民樂唱響桂林城

    桂林不僅山水風光、人文景觀令人神往，而且多姿多彩的民族風情也令人迷戀。桂林方言屬於以北京話為代表的北方方言。在長期的傳習過程中，逐漸演變形成了具有地方特色的“桂林話”。由於桂林方言與北京方言差不多，對應關係也比較簡單，因此，桂林人學普通話也較為容易，全國許多地區的人也都能聽懂。特別是口音與湖北、四川、貴州等地相似，以至桂林人到外地出差，經常會被誤認為是湖北、四川或貴州人。桂林是個多民族聚居的城市，壯，回，苗，瑤，侗等28個少數民族佔全市總人口的8．5‰左右。全市聚居的壯、苗、瑤、侗等少數民族，保持著古樸、奇特、多彩的民俗風情，如壯族的三月三歌節，瑤族盤王節、達努節，苗族蘆笙節、拉鼓節，侗族花炮節、冬節對中外旅遊者具有極大吸引力。十多個少數民族，他們雖共同生活在華夏民族的文化氣氛中，卻都保持著自身的風俗，包括服飾，食物，節日，宗教信仰，甚至語言文字。他們有著豐富的生活，現在讓我們走進他們的生活看一看。

    桂　劇
　　桂林地方戲，廣西代表性劇種之一。屬皮黃戲系統。清代雍正年間，桂林有“獨秀”等戲班，演唱昆山腔、弋陽腔。乾隆、嘉慶年間，安徽藝人肖某邵某在桂林設館，教習徽調。此後幾種戲曲聲腔逐漸融合，初步形成以彈腔為主、均有高腔昆腔吹腔梆子腔雜腔的桂劇唱腔。光緒二十二年(1896)，唐景崧為“桂林春班”撰寫《看棋亭雜劇》40齣，成為桂劇第一批獨有劇目。本世紀30年代末40年代初，著名戲劇家歐陽予倩為桂劇創作、改編和加工整理一大批新劇目如《梁紅玉》、《打金枝》、《斷橋》等，並經他指導排練，參加1944年西南劇展展演，效果極佳，廣獲好評，桂劇從此進入中國十大戲曲劇種行列。

    桂林民歌

    桂林民歌，大致可分為以下幾類：與勞動相聯絡的笛篙歌(漁歌)、山歌等;與民族相聯絡的龍船歌、賀郎歌、伴郎歌、婚禮歌、哭嫁歌、孝歌等；與娛神祭祀相聯絡的跳神歌曲；與宗教相聯絡的回族歌曲；有一定娛樂、欣賞價值的民間小調和一些乞討、行業性歌謠等。最普及、最有地方特色的是山歌和龍船歌。山歌曲調簡單、樸實，節奏自由，在農村廣為流行。不同民族、不同地區，有不同的曲調。龍船歌曲調熱列奔放，節奏感強，一般一人領唱，伴以鏗鏘鼓聲。唱詞多與悼念屈原、頌揚龍王、祈求風調雨順五穀豐登有關。

    桂林彈詞
    桂林彈詞，鼓曲類彈詞分類曲種。又名“廣西説唱”、“廣西説書”。形成于本世紀50年代初。藝術風格、樣式受影響于長沙彈詞。創始人為已故著名藝人王仁和。其自彈自唱的實驗性曲目《根深葉茂》首開桂林彈詞紀錄。其後《黃繼光》、《董存瑞》、《英雄花》、《要學青松迎太陽》等曲目相繼問世。近20年來，又創作、移植和演唱了《賠茶壺》、《剝畫皮》、《爆破英雄》等。桂林彈詞聲腔，是熔桂北民歌、曲藝、戲曲旋律音調與長沙彈詞[平板]、[散板]于一爐的出新産物。曲調簡樸流暢、跌宕自如，依靠板式、節奏的靈巧變化完成説唱任務。伴奏樂器是大三弦，演員自彈自唱，極為靈活輕便。

    桂林漁鼓
    桂林漁鼓，鼓曲類道情分類曲種。又名廣西漁鼓。是廣西代表性民間説唱藝術形式之一。由道情演變而來。受湖南漁鼓影響頗深。形成具有濃郁地方特色的説唱藝術是在本世紀50年代初，以藝人王仁和自編自唱的現代曲目《王老頭子學文化》為代表作。傳統漁鼓演唱形式簡單，一人“打單筒”，自敲自唱。現在則較靈活多樣，有二人或多人的“走唱”，以唱為主，表演為輔。過去，除鼓與板之外，沒有別的樂器，現逐漸發展成包括中阮或琵琶在內的民樂伴奏模式。

責編：劉亞姝