達賴集團是藏傳佛教正常秩序的破壞者

    最近在西藏拉薩發生的打、砸、搶、燒嚴重暴力事件,給人民群眾生命財産帶來極大的損失。事實證明,這起事件是由達賴集團有組織、有蓄謀、精心策劃和煽動起來的。

    一、對極少數僧人參與打砸搶燒活動的分析

    在打砸搶燒活動中,可以看到一些僧人的身影。為什麼僧人會參與,其根本的原因與達賴集團的滲透、煽動有密切的關係。

    自一世達賴根頓珠巴開始,達賴世系中不乏有影響的人物,尤其是自清朝政府冊封五世達賴喇嘛、達賴喇嘛掌握西藏政教大權以來,出現了五世、七世、十三世等政教方面有建樹的達賴喇嘛。十四世達賴喇嘛及其追隨者正是利用這樣的宗教影響和地位,一方面,欺騙廣大信教群眾的樸素和虔誠的感情,蠱惑和收買一些信徒,利用和煽動他們製造各種事端。另一方面,達賴集團利用宗教的外衣,通過欺騙宣傳,依靠國際反華勢力的支持,製造國際輿論,獲取不明真相人們的同情,伺機製造事端,企圖把中國搞亂。在其政治圖謀不能得逞或自認為有機可乘的情況下,他們便採用暴力手段,製造事端。寺院和僧人是達賴集團長期經營的對象。他們曾揚言掌握了一個活佛就等於控制了一個寺廟,控制一個寺廟等於控制了一個地區,企圖把寺廟當成進行分裂祖國活動的基地,煽動少數不明真相的僧人充當他們從事分裂活動的急先鋒。這次拉薩暴力事件中確有僧人受到達賴分裂主義集團的煽動參與其中,但那只是西藏僧侶中的極少數。達賴打著宗教的旗號,披著宗教的外衣,矇騙世人,矇騙信徒,更加暴露了其政治上的反動性和宗教上的虛偽性。

    二、達賴集團是藏傳佛教正常秩序的破壞者

    大量事實證明,達賴集團是藏傳佛教正常秩序的破壞者。他們的言行破壞了藏傳佛教正常宗教活動,違背了佛祖釋迦牟尼的遺訓,違背了佛教最基本的戒律,褻瀆了佛教愛國主義精神和傳統。

    僅從達賴集團破壞和干擾活佛轉世工作、擾亂正常的宗教活動和學經活動、迫害異己信仰者的行徑中可以看出達賴集團的政治圖謀。

    達賴集團違背宗教儀軌、歷史定制,干預藏傳佛教活佛轉世工作的正常展開。在西藏,活佛轉世並非自古就有的傳承繼位方式,是在西藏曆史發展到一定階段以後出現的宗教和政治相結合的産物。藏傳佛教活佛轉世制度在發展的過程中逐步形成了獨特的宗教儀軌和歷史定制。

    在宗教儀軌方面,從尋訪靈童打卦問卜、朝看聖湖、四處尋訪到辨認遺物、檢驗靈童、最終篩選、正式坐床等一系列的程序都是在歷史發展過程當中漸漸形成並成為特定的宗教儀軌。在歷史定制方面,自元朝起始,中央政府封八思巴被為“西天佛子,化身佛陀”,首開中央政府向西藏高僧冊封名號的先河。到明朝時,中央政府採取以“多封眾建”的策略,向西藏僧俗政教勢力封授各種名號。清朝仍保留以冊封宗教界人士名號來治理西藏的基本政策。1793年,乾隆皇帝欽定《藏內善後章程二十九條》,確立以金瓶掣簽方式確認達賴喇嘛和班禪額爾德尼活佛為主的主要活佛的轉世靈童。從此,金瓶掣簽就成為活佛轉世制度的重要組成部分,並逐漸成為中央政府管理活佛轉世的基本慣例和歷史定制。

    自20世紀80年代開始,藏傳佛教活佛轉世制度恢復以來,達賴集團在活佛轉世方面的干擾和破壞始終沒有停止過。1989年第十世班禪額爾德尼圓寂後,黨中央、國務院對轉世靈童的尋訪工作十分關心。國務院于1989年1月30日作出“轉世靈童的尋訪認定事宜,報國務院批准”的決定,並公布於世。從這一刻起,達賴集團開始干涉和干擾尋找靈童工作。在班禪轉世工作中,尋訪小組經過六年的艱苦努力,于1995年2月尋訪到了來自五省區46個縣的28名候選靈童。眼看即將按歷史定制和宗教儀軌遴選出班禪靈童,1995年5月14日,達賴以分裂祖國為目的,公然違背歷史定制和第十世班禪大師的遺願,踐踏宗教儀軌,破壞宗教程序,對抗中央權威,擅自在印度宣佈所謂的班禪靈童。他的所作所為在我國藏傳佛教界的信教群眾中,造成了相當程度的混亂,嚴重破壞和影響了班禪轉世工作的正常進行。這一行為遭到了廣大藏傳佛教界人士和信教群眾的堅決反對。

    為了進一步使藏傳佛教活佛轉世管理步入法制化軌道,為了阻止有些境外組織和個人干涉和干擾活佛轉世工作,甚至利用活佛轉世進行滲透破壞,國家宗教局于2007年7月頒布和實施了《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》。《辦法》的頒布實施,規範了活佛轉世事宜,滿足了藏傳佛教界的要求和信教群眾的願望。《辦法》的頒布,體現了對藏傳佛教活佛轉世尋訪和認定方面的宗教儀軌的充分尊重,同時也體現了對歷史上形成的中央對活佛轉世管理方面的歷史定制的繼承和完善。《辦法》使活佛轉世管理辦法更加具體化和規範化,標誌著我國對藏傳佛教活佛轉世管理引向法制化。

    在藏傳佛教學經方面也是達賴集團滲透和干擾較大的領域。十一屆三中全會以後,隨著各項政策落實,1985年12月16日西藏自治區人民政府頒布了《西藏自治區人民政府關於恢復拉薩祈禱大法會的通告》,“決定從1986年即藏曆火虎年新年起,恢復在拉薩大昭寺內舉行的祈禱大法會”。1986年2月,在班禪大師的主持下,傳統的拉薩祈禱大法會在大昭寺前舉行,1986年和1987年傳昭大法會中三大寺共有17名高僧考取了拉讓巴格西學位。這是藏傳佛教界盼望已久的事,但好景不長,1988年傳昭大法會即將步入尾聲之際,即3月5日在達賴集團煽動下拉薩發生嚴重騷亂事件,破壞了法會的正常進行。自此,一年一度的拉薩傳昭大法會又一次被迫中斷，嚴重地破壞了正常宗教活動,也嚴重影響了僧人學經活動的正常開展,阻礙了學經晉陞學位的工作。達賴集團在境內學經方面製造干擾的同時,又以授予學位為誘餌,採取“拉出去、打進來”的辦法,吸收境內寺院中的年輕僧人到他們身邊,灌輸他們的思想,然後又派回到原來的寺院,製造混亂。