這是北京的中華世紀壇，壇前的甬道上記載著從300萬年前人類出現到公元兩千年的時間紀年。在公元前1046年這個青銅鐫刻的年代後面，清晰地記錄著一件中國歷史上具有轉折意義的大事件——那一年武王伐紂，在牧野決戰，從此商朝滅亡，周朝建立。

　　牧野大戰是中國有史記載的第一場戰爭，這場戰爭留下了一個千古之謎——據説，周武王率領大約4、5萬人的軍隊打敗了商紂王的數十萬大軍，而這場眾寡懸殊的大戰只用一天時間便決出勝負！沒有人知道，在那一天，究竟發生了怎樣神奇的事情，長途跋涉的武王如何能奇跡般地戰勝，數倍于己、以逸待勞的商朝大軍？

　　3000年漫長的歲月流逝，各種文學版本對這場大戰有無數種描述，大戰的原貌在人們心目中也變得遙遠模糊、撲朔迷離。我們來到牧野古戰場，今天的河南新鄉，試圖在這片 早已物是人非的土地上尋訪那場大戰的蹤跡，通過我們的親歷和寫實的鏡頭揭開3000年前大戰取勝的真相！採訪中，我們聽説，新鄉長垣縣有一個著名的皮影村，過去村中有幾大戲班，幾乎家家都會唱皮影戲，有一齣流傳了一千多年的戲本子《西岐》，講的正是商周時期的戰爭故事。我們趕往長垣，期望流傳久遠的戲詞能為我們講述牧野大戰的故事。

　　傍晚時分我們來到長垣縣的這座小村莊，讓我們大失所望的是，長垣皮影雖然歷史悠久，如今卻面臨失傳，老戲本子《西岐》已經很少有人會唱。多方打聽之後，我們找到了村中92歲高齡的呂心哲老人，希望他能回憶起祖輩流傳下來的老唱段。

　　呂心哲老人從小跟父親學皮影戲，《西岐》這個戲本子不知道已經流傳了多少代，老人從皮影箱中找出壓了幾十年的皮影角色——《西岐》中的主人公姜子牙。

　　皮影藝人呂心哲：

　　“姜子牙不得第推鑼賣白麵渡過營生，那時我擔擔面大街去賣，黃飛虎他行為來到街中，他把我一擔面俱都刮去，這一擔面俱都刮幹，仰面朝天長氣嘆，臭烏鴉臭糞落我口中。”

　　古樸又詼諧的唱詞讓人忍俊不禁，戲詞中提到的姜子牙很不得志，生活貧困潦倒，這樣一個生活在社會底層的人，在牧野大戰中扮演了什麼樣的角色呢？ 　　河南新鄉有一個名叫太公泉的小鎮，在村中的一所學校裏，我們看到了這樣一間很不起眼的小廟，這座姜子牙廟相傳始建於東漢年間，此外在太公泉鎮所在的衛輝市，紀念姜子牙的廟宇祠堂還有5處之多。

　　衛輝市太公古文化研究會常務副會長姚金泉： 　　姜太公指揮牧野大戰的時候在這兒住過，就建了一個太公廟，另外人們為了崇仰太公，這條街就叫太公廟街。

　　早年落魄賣面的姜子牙為什麼能成為牧野大仗的指揮者？《封神演義》中説，姜子牙在崑崙山拜神仙為師，神機妙算，精通兵法。學藝崑崙山當然是傳説，然而在歷史上姜子牙確有其人，相傳中國最早的兵書《六韜》就是姜子牙所作。

　　姜太公是牧野大戰的指揮者，他無疑是我們這個故事的主角，我們把他定為揭開疑團的關鍵人物，是否因為姜太公出神入化的統帥，才贏得了了三千年前那場戰爭傳奇的勝利？姜子牙神機妙算的本領又是從哪得來的呢？

　　新鄉市牧野文化研究會常務理事 王振中： 　　崑崙山學來的當然完全是《封神演義》説的，我認為他的本事是經過磨練、從小經歷過變通，要按王安石説的話，就是曆盡窮通四個字。窮通是指深奧的知識，他經過幾十年風風雨雨，各種什麼都看明白了。

　　姜子牙早年閱歷豐富，既了解底層老百姓的生活狀況，也曾在商紂王朝中任職，他智慧地洞察世事，掌握了治世安邦的道理。

　　新鄉市牧野文化研究會常務理事 王振中：　　老子説姜太公他是完全不是個人利益，非為個人謀也，為天下者也。姜太公是完全為了利天下，他並不是為了個人的榮譽，到西周去，並不是窮到賣面，所以到那兒去關鍵是 政治抱負，姜太公的第一句名言就是“天下者非一人之天下，乃天下人之天下。”

