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侗族民族風俗

來源：侗鄉網 2016年07月14日 16:40　　

一、宗教信仰

侗族是古代駱越的後裔，至今已有2500多年的歷史，現有人口有290多萬，主要分佈于湘黔桂三省區交界處的崇山峻嶺之中，從事農業、林業生産，是人類古老的稻作民族之一。侗族原無文字，1958年設立了拉丁字母形式的侗文方案。從唐至清，中央王朝在侗族地區建立羈縻州、土司制度，社會處在早期封建社會。但是，侗族社會內部多用以地域為紐帶具有部落聯盟性質的款約來維護社會秩序。在歷史的長河中創造了自己獨特而燦爛的文化，其中“鼓樓、大歌、風雨橋”被稱為侗鄉三寶。

侗族群眾趕著“春牛”為眾送福

侗族信奉原始宗教，崇拜多神，無論是山川河流、古樹巨石、橋梁、水井等，都視為有神靈之物，都是崇拜的對象。侗族人相信靈魂不死，有濃厚的自然崇拜、靈魂崇拜、祖先崇拜。生活中以雞卜、草卜、卵卜、螺卜、米卜、卦卜測定吉兇。

二、薩崇拜

在侗族信仰的多種神靈中，侗族女神“薩”（意為始祖母）最受尊崇，侗人認為“薩”的神威最大，能主宰一切，所以，南部侗區村寨普遍都建有薩壇。

薩壇往往有專人看守，守壇者或世襲，或由卜測産生。每年都進行祭祀、膜拜，從而求得人口的繁衍、生産的豐收、生命的安全、社會的穩定、家庭的幸福。

肇興侗寨群眾在“祭薩”

“祭薩”是侗族最重要、最隆重、最古老的活動之一。祭薩時全寨男女身穿盛裝，在薩壇前踩歌堂，吟唱《薩之歌》，歌頌薩的功德，冀求薩的保祐。薩神的聖地在黎平的“弄堂概”，又稱薩歲山，各地舉行祭薩活動，都要到此取聖土。

三、寨老議事與侗款

侗族村寨過去為管理內務、調解糾紛、加強聯防而結款，用“款約”來維持社會秩序，被稱為沒有國王的王國。新中國成立後，實行民族團結平等政策，款社現象不存在，但今侗族民間事務，特別是寨內公益性事務仍由寨老召集各房族族長商議。

侗款是古代和近代侗族社會的民間自治和自衛組織，具有原始氏族農村社會和原始部落聯盟的特徵，是國家組織結構的活化石。傳統的侗族社會，主要由家庭、房族、村寨、小款、大款和合款構築而成。房族是一種以父系血緣為紐帶組成的宗族組織，也可以通過一定的手續吸收非血緣的成員參加。村寨是在房族的基礎上建立的地緣組織，不僅有比較穩定的地域範圍，還有屬於全村寨所有成員共有的風水林、魚塘、鼓樓、花橋、河段、荒山等。鄰近的自然村寨聯合，即成為小款，若干小款聯合起來，就組成大款。

侗款作為一種社會組織形式，具有他特定的文化要素和運動形式。各個村寨推選寨老，寨老中推選小款首，小款首中推選大款首，款首必須為人正直、見多識廣、德高望重等。款的公務人員稱“款腳”，款內無常設機構，也無專職人員，款腳為兼職，負責送信召集、看守鼓樓等。款的武裝力量為“款軍”，由各村青壯年組成。款的集會場所為“款坪”，有的設在鼓樓坪上，有的設在離村不遠的平地上。款的法律條文為“款約”，主要有三種流傳方式，即口頭背誦、書面傳抄和石刻碑文。

四、攔路歌

貴州黎平黃崗侗族群眾在寨門攔路迎賓唱“侗族大歌”

攔路是侗族最高的迎賓禮節、最隆重的迎賓儀式。客人在進入侗寨時，主寨中女孩在寨門前用板凳、紡車等作障礙物把路攔住不準客人進寨，主客雙方須對唱攔路歌，若客人唱贏了主人才把障礙物逐一挪開，迎客進寨，若不能對歌則需喝罰酒方得進寨。

五、踩歌堂

踩歌堂是侗族在節慶活動結束前的一種集體歌舞。賓主手牽手，圍成圈，唱著節奏明快的歌，伴著旋律，踏著舞步，繞圈跳動。歌曲一人領唱眾人合唱，侗家人稱之為“多耶”。踩歌堂象徵著侗家人的團結友愛，被稱為“東方圓舞曲”。

2015年12月25日，貴州省榕江縣樂裏鎮侗族同胞吹蘆筍踩歌堂鬧侗年

六、搶花炮

搶花炮這種侗族獨特的體育運動項目已有二百餘年曆史。開始由商人為了聚集人群，生意興隆，出錢舉辦，後演變為侗族群眾性傳統體育比賽項目。

花炮都係著象徵幸福的鐵圈，有茶杯大小，外用紅綠絲線扎得五顏六色。燃放時以鐵炮為衝力，把鐵圈衝上七八丈高的天空。在花炮落地時，以鐵圈為目標，蜂擁爭奪，叫做“搶花炮”。哪隊搶得“花炮”交到指揮臺，哪隊就是優勝者，將獲得扎花雕龍、懸絲挂彩的花炮盒和紅蛋、糯米粑、米酒、豬肉等彩禮及獎品。

