後代憶先祖父吳佩孚：無三妻四妾 無金銀珠寶

　　在我們開始記事的時候，亦即本世紀30年代中期前後，先祖父吳佩孚已經賦閒若干年了，其時居住在北京（時稱北平）東城什錦花園衚同11號。我們的追憶僅限于幼時至1939年先祖父被害前後的所見所聞。

　　先祖父的晚年生活

　　在我們的印象中，先祖父中等身材，不胖不瘦，光頭，唇上的中式鬍鬚略見花白。最令人難忘的是他那雙眼睛，炯炯有神，充滿自信與威嚴，祥和中帶有堅定與剛毅，是那種指揮若定、意志頑強的軍人目光。

　　先祖父晚年閒居，但過的並不是“寓公”式的生活:衣無華貴，食無珍饈；中外銀行無存款，家無金銀、珠寶、古玩；既無三妻四妾，又無成群奴僕；沒有商行店舖，沒有公司股票，除住宅外也沒有其它的房地産。

　　先祖父平時不大步出庭院，也很少與家人親眷一堂同聚。每天的正餐，總是與舊部及幕僚們共進，或接待來訪的賓客。僅在一年一度的除夕，才和家人一起吃一頓團圓夜飯，繼而領導闔家進行祭祖、辭歲、拜年等例行的一套傳統的節日禮儀。全家人依次行過拜禮之後，再與家人一起觀看一會兒庭院中燃放的煙花爆竹。子時之後，遠近親族、賓朋、幕僚、部下等即絡繹而至前來拜年，此時先祖父便被奉勸安歇去了。於是這短暫的家庭團聚即告結束。

　　回想先祖父的晚年生活，其主要活動內容大致有以下幾項:

　　一、聽取專人彙報由各國電臺播發的世界新聞，閱讀秘書從中外報刊、電台中選編的有關重大政治、經濟、軍事內容的“摘要記錄”。

　　二、與幕僚和部下（主要是正副參謀長、八大處長）談話。

　　三、會客。

　　四、書畫。先祖父擅長楷書與草書，繪畫以墨竹、梅花為主。記得我家客廳就懸挂著他親筆繪出的大幅墨竹與梅花，筆力遒勁，氣勢磅薄。他還曾給我們兄弟各自畫了一幅梅花中堂和一把檀香木折扇，扇子一面是墨竹，一面是楷字寫的“孝悌忠信禮義廉恥是謂八德”，上面的題款分別是“孫兒運乾”和“孫兒運坤”。

　　提起我們兄弟的名字，也是先祖父依據《易經》所起的，寄託了他“運轉乾坤”的志向和期望。

　　五、著述。對於著述的內容，我們年幼，難知其詳。恍惚記得，先祖父去世時，父母曾惋惜地説過:所著《春秋》未能完稿！現在想來，父母所説的《春秋》，可能就是他晚年的未竟稿《春秋正義註釋》。

　　六、社會活動。平日他的社會活動不多，偶而參與活動的團體主要有:民間團體，如山東同鄉會的賑災活動；宗教組織，如正一堂的佛事祈禱；慈善團體，如紅十字會的救濟活動，等等。在社會交往方面，我們只見他經常在宅中接待來訪的賓客，不見他外出去拜客。就我們所知，他從來沒有外出旅遊或避暑之類的活動。一有閒暇，便喜愛信步庭院賞魚。説來有趣，院中魚池裏養有數十尾紅鯉魚，只要有人站在池邊鼓掌，池中所有鯉魚立即排列成整齊的隊伍，像接受檢閱一樣沿著池邊環遊，投食之後方逐漸散去。

　　總之，先祖父的晚年生活絕不同於其他失敗下野的軍閥政客。他唸唸不忘的仍是“治國、安邦、平天下”，認為自己對國家和民族的興衰負有責任，尤其不能容忍外族的侵辱。他一生自詡為關羽、岳飛和戚繼光，當時社會上有“關岳吳”的讚許，我家的大門洞還懸有謝覺哉書寫的大幅金匾“元敬再生”（元敬是戚繼光的號）。以先祖父這樣的為人和心志，後來卻身陷日寇侵佔下的北平，其心境和遭遇就可想而知了。

　　拒當日本侵略者傀儡遭謀殺

　　日本侵略者想利用先祖父與蔣介石政權的歷史宿怨和在社會上的威望，企圖敦勸他出山當傀儡。一時間，每日宅前車水馬龍，軍警林立，日特首領及形形色色的漢奸説客絡繹不絕，門前經常水泄不通。在這種“外有強敵施壓，內有群姦遊説”的困難境遇下，先祖父始終不肯在強敵面前屈膝就範。他痛罵上門遊説的大漢奸江朝宗“老而不死”，齊燮元“死無葬身之地”，還斥責汪精衛是“著名漢奸”，“無恥下賤”。面對日寇的威逼利誘，他多次對日特頭子拍桌子，擲茶碗，盛氣淩人。他提出了日寇不可能接受的“出山條件”:日軍必須全部撤出中國，包括東北三省，確保自己的實力、實權和實地。先祖父自知身處險境，諄諄教誨我父親:不準當漢奸！