由國內兒童文學名家作為曹文軒迄歷時八年精心構思、匠心獨運的長篇幻想小説“大王書”美幻版前五部日前由接力出版社推出。作品將幻想與文學融為一體，具有作者一貫的美學風格，內容新奇獨特，極富探索之風，堪稱曹文軒迄今為止最具代表性的系列作品。該書曾榮獲中華優秀出版物獎圖書獎、全國兒童文學優秀作品獎，入選新聞出版總署向青少年推薦百種優秀圖書、“三個一百”原創圖書出版工程。

 
        “大王書”是曹文軒在調查了數百所中小學後，有感於孩子們閱讀生態的惡劣，決定寫這一部孩子能讀、大人愛讀的書。所謂“大王書”，不是大王的書，而是指書中之書，它是大書、王書、大王書。小説中的“大王書”其實是有生命的，它同樣也有孤獨和痛苦、興奮與喜悅。它告訴茫的不僅僅是韜略，更重要的是關於這個世界的哲學———生存哲學與生命哲學。“無論它是有形的還是無形的、有聲的還是無聲的，它事實上都在引領茫的成長。儘管它從來不向茫直接説什麼，但它總是以隱喻的方式告訴他，這些隱喻需要智慧的頭腦才能領悟。” 它代表的是文明，代表的是光明，代表的是天——天意。對它，天下萬物只有肅然起敬。
        為強化帝國的統治，地獄之王熄運用魔法將天下反抗者變成了瞎子、聾子和啞巴，讓他們失去靈魂，併發動了一場聲勢浩大的毀滅文字的行動。就在堆積如山的書被焚燬的時候，一本書從烈焰中騰空而起，繚繞盤旋後飛向了西北……書的新主人是牧羊少年茫，他被成千上萬的難民擁立為王，帶領軍隊與魔王熄所轄軍隊開始了殊死搏鬥。作家調動非凡想象，再造出一個風煙瑟瑟、撲朔迷離的陌生世界——在那裏，千軍萬馬攻城，百萬壯士追擊，少年茫波瀾起伏的成長歷程就此展開。
        曹文軒説：“在眾多讀者的眼中，我已被定格為一個寫實與唯美的作家，實際上，就我的本性來説，我是一個偏重浪漫與幻想的作家。在中國當代兒童文學領域，我是最早涉獵幻想文學的作家之一，創作於1999年的《根鳥》就是極富幻想特質的作品。而《大王書》更是我目前為止構思最精心、花費精最多的長篇幻想小説。如果説《草房子》是一曲雋永的格調小品，那麼《大王書》就是酣暢淋漓的樂章。其宏闊的構架、磅薄的氣勢、深遠的寓意、精美的文筆，稱得上是我目前為止最為得意之作。”
        據悉，“大王書”美幻版係專門為小學高年級、初中低年級打造，目前上市的是前五部，每部約十多萬字，配上數300余幅精美插圖，文本經由曹老師親筆潤色，更加切合小讀者的閱讀興趣。接下來還有四部，全系列總共九部，第六、七部計劃於2013年上半年上市，第八、九部預計於2013年底推出。