搶花炮勝利者被同胞高高拋起

搶花炮有傳統規矩：以寨為單位事先報名，也可臨時補報。隊數不限，隊員則由各寨挑選身強力壯的青壯年組成。每隊十到二十人，各隊人數相等。入場時脫下外衣長褲，方便運動。搶時可以擠、扳、鑽、護、傳、拉，但不準打、踢、拳擊和帶利器。搶的時間不限，直到能把鐵圈交到指揮臺，就算優勝。花炮鐵圈刻有記號以防假冒。

七、摔跤

侗族群眾在黔東南州第三屆旅遊産業發展大會開幕式上表演侗族摔跤

侗族摔跤活動歷史淵遠，形式上不同於內蒙，也不同於日本的柔道，而象鬥牛。黎平侗族人民喜歡摔跤，分別於農曆2月15日在坑洞和3月15日在四寨舉行，摔跤是體力和智力的拼搏，又是文體結合的比賽項目。侗族摔跤賽以娛樂為目的，選手爭奪優勝主要是為本寨爭光，振奮人心。獲勝時用“啊嗬”的喊聲表示祝賀，摔敗時，則發奮努力，重新練習，來年再戰。

八、抬官人

在貴州黎平地區，有一項侗族喜愛的民俗活動，侗語叫“掂寧蒙”，漢語意譯為“抬官人”。據説此項活動已有300多年曆史，“抬官人”一般在春節期間“月賀”（集體做客）中進行。他形式奇特，通過化裝表演，誇張地再現了過去的社會現象和傳説，具有濃厚的戲劇色彩。

“官人”由侗寨裏的一個青年或小孩裝扮，乘坐“滑竿”，有化粧奇形怪狀“隨從”，他們有的赤膊露體，有的衣衫襤樓，有的臉抹鍋煙石灰，有的身畫青龍白虎，有的飾兵匪乞丐，有的飾妖魔鬼怪，有的扮得不男不女、非僧非道。隊伍後面還跟著一大批衣著靚粧、銀飾閃爍、頭插羽毛的年輕姑娘。她們一手撐花傘，一手提竹籃。籃內盛炒米花、糯米粑等食品。

黃崗侗族村民歡慶“抬官人”節

“官人”隊伍若途經他寨，主寨頭首即起身帶領該寨男女前往寨口迎接，此時便有該寨放鳴炮吹笙、斟茶送水的；有扮強盜、嘍羅的；有扮呆兒女乞的；攔路唱歌的向“官人”討要“壓歲錢”，笑鬧糾纏一番後，“官人”即贈紅包打發他們，多寡不計。“隨從”們則以非人非怪的面目，奇異怪誕的裝束，滑稽可笑的動作，盡情耍鬧，逗人取樂。姑娘們則將食物有禮貌地送給頭首和踩歌堂的“臘漢”（年輕小夥）們，作為晌午的點心，以表慰問和祝賀。

九、習俗

居住：侗族住房一般建於田壩邊，依山傍水而居，房多為“桿欄”式木樓，上人下畜。侗人喜歡群居，寨子一般均在50戶以上，寨中多建有鼓樓。

婚戀：侗人婚戀自由，戀愛時常行歌坐月、以歌傳情。很多地方有“偷婚”的習俗，即情投意合的青年男女雙方先訂一時間，通常在晚上，男方到女方家悄悄把女方帶到家中，就算是女方已嫁到男方了。三天后再要媒人擔著禮品去女方家傳信、提親，待女方家同意親事後，再擇日舉辦婚禮。婚禮則因地區不同而各異，但攔親對歌必不可少。娶親當日，女方舅家表哥表弟在女方家門外路口拉上一條插有草標的繩子進行阻攔，與男方娶親隊對歌，不管誰勝誰負，新娘新郎均會備禮贈送。這是打破“姑表親、心連心”舊俗後表示對新娘外嫁的一種婉惜與尊重。

喪葬：侗人常坦然對待生老病死，有老人的家庭很早就已備有棺材置於房中或禾倉下，老人去逝後一般都先放在鼓樓中，擇吉日再入土安葬。停放在鼓樓期間，日夜有人守靈，同時演唱侗族大歌送亡魂。葬禮當日，親朋好友都前來弔唁送行，主人則用米草係著腌魚來待客。腌魚是特為老人葬禮而備的，一般都儲了十年甚至幾十年。

“月賀”：侗族人逢年過節喜歡“月賀”，即集體做客之意，整個寨子的人到另一寨子去做客，增加節日氛圍。“月貨”時，主寨成了侗人歡樂的海洋，身著盛裝的人們唱大歌、演侗戲、吹蘆笙、踩歌堂等，將侗族各種文體活動都在此時全面展示。“月賀”與走親訪友有很大的區別，不重在親戚間的一般交往，而是以整寨“月賀”為重，是村寨間的一種友好交往活動，在某種程度上帶有結盟的性質。