　　心懷天下的姜太公在商紂王的朝中任職，卻並沒有受到重用，他離開朝歌城去了西岐，每天在渭水河邊垂釣，過著隱居的生活。姜子牙怎樣才能遇到心目中的明君？又是如何實現自己的政治、軍事抱負的呢？

　　“姜太公釣魚，願者上鉤”，這是在中國老少皆知的歇後語，太公釣魚的故事在民間傳誦久遠，而那個被釣上來的“大魚”就是殷商時期西岐的統治者周文王。 　　呂心哲老人在家傳的皮影箱中尋找著周文王的角色，他告訴我們，皮影戲中有一齣唱的就是姜太公與周文王相遇的情景。

　　夜幕降臨，皮影戲臺搭好了，一齣“文王拉車”正在上演。

　　文王拉車的情節展現了一位禮賢下士的周文王形象，那麼，在歷史上，周文王究竟是怎樣的一個人？姜子牙為什麼會投奔文王？文王與商紂王又有什麼恩怨，導致了後來的牧野大 戰呢？

　　在河南省湯陰縣這個叫做羑裏的地方，是中國歷史上第一座國家監獄，相傳是當年紂王囚禁文王姬昌的地方。

　　商紂王是歷史上著名的暴君，叫做帝辛，是商朝的末代君主。司馬遷在《史記》中記載，帝辛是個大力士，可以拖著九條牛倒過來走，他聰明又自負，曾立下過赫赫戰功，後來寵愛一個名叫蘇妲己的美艷妃子，沉湎于酒色，不理朝政，民間傳説他曾經造下許多駭人聽聞的暴行。

　　新鄉市牧野文化研究會常務理事 王振中： 多，那個就是很多了，造炮烙之刑，造蠆盆，像《封神演義》裏説的蠆盆，害九侯把人做成肉乾、做成肉餅這些東西。這個當然有些可能誇大。折脛河説他是在那個鹿臺上看著折脛河下邊一個老人從那兒過，淌水不怕，説，這個老人他這個腿骨頭不怕水冷嗎？然後就是剖開看看怎麼回事，有各種各樣的説法。折脛河那個河現在還有，另外説妲己看那個女的能看出懷孕是男是女來，所以就剖開看看吧，完全沒有人權可言。

　　紂王的統治令百姓生活在苦難之中，然而，就在同一個時期，遠在今天陜西寶雞附近的西岐卻是另一番和睦的氣象。西岐統治者周文王在修建靈臺的時候，發現了一付枯骨，立即讓人掩埋，不忍心自己的臣民曝屍野外。周文王的仁愛與商紂王的殘暴行形成了鮮明的對比，當時，除了姜太公，還有許多商王朝的有識之士，紛紛投奔西岐。

　　河南省社科院考古研究所 所長 張新斌： 殷紂王已經聽説那邊有這樣的一些舉動，説那個地方呢就是很有明君，很有志向，那麼他覺得對他這個王朝有威脅，這樣的話當時他就把文王囚禁到這。把文王囚禁到這兒以後呢，最後呢把文王的兒子，有的兒子最後就給殺害了，甚至把他的兒子殺害了以後做成這個肉羹讓文王吃，那麼他實際上就是考驗他，到底這個人有沒有這個志向。

　　文王姬昌在羑裏城被囚禁了7年之久，給中國歷史上留下了一部奇書，就是《周易》。

　　河南省社科院考古研究所 所長 張新斌：　　周文王那個時代呢，所謂的八卦這樣的一個東西已經産生了，但是文王他是把所謂伏羲創立的這些東西完善、豐富，進一步深化，他主要是在他被囚禁的過程中，他根據他的人生，根據他對人生世事，自然天象的感悟，推演出來的八卦。《周易》本身也是後來儒家的一些重要思想的來源，它實際上是跟我們的儒家也好，跟我們所謂的道家也好，它是中國的文化的一個大源頭。

　　傳説周文王能預知未來，他若無其事地在紂王使者的面前吃下兒子的肉。麻痹了紂王，得以獲釋歸國。

　　河南省社科院考古研究所 所長 張新斌： 　　如果説我們説周朝能夠建立起來，主要的還是文王。文王他是一個有大志的人，同時他也是一個能夠忍辱負重，就像我們一般説那個天降將大任于斯人也，必將勞其筋骨，苦 其心志，他是能夠承載一般常人所不能承載的那些苦難的事。在他的當政期間，所謂周這樣一個藩國的力量的強大，跟周圍諸侯的聯絡，這種所謂的同盟整個的建立，包括吸納很 多的英才，都是在他這個時候完成的。

　　忍辱負重的姬昌已堅定了推翻商王朝的決心，伐紂的任務，最後由父子兩代人共同完成。然而文王去世之後，商王朝國力強盛，年輕的周武王怎樣才能完成父親的遺願，推翻商紂，建立新的王朝呢？一次突襲在醞釀中……