| 思想縱橫:從政更應明榮知恥 |  |
央視國際 www.cctv.com 2006年07月14日 07:58 來源：人民日報
人民日報消息：人生天地間，以何為榮，以何為恥，體現了一個人對世界、對人生、對社會的基本態度，也反映著一個人的素質、追求和境界。有什麼樣的榮辱觀，就有什麼樣的人生選擇和人生道路。在我們的社會裏，確立正確的社會價值導向，樹立和實踐社會主義榮辱觀，不僅關係個人的發展進步，而且關係黨風、民風、社會風氣的根本好轉，關係黨和國家事業的興旺發達。我們黨是執政黨，廣大黨員幹部尤其是各級領導幹部更應當明榮知恥，做樹立和實踐社會主義榮辱觀的表率。
“榮”和“恥”是一對矛盾。有榮必有恥，知恥方明榮。恥，一般是指羞愧的心理感受，也指使人感到羞愧的恥辱之事。知恥，也就是知道羞愧和恥辱。我國古人十分注重知恥對於人生的意義和價值。《中庸》中説：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。”孔子把培養知恥的君子作為教育的重要目標，他在回答子路關於怎樣才算“士”的提問時説：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”近代思想家龔自珍也認為：“教之恥為先”，意思是教育應當把培養人們的知恥之心放在第一位。胡錦濤同志提出的以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，汲取了我國傳統榮辱觀的精華，是對馬克思主義道德觀的精闢概括，是對社會主義道德的系統總結，明確了當今社會應該堅持什麼、反對什麼，提倡什麼、抵制什麼，什麼是榮、什麼是恥，為廣大黨員幹部的學習、工作和生活樹立了根本的道德標尺。
社會主義榮辱觀的提出，具有鮮明的現實針對性。隨著改革開放和社會主義市場經濟的不斷發展，我國社會經濟成分、組織形式、就業方式、利益關係和分配方式日益多樣化，人們的思想觀念、價值取向、行為方式也隨之發生了深刻變化，在社會主流思想意識保持健康向上的同時，社會道德生活中也出現了這樣那樣的問題。在這種情況下，一些是非不明、善惡不辨、美醜不清、榮辱不分的現象在一部分黨員幹部中滋生蔓延：有的理想信念動搖，宗旨意識淡薄，喪失了共産黨人的氣節和追求，甚至信奉歪理邪説；有的放鬆了主觀世界的改造，人生觀、價值觀發生扭曲，貪圖安逸、追求享受，不思進取、因循守舊；有的形式主義、官僚主義嚴重，沽名釣譽、好大喜功，罔顧民意、不恤民力，熱衷於搞“形象工程”和“政績工程”；有的把人民賦予的權力當作謀取私利的資本，大搞權權交易、權錢交易、權色交易，違法亂紀，腐敗墮落；等等。這些現象和問題，對黨風、民風和社會風氣帶來了極壞的影響，嚴重損害了黨和人民的利益。
歷史經驗表明，一個沒有正確榮辱觀的社會，即使經濟再發達，也不會是風清氣正、令人嚮往的社會；一個沒有正確榮辱觀的民族，必然是精神日漸萎靡、活力終將喪失的民族，不可能具有光明的前途；一個沒有正確榮辱觀的黨員幹部，既不可能致力於幹事創業，也不可能真正為人民群眾謀利益。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，倡導的是健康的道德，彰顯的是崇高的追求，喚醒的是自律的力量，確立的是做人的準則。黨員幹部作為經濟社會發展的組織者、領導者，必須牢固樹立和自覺實踐社會主義榮辱觀。這既是時代發展的要求，也是人民群眾的期望。
社會主義榮辱觀的形成，需要不斷的培育和持久的努力。廣大黨員幹部應當把知與行、説與做統一起來，把樹立和實踐社會主義榮辱觀作為保持共産黨員先進性、加強自我修養的重要內容和重要標準，努力做到明榮知恥、崇榮貶恥、行榮拒恥。應始終堅持自重、自省、自警、自勵，以自重防止以恥為榮、避免自取其辱，以自省打掃思想灰塵、分清榮辱界限，以自警遠離低級趣味、抵制各種誘惑，以自勵激發進取精神、爭取更大光榮。應常修為政之德，常思貪慾之害，常懷律己之心，真正懂得光榮的價值、光榮的珍貴、光榮的力量，做到不為金錢所惑、不為權勢所屈、不為情色所迷，努力做一個道德高尚的人，做一個合格的共産黨員。（王太廣）
責編：唐峰
