上轎但是先要把這個對聯補上

    結婚竟要對對聯，否則新娘就無法上轎！

    如果你這個對聯對不上，那就説明你整個一個族都沒有文化！

    是智力的拷問還是文化的傳承？究竟誰能為美好婚姻破解僵局、續寫前緣？

    2007年9月，我們《走遍中國》攝製組在井崗山黃坳鄉的行洲村，遇到了一場很特殊的婚禮。

    婚禮沒有現代的汽車、摩托車，而是選擇了傳統抬花轎的方式迎娶新娘。可迎親的隊伍已來了很久，迎親的嗩吶不停地吹奏，不知為什麼，婚禮的主角——新娘卻遲遲不肯露面！

    是嫌聘禮不夠豐厚？還是與家人難捨難分呢？我們上前仔細詢問，才知道事情原來竟出在這花轎一側的對聯上。花轎是頭天晚上由新郎家抬來的，上面的對聯由男家寫好一半，但只有上聯，而女家要把下聯對好貼上，新娘才能順利地坐轎出門。

    “隴西堂娶隴西女”，下聯該怎麼對呢？新娘鬱鬱不樂，眾親友也苦苦思索，無計可施。最後，還是請來村中一位飽讀詩書的老人出場才解了圍，只見他揮筆寫下了七個字，“紫薇花對紫薇郎”，大家才終於喜笑顏開。

    “獨坐黃昏誰是伴，紫薇花對紫薇郎”，這是詩聖白居易的著名詩句，以此來回應“隴西堂娶隴西女”，不僅對仗工整而且寓意巧妙，如此絕對難怪眾人喝彩。

    新娘愉快地上了花轎，而我們則對這場巧對對聯的奇特婚禮，及它背後所蘊含的文化産生了強烈的興趣。

    專家釋疑

    採訪許春華：對對子是我們井崗山客家人一個傳統，結婚的時候男家要到女家去娶親，娶親抬的轎子，轎子就貼了對聯，對聯他只寫了一邊，這邊比如説寫某某堂某某姓吉日迎鸞，這是上聯，但下聯他不寫，這個下聯要哪寫呢，要女方寫，把這個轎子抬到女方，娶親的時候，這個女方要上轎，上轎但是先要把這個對聯補上，如果你這個對聯補不上，那就説明你整個一個族或者整個一個村子都沒有文化，這樣就出醜，所以他一定要對上。一般像這樣的對聯就比較好對，比如説那就某某郡某姓良辰附鳳，這樣就對上了，這個是一般好對的，但是作為一些文人墨客，他喜歡舞文弄墨，還出更古怪的

    對聯是中國傳統文化中流傳千年的一支古老奇葩，它的起源與古代的陰陽美學等有著千絲萬縷的聯絡。最初，對聯是刻在桃木板上，稱為桃符。到了明代，相傳開國皇帝朱元璋為昭示朱明天下，提倡用紅紙代替桃木，今天這種紅色的對聯才開始流傳下來。

    與寫詩相比，對聯更講究對仗工整，音韻鏗鏘，“雲對雨，雪對風，晚照對晴空，宿鳥對鳴蟲。”千年來文人雅士撰寫的佳聯絕對不計其數。其中，與婚禮有關的對聯是宋代蘇東坡的妹妹蘇小妹，她在新婚之夜三難新郎秦少遊，兩人對出“閉門推出窗前月，投石衝開水底天” 的千古佳對，更是珠聯璧合，深為人們喜愛。

    而井崗山的客家轎聯，不僅要像“閉門推出窗前月，投石衝開水底天”那樣對仗工切，而且要把雙方姓氏、族屬巧妙隱藏在對聯中，有的比較謙和，如江家去李家迎親，出上聯“淑女臨江，行舟莫嫌江水淺”；女方則對“才郎植李，揚枝在望李花香”。有的則比較狂傲，如一個姓孔的秀才娶姓何的女子，上聯寫：“人間儒士都尊孔”，女方則對：“天下仙姑本姓何”，毫不示弱。在書寫轎聯時，出聯的挖空心思，對聯的絞盡腦汁，男女雙方爭奇鬥巧，各顯文采。

