

　　畢業那年，正好碰上金融危機，找工作成了大問題。劉曉峰輾轉于各種招聘會，網上也投了無數份簡歷，好不容易才在一家小網站找到一份編輯工作。

　　“小公司，工作倒是挺輕鬆，但工資不高，吃個飯、租個房子就所剩無幾。”那段時間，劉曉峰和另外3個人合租在城西的一套房子裏，他每個月要支付800元房租。“當時我每個月的工資是3000多元，偶爾還要寄點錢回家，得讓父母知道兒子在城裏過得很好。”

　　可時間久了，老家的父母按捺不住了，兒子要是在農村，他們早該抱上孫子了，可兒子怎麼一點動靜也沒有？他們哪知道，兒子不是不想結婚，實在是心有餘而力不足。劉曉峰心裏清楚得很，在杭州這個擁有天價房市的城市裏，他的這點工資，只能買一個廚房或洗手間，“買房娶媳婦，實在是不敢奢望”。

　　“像我這種，大概就是典型的屌絲吧。”劉曉峰説，前段時間看到網絡、電視、雜誌上鋪天蓋地的都是“屌絲”這個詞，上網一搜，發現種種特徵都跟自己相符。

　　“從農村來到城裏，要相貌沒相貌，也沒有一份體面的工作，想找一個溫柔體貼的老婆，更沒人看得上。與‘高富帥'的距離，可以説是相差十萬八千里。”劉曉峰又開始自嘲起來，“既然翻不了筋斗雲，那就不如安安心心地做好屌絲。”

　　那麼，到底是怎樣一群人在自稱“屌絲”？浙江大學社會學系一名學生曾用“屌絲”來做畢業論文論題，專門製作並收回近1200份問卷。問卷的第一題是：屌絲除了“矮窮挫”外，還有哪些特徵？答案大都和劉曉峰類似，多是無奈、自嘲、不安與焦慮。

　　記者上網一搜索，結果跳出來4270多萬條與“屌絲”有關的微博。概括來説，“屌絲”就是被定義成這樣一類人，他們自以為身份卑微、生活平庸、未來渺茫、感情空虛，不被社會認同。他們渴望獲得社會的認可，但又不知道該怎麼去做，生活沒有目標，缺乏熱情，不滿于無聊的生活但又不知道該做些什麼。

　　減壓：爭做屌絲慰藉自我

　　“我是屌絲，我自卑！”“屌絲別哭，我們跪著擼！”……

　　對於“屌絲”，寫過許多描寫底層小人物的作品、自稱“屌絲作協主席”的作家曹寇，有一種很“犀利”的見解。他認為，“屌絲”在強烈的自卑情緒和與生俱來的自尊心的驅使下，破壞欲和毀滅欲足以消滅地球，而事實上，鋼鐵制度規範了他們，從而使他們更像一群患有軟骨病的可憐蟲。

　　事實上，“屌絲”這個充滿鄙視意味又有些無厘頭的網絡新詞，迅速紅遍大江南北，使用者也從最初的特定群體，變成了一種社會性的自嘲。一些看起來與“矮窮挫”毫無關係，或有著體面的工作，或家裏有漂亮老婆，甚至讓其他“屌絲”羨慕嫉妒恨的人，也都在爭相認領這一名號，樂此不疲地“對號入座”。人氣樂團“五月天”曾説，走下舞臺我們就是“屌絲”，作家兼賽車手韓寒也自稱“我是純正的上海郊區農村‘屌絲'”……

　　如今，更常見的現象是，有人用“屌絲”自嘲，有人借“屌絲”減壓，也有人希望從中獲得共鳴與溫暖。

　　“一個西瓜30多元，大熱天的讓我這樣的外地男屌絲怎麼活？”“方便麵又漲價了，在家裏吃個宵夜都快吃不起了。”……網友“快槍手”留在網上的一條條“屌絲”言論引來很多網友的回復。

　　但現實生活中的“快槍手”，算不上“高富帥”，也絕對不是“矮窮挫”。他的父母在做生意，規模不大，收入卻還算可觀。而他自己在大學畢業後進入國企工作，年薪也有七八萬元，跟最初的“屌絲”群體，可以説是八竿子打不到一塊。

