9月3日《中國青年報》報道，北京大學光華管理學院大三學生高明參軍引發熱議的新聞，對於這個“高明現象”，質疑聲此起彼伏，“為了入黨？為了考學？為了在部隊提幹？為了就業？為了減免學費……”在一個個猜測被否定後，質疑者找到了一個“決定性的理由”——“那他有病啊？！”
為何社會對於高明參軍的事件喜歡用“慣性思維”解讀？高明參軍到底挑動了社會的哪根“神經”，會引起如此大的波瀾？一言以蔽之，高明大膽地顛覆了傳統的工具理性，並試圖用自己的理念——“男兒意氣，無關富貴”——去實踐價值理性。
工具理性的核心是對效率的追求，是通過實踐的途徑確認工具(手段)的有用性，從而追求事物的最大功效，為人的某種功利的實現而服務。在市場經濟浪潮的裹挾下，工具理性向縱深程度發展，儼然成為社會的“主導”。
在這種語境下，我們似乎不難理解對於高明參軍質疑為何如此之多。其實，社會上被這種“慣性思維”解讀的並非高明一人，“攜妹求學”的洪戰輝、“中國最美的女記者”曹愛文等，他們的事跡一經報道，引發的大都是社會的質疑之聲，人們似乎都在思忖他們：這次“炒作”背後又有何貓兒膩？
中華人民共和國憲法第五十五條規定：“保衛祖國、抵抗侵略是中華人民共和國每一個公民的神聖職責。依照法律服兵役和參加民兵組織是中華人民共和國公民的光榮義務”。按理説，作為一種義務，高明參軍是一種正常且正當的舉動，並沒有什麼所謂“利益預謀”。但是，就是在現代社會工具理性思想的指導下，人們不願從“正當角度”看待並認識問題。其實，高明無非是顛覆工具理性，踐行價值理性的又一人。報道中説，針對大家的質疑，高明的回答是，“當兵就是盡義務，沒有那麼多為什麼”。
工業革命以來，工具理性以其效率功能帶給人類巨大的物質財富，但是也讓人類付出了沉重的代價，工具理性成為對人進行全面控制、操縱和統治的深層基礎，人們慣性地從“經濟人”的角度思考認識問題。
高明的行動和言語在他自己看來很普通，由此引發的“高明現象”也“沒想到”，但客觀上他又一次充當了衝擊“工具理性”的顛覆者，他向世人展示：“男兒意氣，無關富貴”。
“高明現象”折射出價值理性的尷尬窘境。一方面價值理性作為抵禦工具理性肆虐的盾牌，是倡導公民責任的理論武器，另一方面它也在一次次的類似事件中飽受“非議”，處於弱勢。但無論如何，在“觀點自由市場”上，價值理性也會以其強大的感召力和説服力感動多數人。要知道，國家公民的意義不僅僅是享受特定的權利，甚至不僅僅是履行一定的義務，而且是主動去尋求、擔當公共生活中的責任。
我們特別應該給那些在個人的選擇中，足夠重視甚至優先考慮國家和民族利益的人以應有的榮譽和尊敬。真希望社會上類似“高明”的人越來越多，這樣價值理性也能在一次次的鬥爭中搶佔失地，取得主動權。(周立順)
責編：趙旋璇
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