蕭易
18日，車隊抵達蘆山，二千多年前，蘆山是青衣羌人的地盤，歷史上的青衣羌人，建國年代已難考證，歷史上關於青衣羌的記載亦是寥寥數語，不過，史前的青衣羌人卻在強大的蜀國的夾縫中，延續了他們的歷史與祖先的光榮。
史前時代的古羌人從甘、青一帶下山後，其足跡幾乎遍佈了整個中國，三星堆文明的來源，史學家認為即與古羌人不無關聯，另一位蜀王杜宇也被認為是一支羌族部落，另外，中國西南尚有金羌、鐘羌、青衣羌等諸多部落。一部羌的歷史，其實就是中國古代史。
在蘆山博物館，我與館長郭鳳武聊起青衣羌的沿革，他認為，青衣羌的亡國時間，大概可以在春秋戰國時期。然後，歷史上的青衣羌是一個奇怪的民族，從蘆山出土的先秦墓葬看來，兵器雖多，卻仍是成都平原常見的巴蜀式兵器，諸如銅劍、銅矛、銅戈等，兵器的出土暗示着這裡的刀光劍影，卻又能看到巴蜀文明對這裡的巨大影響，青衣羌人自身的文化倒很少有發現。
公路兩旁便是青衣江，青衣江水流雖湍急，史前遺跡中倒沒有洪水的痕跡，因此，兩岸的臺地便成為青衣羌人的樂土，兩岸出土了大量史前遺址。這其中，值得一提的是巴蜀印章以及上面的巴蜀圖語。成都、雅安、榮經、郫縣曾出土過大量巴蜀印章，上面印着“手心紋”、“王字紋”以及一些手握利刃的人像。目前，關於巴蜀圖語究竟是不是巴蜀的文字，學術界尚沒有一個統一的説法，青衣江畔出土的巴蜀印章，上面便能清楚地看到一個漢字“王”。
最大的發現其實是最不起眼的。在蘆山博物館庫房，我看到了一些殘缺不全的陶器，這些陶器有一個共同點，就是尖底的，這與三星堆遺址3期與金沙遺址出土的陶器驚人一致。陶器的出土看起來不起眼，在考古學上卻是確定年代與文化類型的重要依據。一個民族不會隨便使用其他民族的陶器，陶器是古人日常使用的器物，古人吃飯、喝水、飲酒都要使用陶器，其相似性背後必然意味着相似的生活習慣，甚至是一脈相承。距蘆山不遠的雅安臺地上曾經發現過一個沙溪遺址，也出土了尖底陶器，尖底陶器將雅安、蘆山緊緊聯絡了起來，而這種聯絡必然是建立在道路暢通的基礎上的，從這個角度來説，將南方絲綢之路的時間上溯到商周時期的三星堆，是沒有問題的。
最後一個問題是青衣羌的亡國時間，郭館長認為，青衣羌的亡國時間，應該在春秋戰國時期，此後出土的文物已與此前有了較大不同。常璩在《華陽國志》中有過開明王朝“以靈關為內戶”的記載，靈關的位置，大概就在蘆山一帶，常璩的意思是，蘆山一帶，實際上已是開明王朝的大門，如果開明王朝的勢力已涉及此地，青衣羌人的亡國也就順理成章了，開明王朝亡於公元前316年，如果這個推論不假，早在春秋時期，青衣羌人其實已經亡國了。國亡後的青衣羌人繼續南遷，漢代曾經有“青衣王子率眾請求內附”的記載，這個青衣羌究竟是蘆山青衣羌人的南遷，還是其他青衣羌部落，便難以考證了。
責編：武林
更多相關新聞
