[新聞調查]舊西藏的封建農奴制

CCTV.com消息(新聞調查4月12日)：點擊觀看視頻 >>>

    1959年西藏叛亂事件以後，達賴叛逃國外，繼續陰謀分裂祖國，並不斷美化封建農奴制度下的舊西藏，使許多不明真相的人把封建農奴制度下的西藏，想象成一個"人間仙境"、"世外桃源"的極樂世界，甚至把封建農奴制度説成是世界上"最美妙最神聖"的制度。那麼，舊西藏的真實情況究竟是什麼樣的呢?生活在封建農奴制度下的民眾，他們的生存狀況又如何呢？

廉湘民

朋措扎西

多傑才旦

    【第一部分】源起

    公元10世紀，西藏拉開了它封建農奴制度的序幕。

    廉湘民：西藏封建農奴制它最大的特點就是政教合一。

    孫寶印：經歷了好多年以後，您再看農奴制度，您覺得西藏當時的農奴制度，是一個什麼樣的制度呢？

    朋措扎西：很野蠻，很落後，很殘酷。

    朋措扎西曾在西藏生活過38年，他的足跡遍佈除阿裏地區外的所有地方。

    孫寶印：我知道您是1951年進藏的，您作為生長在青海地區的藏族，你到了西藏，你發現西藏的農奴制給你帶來什麼樣的一種衝擊，跟你當地是不一樣的？

    朋措扎西：不一樣，我們那個地方也很苦，因為原來在舊社會，有軍閥馬步芳，在他的統治之下，生活是相當苦的。但是到西藏去一看，那差距就大了。

    記者：怎麼大？

    朋措扎西：那兒都是又黑又小的房子，窗戶就是一個洞。每一個小房子裏面，準是有一大堆草，跟麻袋片什麼都有。我記得我有一次問他們，你們這是幹什麼的，他説這是我們晚上睡覺的地方。

    僅僅是生活上的巨大落差就讓當年剛剛二十六七歲的朋措扎西感到難以接受。然而數百年來，這種以封建土地所有制和農奴對農奴主的依附關係為基礎的制度就長期存在，黑暗和野蠻的力量不曾間斷地統治著雪域高原。

    廉湘民：我的導師多吉才旦曾經説，他説我們通常説西藏是政教合一，但他認為應該是教政合一，西藏的宗教，它的作用遠遠大於政治。或者説它政治和宗教的結合遠遠大於世俗政治勢力這一塊。

    無論是表面的政教合一還是實質上的教政合一，就西藏的封建農奴制而言，都是圍繞達賴這樣一個精神和政治的首腦而展開的。在這個體制中，達賴被賦予了無上的權利，而成為封建農奴制度的總代表。

    記者：這種制度像西藏的農奴制有了什麼樣的特點，從而不同於其他地方的農奴制？ 多傑才旦：其他地方不是政教合一，是主要的一個體現在政教合一，回過頭來以後鞏固農奴制。 記者：利用宗教的力量鞏固農奴制。 多傑才旦：對，這是很明顯了。沒有宗教力量的時候，估計這個農奴制早就垮臺了。

    然而，如今的達賴集團一直在為封建農奴制唱這樣的讚歌，稱西藏社會雖然實行農奴制度，但它是具有高尚和利他人之心的農奴制度，叫囂"政教合一的民主和自由"才是他們的目的。

    記者：那麼達賴喇嘛他提到了，過去我們的雪域西藏在佛光的照耀下人們安居樂業，是一種很懷舊的很浪漫的一種表述方式。你覺得反映他一種對過去的農奴制度是一種什麼樣的心態？

    廉湘民：這實際上呢，是在回避或者説歪曲一個事實。就是説，封建農奴制它是一種被現代社會所不能容忍的這樣一種制度。因為這樣一種制度，它是高度地侵犯了人權，嚴重地阻礙了，經濟社會的發展。也阻礙了藏族文化的發展這樣一種制度。宗教一旦和政權和政治結合在一起和經濟結合在一起。它就成了一種幫助統治者，對人們的思想進行控制的工具了。

    解説；13世紀初，西藏封建農奴制度被普遍確立下來，並一直延續到中華人民共和國成立初期。那麼，在長達數百年的歷史中，西藏這片土地究竟承受了哪些沉重的記憶？那裏的人們又曾有過怎樣的遭遇，經歷了什麼樣的變遷呢？