來源：南方週末

　　■縱深評論

　　1868年，美國波士頓市長舉行宴會，歡迎中國外交使團。當時，美國文豪愛默生在席上發表演説，歡迎來自東方的古老王朝步入“民族之林”。宴會結束後，他在日記中寫道：“中國人現在不再對一個越出廣州城墻的使節扔石頭了。”

　　近140年光陰逝去，今天的中國早已不再是當年國運衰微的老大帝國。但一個重新走向強大的文明古國，卻面臨著“不文明”的苦惱。面對令人稱道的物質現代化，精神的現代化始終未能完成。富裕起來的國人們，以自己在國內外的種種陋習，為這一“未完成”留下足夠豐富的注腳。

　　國人追尋精神的現代化，始自西方列強19世紀叩關中國。

　　20世紀30年代，國民政府曾開展“新生活運動”，用“禮義廉恥”改造國民的“衣食住行”，改革愚民陋習，提倡守時、清潔，寄望國民具備“國民道德”和“國民知識”。

　　無奈百年國運衰微，8年抗戰中斷了中國的現代化進程。新中國建立後，又由於連續的政治運動和十年“文革”，錯失一次次歷史機遇。中國的現代化進程，推至上世紀80年代才重新開始。

　　讓我們把眼光投向東亞近鄰。日本早在明治維新時期，在內憂外患中開始全面學習西方文明，向現代社會轉型。

　　它們經歷的文化碰撞與我們在100多年後面臨的苦惱，頗有幾分相似之處。

　　當時，日本政府制訂了“文明”與“開化”的目標。報紙上刊載大量文章，解釋西方的風俗習慣。因為人力車夫和其他體力勞動者經常在公共場合裸露身體，報紙便報道稱，“你不能讓外國人嘲笑”。同樣，報上一些文章還提醒街頭澡堂的老闆區分男女。

　　一些日本報紙刊載漫畫，描述“未開化人”在社會生活中的種種尷尬。有報紙畫畫描述“未開化人”、“半開化人”和“開化人”。前者是穿草鞋長衣的日本武士，而“開化人”則身穿西式禮服、皮鞋，戴西式禮帽。

　　日本向現代文明轉型雖然快於中國，但依然經歷了漫長的過程。上世紀六七十年代日本“經濟奇跡”時期，大批日本旅行團走向海外，很快便在歐美“名聲狼藉”。“揮金如土”、“到處亂拍照片”……成為歐美國家對他們的刻板成見。

　　韓國經濟從“漢江奇跡”開始騰飛，上世紀八九十年代起，大批腰包鼓起來的韓國遊客出現在世界各地，他們的形象與1970年代的日本人並無二致。韓國在長期的公民教育中將儒家文化傳統和現代文明成功嫁接，有效地鍛造了韓國的公民素質。但直到今年4月，韓國外交通商部仍然在想方設法，限制“醜陋的韓國人”出境。

　　新加坡和台灣在上世紀60年代經濟發展迅速，新加坡很快便面臨社會道德危機，而走向世界的台灣遊客，同樣面臨著“沒教養”的負面評價。

　　從上世紀60年代開始，新加坡開展反隨地吐痰運動，但直到1980年代，還有許多的士司機向窗外吐痰，一些人仍在巴士上照吐不誤。在政府的嚴厲處罰和通過學校、媒體教育和宣傳下，至1990年代後這一陋習才慢慢絕跡。

　　在後發國家，經濟騰飛往往伴隨著新舊文化的劇烈衝突。今天，同樣的問題攤到了中國遊客的頭上。

　　而在中國，“不文明”的行為方式只是表面現象，背後是中國社會道德文化與現代文明的巨大反差。我們不必為剛剛起飛的經濟沾沾自喜，增加的財富並未降臨到每個人頭上。而經濟增長帶來的全社會道德和文明失范，卻正在阻隔著中國向現代文明轉型。

　　一言以蔽之，誠信盡失，斯文何存？

　　一個文明的社會，要求政府對國家負責，官員服務於全體公民的福祉；一個文明的公民遵守社會公德，以誠信待人，自尊自愛，為自己的行為擔當責任。

　　我們需要做的，絕非僅僅改變海外遊客的“不文明”行為那麼簡單。建設法治社會，改造我們的深層文化心理，在全社會重建道德誠信，才有希望在現代化進程中完成中華文明的鳳凰涅?。□李梁

責編：王茜