在中國紫砂文化史上，供春一直被認為是紫砂壺的開山鼻祖，關於供春和供春壺的傳説民間也有很多種。經過3年的努力，江蘇省考古研究所的專家們在宜興蜀山考古發掘了8座紫砂窯址，發現了紫砂發展各時期標本，堪稱中國陶瓷史的一個縮影，但是並沒有從中發現供春壺。專家們不禁懷疑：歷史上究竟有沒有供春其人？有沒有供春壺？供春壺是否是供春本人所做？
考古力證：供春不是紫砂鼻祖
《陽羨茗壺係》記載，紫砂壺的創始人叫供春，他是個書童，明正德年間陪伴主人吳頤山到金沙寺讀書，並學著寺中老和尚的樣子做茶壺，金沙寺僧和供春同被列為紫砂壺的“開山鼻祖”。而且目前，中國歷史博物館內就收藏一把供春壺，另外，香港一家茶具博物館內也收藏著一把供春壺。對於中國歷史博物館內收藏的供春壺，江蘇省考古研究所的杭濤表示：那根本不是供春壺。
三年前，江蘇省考古研究所的杭濤對宜興蜀山進行了大面積的考古發掘，此次考古發掘是第一次對紫砂窯址的正式挖掘，地層跨度從明代中晚期直至民國。考古發掘是在蜀山西麓和南麓進行的，當年燒窯的殘次品就堆在窯的四週，天長日久，窯就陷入了碎陶的包圍之中。杭濤告訴記者，這次光明代地層就挖了幾十平方米，從中挖掘出提梁壺、花瓶殘片、燒水罐等等紫砂製品，通過考古和考證，他發現：人人追求的供春壺其實根本就子虛烏有。
“供春確有其人，但具體説法不一，有記載説供春是書童，有記載説是婢女。而且，供春這個名字，更像茶葉的名字，如探春、先春等。再説供春偷學老僧制壺之法，就偷學的地點就有兩説，一説金沙寺，還有另外一説是大潮山寺，綜合來看：目前所見的所謂供春壺，胎質更似清代以後紫砂胎的特徵。”杭濤説，目前能確認的最早紫砂壺出土于南京吳經太監墓，墓葬時間為明嘉靖十二年（1533年）。此次考古發掘在一個探方的最下層發現了一批特殊的紫砂壺陶片，其壺嘴的形制和“鉚接”制法、高領帶?罐的口沿形制等不僅與吳經墓紫砂壺如出一轍，而且與金壇明代中晚期井內出土的紫砂壺、罐造型上基本一致，這為紫砂起源於明代中晚期提供了可靠證據。
更有意思的是,很多人都認為,既然紫砂源於宜興,制陶的工匠自然應該是宜興本土的。但一個燈具內模上刻著“甬東郡”三個字,則讓考古專家們深思。因為“甬東郡”三字與“陶者,甬東人,非土著也”的説法吻合,意思是陶工來自現在的寧波,不是宜興當地人。
古陶瓷專家：供春是首位做紫砂壺出名的人
究竟有沒有供春壺？與杭濤觀點不一樣的是，江蘇省古陶瓷學會的專家周道祥認為：供春是第一位由於做紫砂壺出名的人。
周道祥告訴記者：“在歷史上，供春確有其人，他生於明正德年間，這在宜興縣誌和有關陶瓷的史料裏面都有記載。”民間也流傳著關於供春壺的故事：傳説明代正德年間有一位讀書人在宜興的金沙寺復習迎考，他的書童供春就在寺內向金沙寺僧學習用紫砂制壺，並且進行了自己的改造，把原來實用性為主的壺製作得更有文化氣息。當時文人們對於奇石有種獨特的審美，他們認為“醜極”就是“美極”，如果一塊石頭達到了“瘦、漏、透、皺”的程度，這就是一塊美石。當時供春倣照金沙寺旁大銀杏樹的樹癭，也就是樹瘤的形狀做了一把壺，並刻上樹癭上的花紋，燒成之後，這把壺非常古樸可愛，很合文人的意，於是這種倣照自然形態的紫砂壺一下子出了名，人們都叫它供春壺。由於身份原因，供春結交的都是一些讀書人，文人愛喝茶，大家在一起談論文學時品茶聊天，所以供春壺在文人中一下傳播開了。
“我們説供春是紫砂壺的鼻祖，是因為他對紫砂壺推廣的作用。供春是跟僧人學做的壺，可能製造紫砂壺的年代要遠遠早于供春，宋代就有用紫砂製作的各種陶罐、陶壺，但是僧人只是自己做自己用，供春是第一位由於做紫砂壺出名的人。”
責編：劉慧
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