來源：金羊網

     "中國人，便後請沖水"，"請安靜"，"請不要隨地吐痰"……這種僅以簡體中文標出的警示牌，正在中國人出境遊的主要目的地國--法國、德國、日本、泰國、新加坡等地頻現。當大批遊客成為中國的最新出口品時，"中國人"卻成了不文明、粗魯的代名詞。   

    亂丟垃圾，坐公交車搶座，排隊加塞，大庭廣眾脫鞋脫襪、赤膊袒胸，吃自助餐多拿多佔，遇有糾紛惡語相向……9月22日，中央文明辦和國家旅遊局公佈了從網上徵集的10類"中國公民出國(境)旅遊常見不文明行為"，以上行為全部榜上有名。 （《南方週末》9月28日）     

    不可否認，以上描繪的確實是部分"醜陋的中國人"的形象，專家概括為"缺乏公共空間的基本禮貌"，可專家們卻沒有給出 "醜陋的中國人"産生的原因，或者將之歸因于傳統時代小孩穿"開襠褲"和國人對嬰兒排泄習慣的訓練太過隨便，不能不説有點失之淺陋甚至滑稽可笑。    

    "醜陋的中國人"的産生確有其深層的文化根源的，那麼，這文化的根子是什麼呢？     

    在這些不文明行為中，有一些如果放到私人場合，算不得什麼不文明，如脫鞋脫襪、赤膊袒胸、打咳放屁之類，但大多數卻是在私人場合併不會發生，只有在公共空間才會發生的行為，如一個在公共場所隨地吐痰的人到了自己的家裏往往並不會隨地吐痰，恐怕沒有一個中國人在自己家裏會便後不沖水的，故要挖"醜陋的中國人"的根，應該從後一種行為中入手。     

    我們中國人對於公共空間裏的一切都缺乏責任感，因為在國人看來，公共空間姓"公"，並不屬於自己，也就不必為它擔什麼責任。     

    在1892年出版的《中國人的素質》一書裏，美國傳教士明恩溥以中國道路的荒廢狀況為例，談及中國人的缺乏公共精神時説：     

    "所有的人都認為，只要自己的個人財産不受損失，就不必去關心或者沒有責任去關心公共財産，事實上，道路等屬於公眾，這樣的概念，中國人心裏根本就沒有。‘江山'（即這個帝國）屬於當今皇上，他能擁有多久就多久。道路也是皇上的，一切與道路有關的事都讓皇上去操心好了。"     

    在這段話裏面，隱隱透露出國人之所以缺乏公共精神的原因，即在封建專制的社會文化語境中，"普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。" "江山"是皇上的私産，平頭老百姓不必同時也無權去過問──沒有所有權，自然也就沒有責任。另一方面，封建專制下中國政府在本質上是一個家長制的政府，所要求的是臣民的順從聽命；專制凍結與扼殺了一切自由的思想，馴服的臣民們只是按著來自國家、家族或社會的各種指令來安排自己的生活，以至於無法形成獨立自主的個體意識──不能自主，自然也就不能形成責任感。     

    專制權力與民眾的生存智慧博弈的結果，便是形成了被美國人類學家本尼迪克特稱為"恥感文化"的東西。"恥感文化"主導的民眾的行為往往受制于外部的強制力，即是迫於外在環境的壓力，而不是出於他們內心的自覺，因為他們沒有形成強有力的內在的自我約束機制。在王爾德的小説《道連?葛雷的畫像》裏，當作惡多端、劣跡斑斑的道連看到自己畫像的醜惡時，連自己都覺得可憎，為了獲得安寧，他抓起了刀，向畫像刺去，然而，他卻殺死了他自己。從某種意義上來説，這副畫像，便是他的良心──因為作惡，他受到了無所不在的來自他內心的罪惡感的追捕。而專制文化下的中國人最缺少的，就是這種由自省而來的罪惡感的制約，因此看不到自身的醜陋面目。     

    顯然，中國人的缺乏公共精神的深層的文化根源是"公民權力的缺失"以及由此而産生的"恥感文化"，以至於不能對公共空間産生認同感，故要改變國人"不文明"的形象自然得從以下兩方面著手：其一，加強外部的制約力量，使不文明行為付出高昂的成本；其二，加強公民教育，將個體從不公正的等級制的權威下解放出來，使個體成為自由思想的獨立的主體--"人"，以增強個體的自律與對公共空間的所有權的認同感。除此之外，我想，恐怕開不出更好的藥方了罷！ （宕子）

責編：王茜