    採訪許春華：怕出醜的話，有的女方先就派一個人偵探，先到男方家喝酒，喝酒，看男方的對聯上聯貼什麼，知道這個對聯後，他就趕快跑回去，告訴女方，女方就召開一族人或一個村的人，有文化的人商量，如何對這個對聯，這樣只要對上這個對聯，填上去，她就出親。

    對簿公堂的故事

    結婚講究門戶相當、財富相配，是中國幾千年的古老傳統，但像客家人這樣臨上花轎還要當堂“考試”的婚禮，歷史上並不多見。而奇怪的是在井岡山客家，幾乎每一次結婚，都是一次比拼才學的“戰場”，婚禮甚至成了兩個家族之間的文化較量。據説，當地還發生過因為對不上花轎上的對聯，打起了官司，兩家對簿公堂的故事。

    採訪許春華：就是一個姓葉的要娶一個姓盧的女子結婚，他就出了一個好古怪的對聯。當時這個轎子貼了上聯，上聯是這樣寫的，“一葉作扁舟渡過盧江迎淑女”，好，轎子抬過去了，上聯寫好了，但是女方整個族整個村子，請所有有文化的人都來商量如何對，但是沒有對出來，沒有對出來，但是要出親，怎麼辦呢？沒有出親，這個就鬧得兩家打官司，這就引起了因為這副絕聯，到現在沒有對出來，引起了一場官司，就有這樣一個故事。

    考試繼續鬧洞房

    “一葉作扁舟渡過盧江迎淑女”，因為一副無法對上的絕聯而對簿公堂，反目成仇，這樣的事件雖屬個別，但從中透射出的卻是一種對文化極端的渴求和摯愛。而即使把新娘迎娶進家門，“考試”也還遠未結束。

    採訪許春華：這個時候就是新娘考新郎，怎麼考法呢？有這麼一個例子，這個新娘是這樣説的，她説，什麼人嬌嬈出閨房，喜得什麼人配鴛鴦。這是兩個古人的名字，這是古典，前面這個是孟光，後面這個是梁鴻。

    新娘考新郎，不僅要對對，還要猜謎、填字，像“孟光嬌嬈出閨房，喜得梁鴻配鳳凰。月下推窗蘇氏女，井前擊石憶秦郎。”填四個古人的名字，就是其中一個普通的例子。那天我們在新郎家，也拍到了這樣一段有趣的“考試”。

    新娘：我這裡有一副對聯，大家對一下，繩金塔點燈，層層孔明諸葛亮。

    親友：這個我想到了，蓮塘鎮栽藕，節節大白李長庚。

    新娘：對了。我再出個謎語，什麼鳥不愁吃不愁穿？想一下。

    親友：哦，看這個對不對，布穀鳥嘛。

    親友：對了。

    親友：今天是文彬結婚，以文彬的名字起了一副上聯，文光射鬥三生幸，那底下一定要用彬字去對。

    你們看這對上了沒有，彬彩連理百世昌。

    可以可以，猜謎啊。

    雖然現代的婚禮“考試”已簡化成親朋好友團聚在一起座談的形式，但從眼前眾人的競相對答中，仍不難看出古老傳統的遺風，不難想象過去那種爭相鬥智、出口成章的熱烈場面。

    妙語連珠的後面有著怎樣不為人知的背景？

    在家的祠堂裏面立這麼一根旗桿石，就是要升旗啊。

    茫茫大山之中，真的藏有某種驚人的發現？是為了生存還是為了信念？請繼續收看《妙語春秋》！

    當我們還在為生活在井岡山這片茫茫大山中的客家人，那些極富文采的婚禮考試感慨不已時，當地博物館的文史專家李春祥，又帶我們來到了一個小山村，找到一塊古老的牌坊。

    採訪李春祥：這個尚書第這個牌坊啊，它是當時為紀念尚書郭維經，他在朝廷作官，具體時間是明代末年，他的家就在這個地方，是客家人，當時客家人很崇尚文化，所以郭維經他讀書，然後趕考，最後當上了尚書。

    郭維經是明代崇禎皇帝御前重臣，一生學富五車，為人剛正不阿。明王朝崩潰後，他被唐王朱聿鍵起用，官至兵部吏部兩部尚書。在尚書第旁，李春祥還帶我們找到了一塊高大的碑石。

