南大史學泰斗先揭地宮5大謎團

　　“金陵大報恩寺遺址”考古震驚中外，原定於本月12日打開地宮的計劃因故推遲至17日，在第一次召開的新聞發佈會上，有關部門宣佈發現了石函及錢幣，18日淩晨，一塊高約1米左右、寬60厘米的石碑被吊起，碑文上因有“金陵長干寺”等銘文，將原期望發掘的大報恩寺地宮改寫成北宋重建的長干寺，再次引起轟動。由於石函內的巨大鐵函無法運出，使得考古工作不得不暫停了數日。全國罕見的高1米、長寬各0.5米的鐵質舍利函在眾多武警護衛下，終於在28日淩晨3點順利進入朝天宮南京市博物館地庫。本報全程作了跟蹤報道。據記者了解，令人期待的鐵函初定於下月6日開啟。那麼鐵函中是否真有佛祖釋迦牟尼舍利、佛頂真骨、七寶阿育王塔等珍寶呢？在鐵函開啟前夕，本報記者帶著讀者關心的種種疑問，昨日專訪了史學泰斗、南京大學歷史系教授、南京故都學會首席顧問、江蘇省文物管理委員會委員、82歲高齡的蔣讚初先生。

　　疑問1　　為何地宮石函上供奉有唐宋錢幣

　　答：係佛禮,可證地宮建於宋真宗年間

　　昨天上午，記者如約來到南京大學南秀村南大宿舍蔣讚初教授家，記者進入這間老式住宅，在只有約10平方米的客廳裏，看見蔣老的書桌上堆滿了近幾天來各家媒體有關大報恩寺遺址考古的報道。蔣老聽説揚子晚報記者來採訪，早已把準備好的一些資料擺放整齊，等待記者的到來，令記者十分感動。記者問，17日打開地宮首日發現石函上鋪滿了一層銅錢，後經清理證明是唐代的“開元通寶”和宋代的“皇宋通寶”。蔣老告訴記者，“開元通寶”是唐高祖于武德四年(公元621年)造的錢幣，並不是報道所稱是唐玄宗造的。而“皇宋通寶”是宋代的錢幣。他説，宋代有個習慣，每一位皇帝都以自己的年號造錢，而此次出土的不帶年號的“皇宋通寶”，則是整個宋代都廣泛使用的一種通用錢幣，可以説是一些善男信們女供奉的佛禮祈福之物。另外，石函上的碑文有“金陵長干寺”以及“宋大中祥符四年”字樣。蔣老介紹説，“祥符”是宋真宗的年號，“祥符四年”是公元1011年，也就是説，此次在大報恩寺遺址發現的塔基地宮是宋真宗時期造的，賜號為“聖感舍利寶塔”。

　　疑問2　　鐵函裏真的有佛祖舍利真骨嗎

　　答：大家可能會失望

　　此次出土的碑文中有“感應舍利十顆”、“佛頂真骨”、“諸聖舍利”、“金棺銀槨”、“七寶阿育王塔”等銘文，因此，有人認為這與1960年鎮江甘露寺塔地宮出土的11粒釋迦牟尼舍利有關，並判斷“感應舍利”可能是“聖感舍利寶塔”供奉的佛祖釋迦牟尼真身火化，是阿育王塔中21粒舍利中另外10粒。但蔣老認為，這不大可能。為何會有這樣的猜想，是因為有記載唐代長慶四年(公元824年)，潤州刺史李德裕將古長干寺11粒佛舍利，移置其新建的鎮江北固山甘露寺並建石塔供奉。而傳説另外還有10粒移置建初寺。問題就出在這裡，蔣老説，建初寺並非長干寺，明代人搞錯了。後來甘露寺塔基地宮出土了李德裕的石刻，才弄清楚這個謎。

　　那麼此次吊運出的鐵函裏究竟有沒有阿育王塔留下的釋迦牟尼舍利舍呢？蔣老認為，可能會讓大家失望。因為李德裕在移走11粒舍利時連同金棺銀槨一起帶到鎮江了。但這並不排除鐵函裏就沒有金棺銀槨，他分析説，金棺銀槨一般是用絲綢包裹的，而“七寶阿育王塔”可能是用金、銀、琉璃、水晶、琥珀等佛家七寶打造成的佛塔。“感應舍利”可能是其他高僧的遺骸。一般佛塔地宮會出土一些善男信女供奉物放在石函外，但奇怪的是，此次發現的地宮石函外並沒有發現其他文物。