【文稿】
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| 1953年中央新影拍攝的紀錄片《花鼓燈》職員表 |
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| 紀錄片中的花鼓燈表演 |
【同期】
中國花鼓燈藝術研究室主任 謝克林
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【文稿】
安徽千里長淮，九曲十八彎
淮河之上曾是白帆點點，
兩岸更是阡陌縱橫，當地人常説的是“走千走萬，不如淮河兩岸”。
那是一片富庶的魚米之鄉，也是一片歡騰的歌舞之鄉。
淮河流域蘊育並流行着一種優美歡快、熱烈奔放的民間歌舞——花鼓燈。
“鑼鼓一響，腳底板發癢”。跳花鼓燈是這裡所有人的愛好，花鼓燈會往往成為一場不分男女老幼，如癡如醉的狂歡。
【同期】
馮雙白 中國舞蹈家協會黨組書記
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【文稿】
2006年底，我們乘車來到淮河之濱最大的城市蚌埠，帶着1953年拍攝的電影資料，尋訪到了當年參加演出、拍攝的花鼓燈老藝人石金禮。
【同期】
石金禮，藝名“石猴子”
“那裏是你，這是我。”
【文稿】
五十多年過去，影片中那些生龍活虎的漢子，如今不是作古就是成了耄耋老人，
【同期】
石金禮，藝名“石猴子”
“這臺節目有我，看那架子像。”
“看這個動作，連走路都有點像，我看味道像我。”
“就是你，不要味道像你”
“唉”
【文稿】
一聲嘆息勾起了對往事的回憶。能進京演出並拍成電影是件光宗耀祖的事，至今懷遠的燈班子仍對當年前輩的輝煌引以為榮。
【同期】
花鼓燈老藝人——梅其柱
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【文稿】
其實花鼓燈玩到京城的朝廷上過去也曾經有過，這得從花鼓燈的歷史講起。
據鳳臺縣修編的縣誌記載
“花鼓燈，又名紅燈，故事燈，歷史悠久，從宋朝起就有了花鼓燈。主要流行在鳳臺，懷遠，潁上一帶，是一種優秀的民間舞蹈。”
如確定如《縣誌》所述是宋朝的話，應是北宋那段相對安定的時期，那時位於河南開封的汴京城裏，市井繁華歌舞昇平，尤其是元宵燈會，更是歌舞百戲，樂聲嘈雜十餘里。
當時並無花鼓燈的記載，但有一種載歌載舞的民間藝術被稱為“合生。”可視為如今花鼓燈的雛形。
舞蹈演員出身的資深學者資華筠對花鼓燈有深入研究。
【同期】
資華荺 中國藝術研究院學術委員會副主席，博導。
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【文稿】
汴梁城下有惠濟河、渦河與安徽懷遠縣一水相同，於是汴梁城裏頭的新鮮玩意就順流南下，流傳到淮河流域，花鼓燈應運而生。
後來，神州大地幾經改朝換代，花鼓燈也隨之時隱時現，直到明朝才又在淮河一帶流行起來。
因為明太祖朱元璋和他那一班開國功臣儘是淮河兩岸的鄉黨。
現有古時流傳的花鼓燈唱詞為證
【同期】
懷遠縣花鼓燈藝人，常謙得（藝名常癟子）
人人都説玩燈孬，我這把玩燈表一遭
永樂皇帝當燈頭，三宮六院把頭包
四大朝臣把鑼鼓敲，皇太子挎鼓可不算孬
【文稿】
這就是説，打明朝時，花鼓燈就玩到了萬歲爺的朝廷上，明朝滅亡，花鼓燈冷寂了一段，清末民初時，又興盛起來，並在不斷發展中完善，形成了極具地域色彩的民間歌舞藝術。
花鼓燈究竟是個什麼樣子呢，過去由於落後和封閉
人們並不了解這門極具淮河流域文化特點的歌舞藝術
花鼓燈為全國人民所知，還是上世紀五十年代的事。解放後五十年代初開始了治理淮河的浩大工程，千千萬萬的淮河兒女聚集在治淮工地上，熱火朝天的工作。
