千年古琴音收藏不絕聲 收藏和辨識古琴

　　在古琴的流傳過程中，古琴的演奏已經從一種技能變成一種文化蘊含的標誌，古琴的角色也從演奏樂器發展成一種標誌著儒雅風範的文化收藏、一種文人墨客閒情雅致的精神象徵，於是古琴的收藏也定格為文人雅士對古琴所蘊含的風雅追求。

　　兩年前，浙江省博物館首次對館內一批塵封53年之久的古琴進行鑒定。著名古琴演奏家、作曲家、廣陵派的代表人物成公亮先生根據琴腹款識、琴背銘文、外形、油漆斷紋等方面仔細鑒定後認為，在這32張古琴中，有五張可能是價值連城的唐琴，另有十余張屬於明琴，也是價值不菲。這一權威鑒定結果出來之後，猶如“一評驚醒收藏人”，越來越多的收藏家把眼光聚焦在古琴上，期待收藏古琴能夠彈奏出“金曲”。

　　古琴是文人情操的象徵

　　精通“琴、棋、書、畫”四藝，自古以來就被推崇為是文人墨客必備的才識，而“琴”位於“四藝”之首，可窺古琴的地位不是一般。所以浙江省博物館工藝部主任范?玲在向記者介紹古琴的地位時，也是鄭重地説：“古琴是一個文人情操的象徵。”

　　范?玲主任向記者講述，古琴不僅為“四藝”之首，也是中國傳統音樂的八音之首。“古琴音深邃蒼遠、空靈飄逸，古琴文化集儒、釋、道思想于一身。”它以其特立獨行的藝術魅力、哲學意境和豐富厚重的文史底蘊，詮釋著中華民族傳統文化的精髓，成為中國古典音樂文化中不可或缺的重要組成部分。

　　古琴原名“琴”或“七弦琴”，是中國最古老的彈弦樂器，至今已有三千多年的歷史。早在春秋戰國時期，就已形成“士無故不徹琴瑟”，連孔子亦向師襄學《文王操》，並自作《龜山操》、《將歸操》等古琴曲。莊子在夫人去世後，亦彈古琴悼念亡妻。春秋時期琴已成為文人的必修樂器，“君子之座必左琴而右書”，“君子以琴書自娛”。孔子、蔡邕、蔡文姬、嵇康、歐陽修、蘇軾等都以彈琴著稱。司馬相如與卓文君的愛情，更是譜寫了一曲經典的《求凰》，傳下了千古的美名。

　　文人彈琴，既為修身養德，亦為經世濟用。“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的人文精神當為古琴之魂。兩漢時期及其以後，古琴藝術一直穩步發展，直至三國時達到成熟，宋元時期得到進一步發展。古琴現存的七百餘首古琴曲譜，大多數也是出自文人之手。

　　文人們除了留下大量的古琴曲之外，他們還聽琴賦詩，以琴會友。李白為世人留下了“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松。客心洗流水，餘響入霜鐘。不覺碧山暮，秋雲暗幾重。”的詩句。還有白居易的《聽彈古綠水》、韓愈的《聽穎師彈琴》、賈島的《聽樂山彈易水》等大量琴詩。中國文人通過詩詞表達借景抒情、托物言志的情懷，通過古琴抒發閒適恬逸、清靜淡雅的心境。

　　古琴彈出“金曲”聲

　　2003年11月，古琴入選聯合國教科文組織第二批“人類口頭和非物質遺産代表作”，這一殊榮使得古琴在當今又受到人們的頂禮膜拜。浙江博物館收藏的32張古琴的消息一傳出，立刻引起了收藏家的關注。“我館收藏古琴中，有兩張極為珍貴。一名為‘來凰’，在琴的腹腔內，有兩行刻字表明琴是由唐朝制琴名匠雷霄所制，後經元代著名古琴家朱致遠修繕。另一張是明代所制的‘韻雪’”。范?玲主任向記者作出介紹。

　　“來凰”之所以成為傳世之寶，與其年代、製作人等息息相關。唐朝國泰民安，是古琴開始興盛的時代，而其製作人雷霄是唐朝最負名望的“古琴工匠”中“雷氏家族”的一員，也因此為“求凰”身價提升了不少。世上還流傳有“唐琴第一推雷公，蜀中九雷獨稱雄。”蜀中九雷中，以雷威成就最大。而雷威一生所斫之琴中，又以“春雷”為最。

　　春雷自北宋末年開始輾轉，歷經金人搶奪、承華殿收藏、陪葬金章宗、再入元宮、賞丞相，多經週折，最後傳予清末名琴家佛詩夢的入室弟子北京大琴家汪孟舒，至今保存。這一歷經千年的古琴仍然能夠煥發出生機，彈奏出清曲，成就了其成為無價之寶的美名。

　　年代的久遠，使得很多古琴已經遺失，僅存於世的便顯得彌足珍貴，只要一亮相，便能夠引發新一輪的“古琴熱”。在2003年的嘉德春拍中一件伏羲式唐代古琴“九霄環佩”亮相拍賣市場，底價為150萬元人民幣。眾多買家競相舉牌，經過數輪激烈爭奪，最終以346.5萬元人民幣成交。這一價格在當時創造了中國古琴拍賣的全球最高價。

　　而僅僅4個月後，在嘉德秋季拍賣會上，一張名為“大聖遺音”的唐琴，以250萬元底價起拍，一位買家隨即叫價600萬元，根本沒有按競價格階梯遞進。經過15個回合激烈的爭奪，30號買家以891萬元購得，真是“稀世唐琴創天價”。

　　這次拍賣總共成交6張古琴，成交總額達到1573萬元，成為當年拍賣會的一個亮點。半年之後，帶有元代著名書畫家趙孟款識的仲尼式古琴“龍吟虎嘯”驚現榮寶拍賣公司春拍，最後以385萬元的高價成交。