    李春祥：這塊是我們郭家祠堂的旗桿石，旗桿石，插旗子的，也是一個功名的記載，功名的記載，一個碑石，這塊碑立的年代是什麼，崇禎十六年由貢元授兵部主事，這個人的名字他是什麼呢，他是監軍升湖廣按察司副使，叫什麼名字，叫郭應臺，客家人，郭家的後代嘛，郭應臺，這塊碑這塊石頭為什麼叫旗桿石呢，就是當時他有了功名，耀祖光宗啊，在家的祠堂裏面要立這麼一根旗桿石，就是要升旗啊，那麼這個旗子好高好大，要防止風吹倒，就立這麼個碑石，旗子在上面飄揚，很威武啊，很雄壯，對吧。

    除了尚書第旁這塊旗桿石，我們在井岡山，還找到了許多同樣的碑石。

    嘉慶十年乙醜，國學貢元張聲揚。

    儘管沒有旗子在上面威武地飄揚，但這一塊塊刻著貢元、進士字樣的古老碑石，和婚禮上的種種考試一樣，都清晰地向我們昭示了一種對文化強烈的追求與嚮往。

    採訪李春祥：我們井岡山區有這麼一句話，養子不讀書，不如養口豬啊。這説明什麼，説明我們當時客家人在文化上追求相當強烈。

    今天，井岡山這個地名對許多中國人來説都不陌生，但除了它的革命鬥爭經歷，這座紅色聖山還有哪些歷史文化淵源，相信很多人和我們一樣一無所知。為什麼井岡山的客家人創出結婚對對的風俗？又是什麼原因使得生活在這裡的他們對文化如此重視和渴望呢？

    井崗山地處湘贛邊界，羅霄山脈中段，茫茫群山深處，這座形同握拳五指的山就是它的主峰。1990年，它曾被確定為100元人民幣背面圖案，成為天下最“富有”的一座山峰。

    採訪李春祥：井岡山是怎麼來的，井岡山上有大小五井五個村莊，井有句成語叫背井離鄉啊，井就代表一個村莊，五井村，那麼在五井村旁邊有這麼一條江，這條江我們客家人就叫崗，所以井和崗連在一起，就叫井岡。

    魏晉南北朝時期，中原一帶戰爭頻繁，為躲避戰亂，那時的人們紛紛舉家南遷，因為心繫中原，懷念故土，他們把自己稱為客家人。然而，大舉向南遷徙的客家人，一開始並沒有進入井岡山，而是定居在江西、廣東、福建相對較開闊的區域，一直到明清以來近數百年，客家人才陸續來到這片人煙稀少的大山。許多井岡山人的家譜中都記載了他們祖先這次遷徙的往事。

    採訪村民：我們一開始住在下面三五橋那邊，我那個老祖宗以後就上這裡來住，我們這個老祖宗由相在這裡做房子到現在我們也有13代了，在這裡住了有兩百多年了。

    那麼，又是什麼原因導致客家人離開自然條件相對優越的第二故鄉，再次遷徙到這片荒蠻大山呢？

    採訪黃志繁：到山地開發有一個很大的因素就是十六世紀美洲作物引進，山上可以種很多東西，種玉米，種番薯，種煙草，種花生，這些美洲作物進來以後，使得山地變得可以開發利用，原來山上只能種木頭，還有一個誘因就是，十六世紀晚就是明代中期以來整個長江下游沒有木頭了，所以木頭也可以賣，所以這樣的話，開發山地就成為中國移民一個非常重要的一個開發的空間。

    明末清初，封建王朝為了一統江山，實行封邊和禁海的律令，北邊是用柳條邊擋住人們對山海關以東廣袤天空的嚮往，而南邊則強制推行沿海向內地退縮百里的禁海令，嚴酷的律令致使可耕種的土地急遽減少，日益增多的人口無以為生，因此那一時期，出現了闖關東和下南洋兩大移民浪潮，還有一部分人則進入尚未開墾的山地，砍伐林木、種植新的作物，井岡山的客家祖先就是在這一時期遷徙到這裡開始重新拓荒的。

    一片蠻荒之地如何成為知識的樂土？

    井岡山它從大的文化圈屬於盧陵文化圈。

    是什麼神力讓這裡的客家人創出寫詩對對的獨特風俗？請繼續收看《妙語春秋》！