香巴拉並不遙遠——“西藏今昔”大型主題展巡禮

	一位外國年輕人在“日新月異的新西藏”展區觀看展覽。 新華網 馬軼群 攝

　　西藏，是很多人沉澱在心，卻不曾觸摸的夢想；

　　西藏，是很多人魂牽夢繞，卻不曾實現的嚮往。

　　走進“西藏今昔”大型主題展就仿佛走進了西藏。

　　時光倒轉，追溯到往日的西藏。160件實物，見證著西藏與祖國不可分割的悠久歷史；400余張歷史圖片，訴説著西藏與祖國割不斷的血脈情緣。

　　大昭寺前的“唐蕃會盟碑”，歷述唐蕃雙方和親“永崇舅甥之好”。

　　貢嘎堅讚，被稱為“薩迦班智達”的學者，對元朝西藏正式成為中央政府直接管理的行政區立下汗馬功勞。“薩班致蕃人書”，清楚地再現了西藏地方歸順元朝中央的史實，這封信也成為能夠直接證明西藏是中國不可分割一部分的珍貴實物史料。

　　明代“大寶法王印”、五世達賴喇嘛奏謝清朝順治皇帝頒賜金冊金印的表文、清朝康熙皇帝冊封五世班禪的諭旨、“欽定藏內善後章程”二十九條、十四世達賴向毛澤東主席敬獻的千輻金輪……無一不在向人們訴説，“藏族和漢族，是一個媽媽的女兒，我們的媽媽就叫中國”。

　　逝者如斯，穿越歷史的風雲，手械刑、腳械刑，木腳銬刑具、夾指刑具、挖眼睛的刑具尖刀、石帽，那些仍散發著血腥氣的命令和文件，把人們帶到了封建農奴制度下的悲慘歲月。

　　戴著腳鐐上街乞討的農奴、被挖去雙眼的牧民布德、被罰站木籠在拉薩街頭示眾7天的農奴強巴格桑、被抽掉了腳筋的牧民扎西、流落街頭以乞討為生的婦女和兒童、被砍掉的乾癟手臂、被剝制的整張人皮……此情此景，舊西藏的落後與黑暗，沉重到現代人不能承受。

　　挖眼、割耳、刖足、砍手、戴石帽、站囚籠等，已經成為舊西藏生活的組成部分，農奴的命價僅僅相當於一根草繩。達賴喇嘛家雕梁畫棟的馬廄，與拉薩貧民窟一角那些衣衫襤褸的婦女和兒童，形成了當時西藏社會生活狀態的鮮明對比。

　　交不完的“土地稅”、“草場稅”、“出生稅”，還不完的“連保債”、“子孫債”，那一張張賣身的文契，那一件件抵債的文書，讓這些農奴生活在世界最底層。

　　舊西藏是人間地獄，不是天堂。廣大農奴對“沒有痛苦、沒有憂傷”的“天堂”香巴拉充滿無限願景。“那裏四季常青，那裏鳥語花香，傳説是神仙居住的地方。”

　　民主改革開始了，自治區成立了，農奴翻身了，西藏解放了。20萬翻身農奴歡天喜地拿到了土地證，圍著篝火，夜以繼日地歌舞狂歡，歡樂的淚水濺灑他們襤褸的衣衫，這是西藏曆史上最令人難忘的一幕。

　　西瓜豐收了，公路修通了，搬新家過新年。一張張洋溢喜悅的笑臉，訴説著50年來雪域高原上發生的最為真實的故事。上世紀80年代的43項工程，90年代的64項工程，極大地改善了西藏的基礎設施建設。

　　“土地歸戶、自主經營，長期不變”；“牲畜歸戶、私有私養、自主經營，長期不變”。西藏人民富裕了。數字是最直觀的影像，2007年，西藏農牧民人均收入達到２７８８元，比上年增長１４．５％。農牧民人均連續５年保持了兩位數增長。

　　日喀則扎什倫布寺強巴佛像、阿裏神湖瑪尼堆、大昭寺格西拉讓巴學位考試辯經現場……一幅幅圖片，是西藏宗教信仰自由和民族風俗受到保護的真實再現。

　　在新西藏，再也沒有人有權利摧殘他人，隨意剝奪他人的自由。人們有信仰的自由，有讀書的自由，有追求幸福的自由。

　　在祖國大家庭中，西藏作為祖國媽媽的一個女兒，伴隨著祖國的強盛而日新月異，從封閉走向開放，從貧窮走向富裕，譜寫了20世紀人類社會發展史上的最為壯麗的篇章之一。

　　西藏，令人震撼而又令人欽佩。

　　當布達拉宮在夕陽的余暉中更顯雄偉；當飛馳的列車穿過茫茫戈壁荒灘；當虔誠的老阿媽用身體丈量黑色的土地；當瑪旁雍錯湛藍深邃的水面蕩起層層水波；當深秋金色草場上藏羚羊在安然踱步……你會赫然發現，香巴拉就在你我身邊。

　　香巴拉並不遙遠，它就是我們共同的家，今日的新西藏。(江山)

責編：劉洋