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據説,至今仍供奉在大昭寺的釋迦摩尼像乃文成公主帶入西藏。
據説,至今仍供奉在大昭寺的釋迦摩尼像乃文成公主帶入西藏。
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近半個世紀以來,達賴集團為了達到分裂國家的目的,公然歪曲西藏曆史,拋出了形形色色的藏獨謬論。但鐵的事實證明,自古以來,西藏就是中國不可分割的一部分。那麼在歷史上,中央政府與西藏究竟有著什麼樣的緊密聯絡?西藏和平解放後的《十七條協議》是如何確立新西藏的法律地位的呢?今天的《新聞調查》將為你解讀。
據史書記載,公元641年,青藏高原的吐蕃王朝首領松讚幹布迎娶大唐文成公主。
中國藏學研究中心研究員 張雲:文成公主進藏它的意義非常大。原因是什麼?因為唐朝在當時不僅是亞洲地區的文明中心,也是世界的文明中心。
西藏社會科學院民族研究所所長 國際藏學會理事 巴桑旺堆:應該説松讚幹布認識到了唐朝這個中央王朝,作為一個非常文明、非常發達文明的一個封建帝國。它的強盛,它的繁榮,那麼在這種情況下,松讚幹布個人感覺到,跟唐朝的聯姻能夠對吐蕃本身的發展有利。可能出於這麼一個動機,松讚幹布幾次派使者要求和唐朝聯姻。
公元七世紀初,中國歷史進入了一個新的階段,唐朝建立起強大的統一政權,結束了中原地區三百多年的混亂分裂局面,與此同時,松讚幹布將青藏高原上的眾多部落逐漸統一起來,建立了吐蕃王朝,這是藏族歷史上第一個統一的政權。
巴桑旺堆:當松讚幹布在青藏高原上建立吐蕃政權的時候呢,正值咱們祖國內地強大的封建王朝唐朝。
建立的初期。那麼唐朝的建立和吐蕃王朝的建立,這就為生活在青藏高原上的藏族和中原各民族建立密切的關係,提供了一個歷史上的非常機遇。
記者:當時唐朝和吐蕃王朝之間的關係是怎樣的?
巴桑旺堆:公元634年,唐朝派使者出使吐蕃。我們一般把這一年當做唐朝和吐蕃官方來往的第一次歷史記錄。隨著唐朝和吐蕃的各方面關係的密切,唐朝先進的生産技術、文化通過各種途徑流入到吐蕃,促進了吐蕃的經濟的發展和社會的進步。而同樣,吐蕃的一些文化現象也傳到到唐朝。比如説唐朝的士大夫非常熱衷於玩的遊戲叫做馬球。那麼根據《唐書》記載,這個馬球就是傳自於吐蕃。
信奉佛教的文成公主從中原帶來了佛像和佛教僧人,至今仍供奉在大昭寺的這座釋迦牟尼塑像,據説就是文成公主當年進藏時帶來的。