　　“快槍手”平時的愛好，就是在論壇裏寫一些“屌絲文”，調侃自己一番。他覺得在繁忙的工作和生活中，這樣做可以幫自己減輕很多壓力。“我覺得‘屌絲'可以説是自嘲的代名詞，是一種很好的生活態度，而不是為墮落找藉口。”

　　為了贏得共鳴，還有不少網友更像是在刻意編造自己“屌絲”的經歷：農村家庭或城市普通市民家庭出身，12載寒窗考上大學，工作後卻發現投入與産出不成比例；又或是初中輟學，進城務工……自嘲天生就是“搬磚”的命。

　　對此，有專家指出，這在心理學上稱為“自我設障”，降低對自己成功的期望，如果成功，感覺會更好，如果失敗，也會有一種心理安慰。因此，可以説主動歸類為“屌絲”，是一種情緒發泄，更是一種尋求心理慰藉的自我保護。

　　願景：贏得人生貴在打拼

　　有人説，“屌絲”就是新一代阿Q，但又不盡相同。阿Q最重要的特徵是“精神勝利法”，在失敗與屈辱面前，不敢正視現實，用虛假的勝利自我安慰、自我麻醉，甚至夜郎自大，不求進取，敵視別人進步。

　　“屌絲”，從表面看，似乎沒有阿Q強詞奪理的那種精氣神，甚至十分認命，還相互比慘。在“高富帥”面前，他們沒有屈辱，反而直説“跪了”；在別人誇耀成就時，他們就嬉皮笑臉“求別説”。

　　“從賤文化到無厘頭惡搞，從二逼青年到傷不起，網絡文化中的自嘲體早已出現在我們的生活中。‘屌絲'這個網絡新詞無疑更是自嘲文化發展到一定程度的産物。與普通的自嘲不同，‘屌絲'的自嘲是一次自發的、群體性的自嘲。”

　　有專家指出，“屌絲”所反映的集體焦慮，不僅是文化問題，更是當下社會問題的折射。

　　“屌絲”文化其實是又一種網絡亞文化的崛起，它意味著中國人更多地獲得自己詮釋生活的角度與權利。他們用一種新的語言方式，解構完全灌輸式的教育與宣傳。其積極意義在於，更多的公民開始擁有自己觀察生活、認識真理的眼睛與心靈，那些貌似強大的説教，失去往日威力，被置之一笑。就如同“屌絲”對待“高富帥”的態度，有嘲諷、有跪拜，但本質上都是一種解構，並且也是網民的一種自娛自樂。同時，它也意味著，他們並沒有因為認識到現實的種種問題與癥結所在，而放棄自身的努力，相反，他們一直在強調努力的重要性，不拋棄不放棄，貴在堅持。

　　“屌絲”一詞之所以變得如此流行，是因為它是由普通大眾創造的，才引發了大多數人的共鳴。”中山大學教授朱崇科認為，通過給自己貼上“屌絲”標簽，人們找到了一個自嘲和減壓的出口。因此這個詞彙迅速傳播開來。從根本上講，他們的態度是：我已是一窮二白，為何不自嘲取樂？

　　“‘屌絲'現象所反映出的不單單是一個青年文化的問題，而是更大的社會問題。”朱崇科説，社會沒能力給這些缺少家庭背景的年輕人提供一個有效的晉陞渠道，也是導致“屌絲”出現的重要原因之一。

　　因此，面對“屌絲”的流行，人們應該視為警鐘，清醒看到它背後所反映的社會問題，並及時加以解決，而非把它只看作是一種“嬉笑怒罵”。

　　浙江省社科院調研中心主任楊建華：“屌絲”的出現是社會生活和社會心理的折射。一方面，“屌絲”現象，特別是一些不是“屌絲”的人自稱“屌絲”，折射出中國人“低調做人”、“不張揚”、“不擺譜”的民族心理。另外一方面，“屌絲”群體的存在，説明社會中等收入群體還不夠壯大，社會主體更多還是草根階層。同時也反映了社會流動通道還不夠順暢，社會流動比較困難。