安徽花鼓燈泰斗94歲的老藝人馮國佩，當年就把花鼓燈玩到了治淮工地，並引起了外界的關注。
【同期】
馮國佩講述
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【文稿】
後來，中央新聞紀錄電影製片廠的攝製組聞訊來到治淮工地，專門拍攝了元宵佳節燈會上淮河兒女跳花鼓燈的片段，使花鼓燈第一次搬上電影，呈現在全國觀眾面前。
1953年四月，花鼓燈有幸被新影廠選中拍攝了全套完整的花鼓燈表演。人們才觀賞到全套、完整的花鼓燈表演。
【同期】
《中國花鼓燈藝術》作者謝克林
花鼓燈有歌有舞，有小戲，還有豐富的鑼鼓演奏，或者説是歌、舞、樂三位一體的民間歌舞，花鼓燈的出現把中國漢族的民間歌舞。發展到了一個新的高度
【文稿】
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| 鼓架子 |
開場的集體舞被稱做“大花場”。
表演時他們在拿傘岔的鼓架子指揮下，按照傳統的隊形：三角鈴、蛇吐信、龍擺尾等邊跑邊跳。
這種男女兩人的表演叫小花場，這是帶有情節的小花場，《搶扇子》這也是花鼓燈中最精彩的部分。
鼓架子不時表演一些翻筋頭等高難動作。花鼓燈表演時一直有鑼鼓班子伴奏，氣氛熱烈歡騰。
最後是以集體舞作為收場。
【文稿】
當年中央新影拍攝這段十幾分鐘的花鼓燈表演，費時三天才完成。
【同期】石金禮（石猴子）
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【文稿】
居住在鳳臺縣農村的花鼓燈老藝人朱冠香，當年也曾進京參加過演出。
【同期】
鳳臺縣花鼓燈老藝人朱冠香
1953年到北京去匯演，和省裏他們一同去的有：詹樂亭、李兆葉、氣死猴、常和龍到懷仁堂演出，台下有毛主席、朱總司令、周恩來，我們都很高興。
【文稿】
當年進京演出，並曾見過中央領導人的馮國佩，卻記住了周恩來總理所説的一句重要的話。
【同期】
花鼓燈老藝人馮國佩，（藝名“小金蓮”）94歲
第二天總理開會，跟陳毅他倆個在臺上開會，總理講，昨天晚上的花鼓燈是東方芭蕾，那時我們玩燈還踩襯子呢，看著那舞蹈和戴愛蓮不一樣的，他説是東方芭蕾。”我在底下坐著，高興得拍拍手，這可是我親自聽到的。
【文稿】
芭蕾舞源於西方宮廷舞，演員是以足尖蹬地為特點，舞姿優美輕盈。
過去中國封建社會婦女裹小腳，穿小腳鞋。
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解放前在花鼓燈表演中，都是由男扮女裝，飾演蘭花。男演員要穿上這種特製的舞蹈鞋表演蘭花的舞蹈，由於鞋小，腳的大部分踩在鞋後面伸出的木板上，俗稱“踩襯子”、或“挂墊子”。如果摒棄它封建陋習的因素，穿上這種鞋跳舞有相當大的難度。舞蹈時只能用前腳掌蹬地，與西方芭蕾舞有異曲同工之妙。
馮國佩曾是此中高手，現在掌握這種舞蹈技藝的人已經屈指可數了。
【同期】
花鼓燈老藝人馮國佩，（藝名“小金蓮”）94歲
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【文稿】
解放前玩花鼓燈的都是男性，但在1953年馮國佩進京演出時，已有女演員參加，並且不再踩襯子。從此開創了男女同臺表演花鼓燈的先例。
但與之不同的是鳳陽花鼓，安徽的鳳陽花鼓一直由女性表演。
【同期】
婁樓 花鼓燈藝術家
鳳陽花鼓與我們安微花鼓燈有很大的區別。
鳳陽花鼓它的表現形式比較單一。它不像安徽花鼓燈有歌有舞有樂，花鼓燈它是一種綜合性的民間歌舞藝術，而鳳陽花鼓它只是拿了一面小鼓兩根鼓條，以説唱形式為主。
它是解放前很多人拿着它乞討用的，所以到了每家人門口它就敲起來了。因為這個雙條像拿筷子一樣，所以他們説拿碗拿筷子就可以敲這個花鼓點子。所以鳳陽花鼓主要表現形式就是説唱，你比如説這面鼓，這個條，打得很簡單的點子，有時打鼓邊，打一種節奏。