       “大王書”美幻版叢書特色：

        1、小説講的還是關於一個人的成長故事，主人公茫原本是個牧羊少年，一個沐浴天地之靈氣而長大的孩子。在危難時刻被成千上萬的難民擁立為王，從而踏上了一條艱辛而又曲折的成長心路歷程。在這條路上，他有着困頓、迷茫、錯愕甚至絕望，他的內心一直處在焦灼狀態之中，一刻也沒有平靜過。儘管他一路上有妹妹、姐姐、母親、父親陪伴前行，但成長終究是一個人的事，到底要靠自己的智慧與內心強大的力量去戰勝成長路上的艱難。茫的焦慮固然有成長者的成長體驗，但也傳達了現代人尷尬的悖論性困境：如果生活在一個自在的少年時代，那就會延宕自己的成長；如果完成了成長的儀式，那將意味失去純真的快樂和愛。
        2、《大王書》為曹文軒歷時八年精心構思而成，它是曹文軒迄今為止花費心血最多、最為重要的作品。為了讓人物在神奇的幻想中鮮活且充滿生命力，作者充分地調動了吸引讀者眼球的西方幻想元素——懸疑、魔幻、暴力、巫術等。同時，還增加了鬼魅、牧歌般的童話等本土要素。當然，除了這些技術要素，作者更以沉潛之心吸納一切有關幻想文學的精神養分。為了寫作《大王書》，他研究了二十多部幻想小説理論、弗雷澤的《金枝》，更不用説他一直心儀的安房直子的童話、宮崎駿的動漫。此外，他還借助於宗教的天啟：《大王書》的名稱與西藏格魯派的著作同名，既聚集了一種宗教般的強大力量，又增加了小説的神秘色彩。
        3、從《草房子》《紅瓦房》《細米》，到後來的《青銅葵花》，曹文軒孜孜以求的就是童稚的幻想和唯美，“美的力量不亞於思想的力量”是他創作時一直貫徹的理念。在這些作品中，沒有黑暗，沒有暴力，也沒有血腥，呈現在作品中的多是唯美的意象、浪漫的情懷。然而，從兩年前的《天瓢》開始，曹文軒的作品風格發生變化，表現暴力、邪惡的情節不斷在文本中出現。等到此次的《大王書》，曹文軒將其發展到極致。小説寫了熄前世作為一個屠夫屠牛，以及後來從地獄中逃出屠殺讀書人、以魔法傳播瘟疫等場景，血腥而殘酷。曹文軒説，他在塑造這兩個王時，並沒有將他們的形象複雜化，“我寫得很乾脆，作為黑暗勢力的代表，熄的形象虛榮、兇悍，充滿了仇恨和慾望。他原本是個鄉村屠夫，將宰殺牲口看成一門能帶來快意的藝術，並對這門藝術投注了全部生命。而茫的成長之路充滿了坎坷，他的內心一直處在焦灼的狀態之中，一刻也沒有平靜下來。作為一個王，他也有普通人的貪心、七情六欲等。”

        4、《大王書》傾向於奇幻和魔幻的結合，這既要呈現奇幻小説的神奇性，又要展現魔幻小説的無邊魔法。二者比較而言，《大王書》傾向於奇幻為體、魔幻為用。作者任由想象力狂放無羈地從人間墜入地獄，又從地獄回到人間，再從人間飛到金色的聖殿。幻想的天空時而黑雲密布、狂風大作；時而光亮耀眼、婉轉低回；時而雄壯沉重，刀光劍影、危機四伏，時而輕盈曼妙、柳暗花明、絕處逢生。
小説的故事並不複雜，甚至在故事模式上，依然看見以往成長小説的印痕，但是故事的情節設計卻充滿機關、異常講究。它由一個一個故事構成，或者説，由一場一場戰爭組成。戰爭的場面描寫波瀾壯闊、一路讀來，驚心動魄。作者以超凡的想象力再造了一個風煙蕭瑟、撲朔迷離的“經驗以外的世界”，演繹出千軍萬馬攻城、追擊、伏擊、迎戰等宏大的戰爭場面。與此同時，小説中還應用了大量魔法、巫術等元素，比如熄使用的魔傘、施了魔法的驢到處散佈瘟疫、迷惑人心的“黑魂靈”舞蹈等。對於這類魔法的描寫，曹文軒認為，他並沒有借鑒西方魔法，“魔法的使用並不是西方獨有，它與中國的巫文化有着異曲同工之妙，這樣的文化資源為人類共同享有。”

        5、《大王書》雖然選取了幻想文學的表現形式，但它時刻關懷的依然是這個世界所存在的一切。在作者看來，幻想文學對孩子想象力的培養是有益的。我們這個民族曾是一個很有想象力的民族。中國古代神話其實是非常絕妙的，而且氣勢磅薄，十分地富於幻想，女媧補天、后羿射日、精衛填海等，絕對是世界一流的神話。但有一點大概也是事實：後來的中國小説確實沒有將自己很好地與這個源頭連接在一起，反而在後來的世俗文化中與這個源頭愈來愈遠。當實用主義成為中國文化的核心、基礎而影響了中國人的思維方式和行為方式時，不僅僅是文學出了問題，整個的思維走向也出了問題。實用主義的取向，使我們對幻想越來越遠了，幻想甚至成了一個貶義詞。當下中國文學無止境地對現實加以描摹而將想象、構思打壓到最低限度，就是一個證明。鋻於這樣一個現狀，我對幻想文學抱了很大的希望，我希望它的出現不僅僅是給我們的文學帶來新的氣象，對過於濃郁的寫實主義加以沖淡，還給它的閱讀者們加以想象能力的培養，讓他們看到想象的美以及想象創造世界的巨大力量。