在唱的時候，“説鳳陽道鳳陽，鳳陽本是個好地方，自從出個朱皇帝，十年倒有九年荒”。
【文稿】
用一個碗大的小鼓，加兩根長長的筷子，鳳陽人把討飯的技巧玩成了藝術，也算是化腐朽為神奇了。
跳花鼓燈必須有鑼鼓班子伴奏，而鑼鼓班子也可以單獨表演鑼鼓樂。
花鼓燈還包括唱燈歌。
【同期】
“梔子開花”
“唱段燈歌獻貴賓，你們一路行來多勞累，燈歌一曲洗風塵，淮水涂山寄深情。”
【文稿】
此外，淮河花鼓燈還溶匯了小車燈、獅子燈、龍燈等。
過去花鼓燈要演出時，往往先把紅燈挂在演出地點，即燈口。既作了演出預告，又烘托了氣氛，夜裏也做照明之用。如今燈的含義也發生了變化，是特指花鼓燈這門民間藝術。
花鼓燈在安徽淮河流域，深受當地人們的喜愛，大家喜歡它甚至達到癡迷的程度。
【同期】
陳魁（原鳳臺縣推劇團團長）
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【同期】
葛士敬 原懷遠縣文化館館長
我們懷遠縣有老藝人，他叫廖世標，他的藝名叫“撂不掉”，為什麼叫“撂不掉”呢，就是因為每次玩燈，都落不下他，無論你在什麼地方玩燈，他都找到燈場上去，所以後來人們就給他起個藝名叫“撂不掉”。
這個人是在文革期間去世了，懷遠不少老藝人都親自到場給他送葬。他們互相議論起來，我們今天就在“撂不掉”的墳頭前玩一場燈吧，結果就在他的墳頭上玩起了燈。
【文稿】
據説那天“撂不掉”的墳頭上直冒青煙，他在天之靈着急呀。
跟“撂不掉”一樣，玩花鼓燈的老藝人大多都有自己的藝名。這藝名起得也都很有意思。
【同期】
陳魁（鳳臺縣推劇團團長）
花鼓燈藝人在表演技藝方面等方面爭強好勝，就在起藝名都體現出這方面來。
有些以花起名字的，當時有的起的白牡丹、小金花、豌豆花等等。潘集有個藝人叫王考千，想我起個什麼名能夠壓倒你呢，我乾脆起個叫“一陣霧”，我就要蓋住你，遮住你。
有些藝人他以地名，河流名來起，有的起叫蓋淝河，齊集有個藝人起的叫蓋三江，硤山口有個藝人叫詹樂亭，他説你起個蓋三江，我就起個叫蓋九江，把你壓倒。
【文稿】
蓋九江詹樂亭果然氣勢不凡，在1953年進京拍攝的電影中，他舉第一把岔傘。
【同期】
陳魁（原鳳臺推劇團團長）
因為我們鳳臺藝人“一條線”有名，有人起個“雙條線”。潁上有個藝人很有名氣，叫王傳仙，他説你鳳臺有人叫“一條線”，我就起名叫“一條繩”，比你還粗呢。
【文稿】
當然，誰比誰粗，誰比誰強只能是燈場上見分曉。
花鼓燈大會，歷來都有打擂競技的傳統，各路燈班，使出全身解數去表演，當地稱這叫抵燈。
【同期】
陳敬芝，花鼓燈藝人，藝名一條線88歲
他倆個燈看誰玩的好，他倆個相遇了，我玩不過你，我去請高手來，他看他行，請多少班子在那裏抵呀，哪一班子群眾多，哪一班就算贏了。
【文稿】
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11月6日花鼓燈在鳳凰廣場舉行了盛大的開幕式，淮河之濱的一場花鼓燈大賽拉開了帷幕。
夜晚，在縣城裏的影劇院演出開始了，各地區代表隊都拿出精心排練的節目，一些地區把本地特有的民間藝術也帶上了舞臺。舞臺上的表演精彩紛呈，台下評委認真觀看，衡量着優劣。
【文稿】
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| 一陣霧王考千表演 |
臺上的演出依然如火如荼。舞台中央的上方懸挂着花鼓燈的標誌圖案。上面是三個舞蹈的蘭花。據説它們分別代表着鳳臺、懷遠、潁上這三個縣，和花鼓燈的三大流派，淮河邊上這三個相臨的縣，是安徽花鼓燈的三朵姐妹花，它們共同演繹的花鼓燈成為映紅淮河水天之間絢麗的彩霞。
責編：徐穎
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